Marilyn Monroe é uma das muitas atrizes não judias que ficaram sob o domínio de uma série de psicanalistas judeus, incluindo, mais notavelmente, Ralph Greenson (nascido Romeo Greenschpoon), que era seu terapeuta quando ela supostamente cometeu suicídio. “Como muitos de seus colegas na época”, observa uma resenha da biografia de Marilyn escrita por Donald Spoto, “Greenson usava muito da terapia medicamentosa para seus pacientes, prescrevendo rotineiramente barbitúricos e tranquilizantes ou fazendo com que outros médicos dos pacientes o fizessem”.
Fonte: Whale.to
“Ele encaminhou Marilyn ao clínico geral [judeu] Hyman Engelberg, que prescreveu muitos dos medicamentos que Greenson pedia para ela… Seus amigos notaram que quanto mais Marilyn via Greenson, mais infeliz ela ficava… Greenson incentivou a profunda dependência de Marilyn em relação a ele (ele a via duas vezes por dia)” ( Good Housekeeping , 1993, pp. 212, 214).
A natureza incestuosa da vida em Hollywood pode ser observada no caso de Greenson: sua irmã Elizabeth era casada com Milton ‘Mickey’ Rudin, um advogado judeu do ramo do entretenimento que era um dos principais influenciadores da cidade. Rudin era o advogado de Marilyn Monroe.
O assessor de imprensa de Marilyn, Arthur Jacobs, também era judeu. Assim como seus agentes na MCA, Jay Kanter e Mort Viner. Muitos dos diretores de seus filmes eram judeus (por exemplo, Billy Wilder, de Quanto Mais Quente Melhor, e George Cukor, de Vamos Fazer Amor ). Natasha Lytess, sua empresária e alvo de especulações sobre o suposto lesbianismo de Monroe, era judia, da Áustria. O relacionamento delas, segundo Barbara Leaming, era “de exploração mútua” (Leaming, 31). Milton Greene, um fotógrafo de moda também judeu “com quem ela teria tido um caso no final da década de 1940”, foi outro de seus primeiros empresários.
Monroe estava decidida a dormir com qualquer um que pudesse ajudá-la a alcançar fama e fortuna em Hollywood, um ambiente dominado por judeus. O amigo íntimo Ted Jordan observa que ela “tinha relações sexuais com qualquer pessoa que ela achasse que pudesse impulsionar sua carreira” (Jordan, 121). “É claro”, diz Anthony Summers em sua biografia, “que Marilyn fez uso criterioso de seus favores. Um dos principais beneficiários foi um judeu que conseguiu para Marilyn aquele primeiro contrato vital na Fox — Ben Lyon. De acordo com a escritora Sheila Graham, Lyon estava dormindo com Marilyn e prometendo impulsionar sua carreira… Lyon ligou para o diretor de elenco de Sol Wurtzel, um produtor [judeu] de filmes B da época [e Monroe conseguiu um pequeno papel no filme de 1947, Dangerous Years ]” (Summers, 35).
“Antigamente”, observou Upton Sinclair, “comerciantes judeus vendiam meninas cristãs para o concubinato e para a prostituição, e ainda hoje exibem a mesma atividade no mesmo ramo no sul da Califórnia, onde moro.” Ou, como F. Scott Fitzgerald resumiu o cenário de Hollywood de sua época: “um feriado judaico, uma tragédia gentia” (Gabler, 2).
O milionário do ramo têxtil Henry Rosenfeld foi outro parceiro sexual judeu na trajetória de Marilyn rumo à fama. “Ela se juntava a Rosenfeld em sua casa em Atlantic City para passeios em sua lancha e para noites tranquilas de conversa e risos” (Summers, 45). O judeu Bugsy Siegel da máfia judaica [um dos criadores de Las Vegas], ele próprio um poderoso magnata de Hollywood, também dormiu com ela (Jordan, 84, 87). Ted Jordan (nascido Edward Friedman) chegou a escrever um livro sobre suas primeiras experiências sexuais com Monroe — que começaram em seu quarto encontro com ela, quando ela tinha 17 anos. Na época conhecida por seu nome verdadeiro, Norma Jean, Monroe logo começou a se envolver com o tio de Friedman, Ted Lewis (também de nome original Friedman), que, “com seu clarinete e estilo peculiar de clássicos, estava entre os artistas mais populares do show business” (Jordan, 73). Foi Lewis quem apresentou a então desconhecida modelo aos narcóticos.
