“²⁵ Jesus, porém, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: Todo o reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda a cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá”. – Mateus 12:25 – A ruína do estado pária de Israel não ocorrerá por causa de um ataque de estados árabes ou sanções internacionais. Em vez disso, os seus líderes criaram um monstro/besta que já não conseguem mais domar e que se voltará contra seus próprios criadores.
Fonte: Middle East Eye
Na medida que o estado de Israel se aproxima da celebração do seu 75o aniversário, o projeto de construção do Estado judeu khazar que se iniciou em 1948 por expulsando 750 mil palestinos de sua terra natal está mostrando os primeiros sinais de desmoronamento irreversível.
A surpresa é que os problemas de Israel não surgem, como temiam gerações dos seus líderes, de forças externas – um ataque combinado de Estados árabes ou pressão da submissa comunidade internacional – mas das próprias contradições internas de Israel [e do seu instinto assassino e genocida].
Os líderes israelenses criaram os mesmos problemas que obviamente não têm as ferramentas para resolver agora. O bombardeio de Gaza pelo primeiro-ministro Benjamin Netanyahu nos últimos dias, matando dezenas de palestinos, deve ser entendido sob essa luz. É mais uma indicação da crise interna de Israel.
Mais uma vez, os palestinos estão a ser utilizados numa tentativa frenética de reforçar uma unidade “judaica” cada vez mais frágil. O problema de longo prazo de Israel é ressaltado pelo atual e amargo impasse sobre o plano de Netanyahu para a chamada reforma judicial. A população judaica israelita está dividida ao meio, sem que nenhum dos lados esteja disposto a recuar.
Com razão, cada um vê o confronto em termos de a batalha de soma zero. E por detrás disto está um sistema político em paralisia quase constante, sem que nenhum dos lados da divisão consiga obter uma maioria estável no parlamento. Israel está agora atolado numa situação permanente, guerra civil de baixo nível.
Para entender como Israel chegou a esse ponto e para onde provavelmente irá em seguida, é preciso se aprofundar na história de origem do país.
Conto de moralidade
A narrativa [a propaganda] oficial é que Israel era criado por necessidade: servir como um refúgio seguro para judeus que fogem de séculos de perseguição e dos horrores dos campos de extermínio nazistas na Europa.
A limpeza étnica resultante de Palestinos e o apagamento de centenas das suas cidades e aldeias – o que os palestinos chamam de suas Nakba, ou Catástrofe – ou fica perplexo ou é apresentado simplesmente como um ato desesperado de autodefesa por um povo há muito vitimizado.
Este colossal ato de desapropriação, auxiliado e encorajado pelas potências ocidentais [sob o peso do jugo financeiro dos Rothschilds], foi reinventado para o público ocidental como um simples conto de moralidade, como uma história de redenção….de um “povo eleito” [e incontáveis idiotas ocidentais acreditam nisso piamente].
O estabelecimento de Israel não era apenas uma chance para o povo judeu ganhar autodeterminação através da criação de um Estado para que eles nunca mais fossem perseguidos. Os judeus também construiriam um estado do zero que ofereceria ao mundo um modelo mais virtuoso de como viver.
Isso se encaixou perfeitamente, ainda que subliminarmente, em uma Visão de mundo ocidental míope derivada do catolicismo romano e suas derivações evangélicas que buscava a salvação na “Terra Santa”.
Os judeus restaurariam seu lugar como “uma luz para as nações” [o OPOSTO é verdadeiro] por “redimir” a terra que eles roubaram dos palestinos e oferecendo um caminho pelo qual os ocidentais também poderiam se redimir.
Esse modelo foi personificado pelo kibutz — centenas de comunidades agrícolas e exclusivamente judaicas, famintas por terras, construídas sobre as ruínas de aldeias palestinas. Lá, uma forma de vida estritamente igualitária [estilo comunistas, do judeu Karl Marx] permitiria que os judeus prosperassem trabalhando a terra para “judaizá-la”, despojando-a de qualquer mancha árabe persistente. Muitos milhares de imbecis ocidentais correram para Israel para ser voluntário em um kibutz e participar deste projeto “transformador”.
Mas a história oficial nunca foi mais do que uma manipulação de relações públicas, propaganda. Não havia nada igualitário ou redentor no kibutz, nem mesmo para os judeus que viviam no novo estado de Israel. Na verdade, foi uma maneira inteligente para os governantes de Israel disfarçar o roubo em massa de terras palestinas e consolidar uma nova divisão religiosa, étnica e de classe entre os judeus.
Hierarquia de privilégios
Os fundadores de Israel eram majoritariamente da Europa Central e Oriental. David Ben-Gurion, o primeiro primeiro-ministro de Israel, imigrou da Polônia. Esses judeus europeus eram conhecidos dentro de Israel como asquenazes [são os descendentes dos khazares]. Eles fundaram o sistema de kibutz e mantiveram essas comunidades fortificadas — que mais tarde se tornariam um modelo para os assentamentos nos territórios ocupados — em grande parte proibidas para qualquer um que não fosse como eles.
Os kibutz eram literalmente condomínios fechados, nos quais os comitês de verificação decidiam quem poderia morar lá e guardas armados ocupavam a entrada mantendo todos os outros fora. Isso significava especialmente os palestinos, é claro, mas também se aplicava aos judeus de países do Oriente Médio que foram recrutados, relutantemente pela elite asquenazi, durante a década de 1950 para a guerra demográfica contra os palestinos do novo estado judeu.
Estes “judeus árabes” foram identificados em Israel como os Mizrahim, um termo que os despojou utilmente das suas identidades originais – como judeus iraquianos, marroquinos ou iemenitas – e os agrupou numa casta diferenciada dos Ashkenazim [khazares]. Hoje, os Mizrahim representam cerca de metade da população judaica de Israel.
Os kibutz não eram apenas lugares agradáveis para se viver, com seus espaçosos terrenos para casas e jardins, mas eram as estufas para criar um asceta disciplinado, a nova elite asquenazi: os altos escalões do exército, uma grande administração governamental, uma classe empresarial e os membros do judiciário.
Esta elite de khazares, a casta superior, que tinha mais a perder com a luta dos palestinianos contra o roubo da sua terra natal, utilizou o sistema escolar para intensificar o sentimento anti-palestino, antiárabe via o “nacionalismo judaico” que era o sionismo.
E, por medo de que os judeus dos estados árabes pudessem desenvolver afinidade com os palestinos e se aliar a eles, o establishment cultivou nos Mizrahim um sionismo que exigia ódio às suas próprias origens culturais, linguísticas e nacionais.
Os asquenazes/khazares dominavam todos os níveis da sociedade israelita, enquanto os mizrahim eram frequentemente tratados com desprezo e racismo, e restrito a trabalhos mais servis.
Os asquenazes/khazares esperavam comprar os mizrahim colocando-os acima e em competição direta com os palestinos por recursos. No entanto, apesar de alguns Mizrahim terem eventualmente chegado às classes médias, esta hierarquia de poder gerou um enorme ressentimento entre a segunda e a terceira geração.
Também solidificou uma divisão política, com o Partido Trabalhista que fundou Israel visto como um partido privilegiado Ashkenazi e o seu principal rival, o partido Likud, como a voz do Mizrahim oprimido.
Queixas aproveitadas
Netanyahu, que foi primeiro-ministro do Likud intermitentemente desde 1996, entendeu bem essa divisão, embora ele próprio fosse asquenazi/khazar. Ao longo dos anos, ele se tornou extremamente hábil em transformar esses ressentimentos históricos dos Mizrahim em armas para seu próprio benefício.
As manipulações políticas de Netanyahu, seu aproveitamento da queixa de Mizrahim, têm paralelos com o sucesso do bilionário Donald Trump em explorar os ressentimentos da classe trabalhadora branca por meio de sua campanha Make America Great Again.