“Descobri”, diz Jordan, “que em certo momento daquele pequeno encontro nos bastidores, Ted entregou a Norma Jean um pedaço de papel com seu número de telefone. Logo eles estavam se encontrando em quartos de hotel sempre que Ted estava na cidade… Logo ele estava usando sua influência para Norma Jean, tentando apresentá-la a um agente que lhe fosse mais vantajoso… Como Norma Jean havia me prometido, com quem quer que ela tivesse que transar, ela estava preparada para fazê-lo. E, para garantir, ela fez o mesmo com [o proeminente colunista judeu de fofocas] Walter Winchell” (Jordan, 75).
No início da carreira de Monroe como atriz iniciante, o chefe judeu da Columbia Pictures, Harry Cohn, a convidou para um cruzeiro de um dia para o outro em seu iate. Monroe foi obrigada a se despir para Cohn em seu escritório. Enquanto ela se curvava, a seu pedido, ele se aproximou dela com o pênis na mão. Quando ela recusou suas investidas, Monroe disse: “Eu nunca tinha visto um homem tão furioso” (Jordan, 91; Wolfe, 211-212). Cohn então “a proibiu de entrar nos estúdios da Columbia depois que ela se recusou a acompanhá-lo em um iate até a Ilha de Catalina” (Leaming, 8). “Sabe”, disse Monroe certa vez, “que quando um produtor chama uma atriz ao seu escritório para discutir um roteiro, isso não é tudo o que ele tem em mente… Eu já dormi com produtores. Seria mentira se eu dissesse que não” (Summers, 34-35). Em 1955, a 20th Century Fox concedeu a Monroe o contrato por filme mais lucrativo de todas as atrizes. “Significa”, observou Monroe, “que nunca mais terei de chupar um pau na vida!” (McDougal, 217).
A rede de homens judeus que controla Hollywood sempre foi caracterizada por uma intensa fixação sexual pela shiksa — shiksa sendo um termo pejorativo para uma mulher não judia, que significa literalmente “animal impuro”, de acordo com sua etimologia em iídiche. Daí o onipresente “teste do sofá”, uma instituição de Hollywood que proporcionava aos poderosos judeus de Hollywood acesso a mulheres shiksas não judias que, de outra forma, seriam inacessíveis, as quais eles desprezavam por não serem judias, mas idealizavam como avatares de uma desejabilidade sexual alienígena.
A shiksa tornou-se, assim, o troféu sexual supremo. Os judeus que governavam [e governam] Hollywood, observou o rabino de Hollywood Edgar Magnin, “eram homens que ganhavam todo aquele dinheiro e percebiam que ainda eram um bando de judeus malditos. Dormir com uma bela garota não judia os fazia sentir, mesmo que por alguns minutos, ‘sou meio não judeu’. Não é de admirar que tenham feito de algumas shiksas ídolos de deusas prostitutas.” [Imagem: Marilyn em 1951.]
Um agente fundamental para impulsionar a carreira inicial de Monroe foi Johnny Hyde (como muitos judeus de Hollywood, nascido na Rússia e veterano do vaudeville). Ela também era sua amante; ele tinha 53 anos, ela 23. Hyde, “não por coincidência… era o empresário de Ted Lewis” (Jordan, 85). “Ao tornar Marilyn conhecida”, diz Fred Guiles, “[Hyde] usou muita influência. O fato é que Johnny Hyde foi o principal arquiteto de sua fama e de sua lenda” (Guiles, 147).