O Likud e seus aliados religiosos de extrema direita estão tão envolvidos na reforma judicial que é feita não apenas para manter Netanyahu fora da prisão por seu julgamento por corrupção. É fácil para eles difamar o poder judicial superior porque este grupo privilegiado e não eleito de nomeados em grande parte asquenazes tem, em última análise, o poder de decidir questões que ambos preservam o privilégio Ashkenazi e agora são vistos como essenciais para a identidade Mizrahim.
Um académico Mizrahim expôs recentemente algumas das queixas históricas da comunidade contra os tribunais, incluindo em questões de habitação, com o uso de despejos sem culpa contra os Mizrahim para gentrificar bairros no centro do país; o mistério contínuo sobre o desaparecimento de muitos milhares de bebés Mizrahim nos primeiros anos do estado, possivelmente para que pudessem ser adotados secretamente por casais Ashkenazi/khazar sem filhos; o envio forçado de crianças Mizrahim para internatos, uma política semelhante à usada contra aborígenes australianos e nativos americanos; e confiscos regulares de propriedades por tribunais especiais de cobrança que visam membros endividados de comunidades Mizrahim.
O judiciário sênior simboliza para muitos Mizrahim a injustiça da divisão entre a classe religiosa e étnica judaica de Israel, e difamar os seus membros é a forma mais fácil da extrema direita judaica expandir e mobilizar ainda mais os seus principais círculos eleitorais.
Os protestos atuais nas grandes cidades de Israel são realmente o que parecem: uma batalha por quem domina a praça pública. Os Mizrahim não estão mais preparados para serem empurrados para segundo plano.
Colonos zelosos
A ocupação dos territórios palestinos por Israel em 1967 e a iniciativa de assentamento que ela desencadeou adicionaram uma camada adicional de complexidade a esses processos sociais e econômicos em andamento, intensificando o fanatismo religioso e o nacionalismo antipalestino.
O projeto de assentamento foi iniciado pelos Ashkenazi/khazares líderes do Partido Trabalhista, mas logo passou a ser identificado como um programa político do Likud.
Isso ocorreu em parte porque a elite secular asquenazi tinha pouco incentivo para liderar pessoalmente a campanha de assentamentos contra os palestinos na Cisjordânia, Jerusalém Oriental e Gaza. Esta classe dominante estava seguramente instalada nas suas vidas confortáveis e bem sucedidas dentro das fronteiras internacionalmente reconhecidas de Israel.
Assim, os soldados de infantaria do assentamento – em contraste com os “pioneiros” do kibutz – eram frequentemente recrutados de comunidades mais marginalizadas: os Mizrahim; os fundamentalistas religiosos conhecidos como Haredim (existem alas Ashkenazi e Mizrahim); e uma onda posterior de imigrantes de língua russa da antiga União Soviética.
Um incentivo econômico foi a terra e a habitação baratas disponíveis nos assentamentos. As casas eram grandes e acessíveis porque foram construídas em terras roubadas dos palestinos. Os colonatos também poderiam expandir-se sem custos: as autoridades israelitas precisavam apenas de impor uma ordem militar para expulsar os palestinos, ou poderiam delegá-lo aos próprios colonos, permitindo-lhes aterrorizar os palestinos.
Isso deveria refletir a experiência Ashkenazi/khazar após a Nakba, quando famílias adquiriram terras em massa dos palestinos que haviam sido submetidos à limpeza étnica.
Vitória milagrosa
No entanto, foi muito mais difícil conter os impulsos religiosos que coincidiram com a iniciativa de assentamento nos territórios ocupados e a resistência resultante em fazer quaisquer compromissos territoriais com os palestinos.
A vitória de Israel em 1967 contra os seus vizinhos árabes e a subsequente ocupação da Cisjordânia e de Jerusalém – com os seus muitos locais intimamente associados ao Velho Testamento – foram facilmente interpretados por aqueles [idiotas ignorantes] com a mais modesta formação religiosa como um milagre, um reconhecimento divino do direito do povo judeu de colonizar mais terras palestinas – ou “recuperar um direito de nascença bíblico”.
Os assentamentos eram frequentemente estabelecidos perto de locais de significado bíblico, como forma de ressoar e melhorar o sentimento religioso tradicional. Isto reforçou o zelo com que os colonos estavam prontos para conspirar com o projecto militar estatal de limpeza étnica dos palestinos.
Este fanatismo foi acentuado por um sistema educativo que não só segregava os judeus de uma minoria palestina indesejada em Israel, mas entre os próprios judeus.
As crianças asquenazes/khazares frequentavam principalmente escolas seculares, embora aquelas que as enchiam de fervor nacionalista e antipalestino, enquanto as crianças mizrahim muitas vezes acabavam em escolas religiosas estatais que inculcavam nelas um fanatismo ainda maior do que seus pais.
O efeito total foi que os fundamentalistas religiosos dos Haredim, os Mizrahim religiosamente conservadores e a comunidade secular de judeus russos se tornaram mais abertamente nacionalistas e antipalestinos. Esta mudança de atitudes espalhou-se para além dos territórios ocupados, afetando também os membros destas comunidades dentro de Israel.
Como resultado, a direita israelita moderna combina o sentimento religioso e ultranacionalista num grau incendiário. E dadas as taxas de natalidade mais elevadas entre os Mizrahim e Haredim, a influência política deste bloco ultranacionalista deverá continuar a crescer.
Novo bloco de poder
Apesar da intensificação da divisão judaica interna em Israel, os asquenazes/khazares não são mais imunes ao racismo antipalestino do que os mizrahim. Os protestos que estão destruindo Israel não estão preocupados com o bem-estar dos palestinos. Elas dizem respeito a quem pode ditar a visão do que é Israel e qual o papel que a religião desempenha nessa visão.
O partido de coalizão do sionismo religioso que impulsionou Netanyahu de volta ao poder no final do ano passado — agora o terceiro maior no parlamento — personifica o novo bloco de poder emergente que os fundadores asquenazes de Israel puseram em movimento.
Sua potência e força é Itamar Ben-Gvir, cujos pais vieram do Iraque. Ben-Gvir, que lidera a ala mais fanática e agressiva do movimento dos colonos, parece estar se preparando para uma confronto direto com a liderança militar israelense e os serviços de inteligência sobre a política de segurança israelense, especialmente em relação aos assentamentos e à vulnerável minoria palestina em Israel.
O peso ideológico do movimento vem de Bezalel Smotrich, cujos avós imigraram da Ucrânia e cujo pai era rabino ortodoxo. Netanyahu deu a Smotrich controle combinado sobre as finanças públicas e o governo de ocupação que dita a política administrativa em relação aos colonos e palestinos.
Ambos os homens têm sido historicamente associados ao uso da violência para promover os seus objetivos políticos. Ben-Gvir, que era condenado por incitação ao racismo e o apoio a uma organização terrorista em 2007 foi filmado fazendo ameaças violentas e participando de ataques sobre os palestinos.
Smotrich, entretanto, foi preso em 2005 durante medidas para retirar colonos de Gaza como parte da chamada retirada de Israel, na posse de centenas de litros de gasolina. Os serviços de segurança israelitas acreditavam que sim conspirando para explodir uma importante estrada arterial em Tel Aviv.
Durante décadas, a liderança asquenazi assumiu que a direita religiosa, especialmente os mizrahim e os haredim, aceitariam seu status inferior na hierarquia judaica de Israel, desde que fossem subornados com privilégios sobre os palestinos.
Mas a direita religiosa agora está gananciosa por mais do que o direito de oprimir os palestinos. Eles querem o direito de moldar o caráter judaico de Israel também.
O fervor religioso que o establishment asquenazi/khazar esperava usar como arma contra os palestinos, especialmente por meio do empreendimento de assentamentos roubando mais terras, voltou para prejudicá-lo. Foi criado um monstro/uma besta que cada vez mais não pode ser domada – mesmo por psicopatas como Netanyahu.