“Em 1953”, relata Jordan, “… [Monroe] podia ser virulentamente antissemita (um preconceito que cresceu com a idade). Para meu desconforto, ela às vezes se referia a Joe Schenck, o magnata [e outro trampolim sexual], como ‘aquele judeu de merda’ e a outras personalidades de Hollywood como ‘judeu’ isso ou aquilo. Ocasionalmente, eu tinha que lembrá-la de que eu era meio judeu” (Jordan, 188). O antissemitismo de Monroe não a impediu de se converter ao judaísmo mais tarde, a pedido de seu marido judeu, o dramaturgo Arthur Miller, que (apesar de seu declarado antirracismo) não se casaria com uma shiksa não judia sem véu.
O mundo de Hollywood e a pressão de ser uma deusa sexual, é claro, a destruíram, assim como a outras shiksas, como Jayne Mansfield. O médico de Monroe, Hyman Engelberg, e seu terapeuta, Ralph Greenson, foram os primeiros a chegar ao local de sua morte, relatada como resultado de uma overdose de drogas, mas não chamaram a polícia por quatro horas. Um autor investigativo, Donald Spoto, em uma obra de 1993, chega a atribuir a Greenson a responsabilidade por sua morte, instruindo uma funcionária a “administrar [a Monroe]… um enema fatal com barbitúricos”. (Nesse cenário, a motivação de Greenson era que Monroe estava tentando se libertar de sua influência e controle e o havia demitido [Wolfe, 99]).
Uma amiga de Monroe recorda que ela estava começando a sentir que Greenson estava “tentando se substituir por tudo o que ela havia construído nos últimos anos. Ela decidiu que ele era o oposto de tudo o que ela queria. Ela estava se voltando radicalmente contra Greenson e a Sra. Murray, a mulher que ele havia colocado com ela, ela sabia, para espioná-la” (Strasberg, 250-251).
O suposto suicídio da famosa estrela de cinema sempre foi controverso, e existem várias teorias da conspiração sobre quem desejaria sua morte. A vida secreta de Greenson é bastante envolta em mistério. Além de ser terapeuta, ele era um membro ativo do Partido Comunista e fazia parte da Comintern. Greenson, como relatou sua irmã Elizabeth, também era sionista e tinha “fortes laços com Israel” (Kelley, 305).
Independentemente do papel de Greenson como ouvinte das confissões da estrela de cinema, seus laços com o comunismo têm profundas implicações, pois Monroe teve casos amorosos com o presidente John F. Kennedy [e também com Bob Kennedy] e sabia muito sobre os bastidores da política, talvez incluindo planos contra a Cuba comunista e Fidel Castro. Tudo o que Monroe sabia, sem dúvida, ela contou à sua psicoterapeuta. Como escreve Donald Wolfe:
Assim que Marilyn Monroe se tornou paciente de Greenson, ele se tornou um dos mais importantes agentes da Comintern na América; ele tinha acesso à mente de uma mulher que frequentemente compartilhava a cama com o presidente dos Estados Unidos e era íntima do procurador-geral [o irmão de Kennedy, Robert]… Como Greenson afirmou corretamente, Marilyn Monroe tinha uma tendência a ‘se envolver com pessoas muito destrutivas, que se envolveriam em algum tipo de relacionamento sadomasoquista com ela’. Ironicamente, entre essas pessoas estavam seu psiquiatra [Greenson], seu médico [Engelberg] e sua governanta, Eunice Murray [que foi designada por Greenson para morar com a Sra. Monroe e reportar a ele], que se juntaram a uma conspiração para vigiar Marilyn Monroe dentro de uma esfera de influência destinada a coletar informações de seu relacionamento com o presidente dos Estados Unidos e o procurador-geral (Wolfe, 386).
A jornada de Marilyn Monroe rumo à psicanálise foi guiada pelo influente professor de atuação judeu Lee Strasberg, geralmente creditado como o criador do “método de atuação”, popularizado por atores como Marlon Brando e James Dean. O primeiro psicanalista judeu de Brando, no início de sua carreira, foi Bela Mittelman, “o homem mais frio que já conheci”. … “Atuar me proporcionou o luxo de gastar milhares de dólares com psicanalistas, a maioria dos quais não fez nada além de me convencer de que a maioria dos psicanalistas de Nova York e Beverly Hills são um pouco loucos, além de altamente motivados a tirar dinheiro dos pacientes enquanto pioravam seus problemas emocionais” (Brando, 124, 243). Brando também não tinha muita simpatia por Lee Strasberg, chamando-o de “um homem ambicioso e egoísta que explorava as pessoas que frequentavam o Actors Studio e tentava se projetar como um oráculo e guru da atuação. Algumas pessoas o idolatravam, mas eu nunca soube por quê” (Brando, 85).
A filha de Strasberg, Susan, observa que seu pai “enviou inúmeros atores a psiquiatras, e muitos médicos encaminhavam seus pacientes para as aulas porque sentiam que o trabalho dele os ajudava na análise” (Strasberg, 31). A própria Susan Strasberg costumava discutir com Marilyn Monroe sobre se ela ou a famosa musa sexual “precisava mais de terapia” (Strasberg, 138). Como observa Barbara Leaming:
Dizia-se que o mestre Lee Strasberg conseguia abrir portas interiores cuja existência era quase desconhecida. Alguns admiradores o chamavam de Rabino. Outros o comparavam a um psiquiatra ou a um pai judeu extremamente crítico… Strasberg focava-se na psicologia. Conduzia seus workshops como se fossem sessões de terapia em grupo… Strasberg frequentemente aconselhava atores a recorrerem à psicanálise para que pudessem entrar em contato com material emocionalmente carregado que pudessem utilizar em seus trabalhos” (Leaming, 156-157).
Sob a influência de Lee Strasberg, Marilyn tornou-se uma devota fervorosa não apenas do método de atuação, mas também da psicanálise freudiana. O ex-marido de Monroe, o dramaturgo judeu Arthur Miller, também tinha seu próprio psicanalista judeu: Rudolph Loewenstein. Monroe chegou a ter sessões com Anna Freud, filha de Sigmund Freud e também terapeuta, em Londres. “A importância da [dependência de Monroe em relação aos psicanalistas] para a psicanálise”, observa Jeffrey Moussaieff Masson, “foi que Monroe deixou uma parte substancial de seu patrimônio para financiar o trabalho de Anna Freud, a quem consultou brevemente em 1956 para obter ajuda analítica (Anna Freud escreveu sobre ela que era paranoica com traços esquizofrênicos), e esse legado foi, sem dúvida, alcançado por meio de seus analistas, que tinham uma ligação íntima com Anna Freud” (Masson, 129).
Como Masson, ex-funcionário dos Arquivos sobre o judeu Sigmund Freud, observa ainda sobre a questão ética subjacente a esse financiamento:
Na verdade, não é incomum que analistas solicitem, geralmente por “meios indiretos”, dinheiro de ex-pacientes para financiar projetos analíticos. Cátedras de psicanálise em faculdades de medicina de diversas universidades foram parcialmente financiadas por meio de doações de ex-pacientes. Houve também o caso do Fundo do Centenário, nomeado em homenagem ao centenário do nascimento de Freud, em 1956. [O terapeuta de Marilyn Monroe, Ralph] Greenson, organizou esse fundo para pesquisa psicanalítica em Los Angeles… Eu sentia então, e ainda sinto agora, que solicitar dinheiro, de qualquer forma, direta ou indiretamente, é uma exploração da relação emocional com um paciente. Parece-me que o paciente, ou ex-paciente, não está em condições, emocionalmente falando, de recusar… Considero isso errado e moralmente repugnante” (Masson, 130).
Uma amiga de Monroe afirmou certa vez que “Eu sentia que [Ralph Greenson] tinha um grande ego, como muitos médicos, ele queria ser deus, e de todos os analistas em Los Angeles, ela o encontrou . A atriz Inger Stevens também era paciente dele. Ela se matou mais tarde” (Strasberg, 250).
Como Greenson afirmou certa vez, “Posso contar com Marilyn para fazer qualquer coisa que eu queira que ela faça” (Wolfe, 422).
- Brando, Marlon. Brando: Songs My Mother Taught Me. Random House, Toronto, 1994.
- Gabler, Neal. An Empire of Their Own: How the Jews Invented Hollywood. Crown Publishers. New York, 1988.
- Good Housekeeping. “Marilyn Monroe.” May 1993, pp. 162-163, 212-216.
- Guiles, Fred Lawrence. Legend: The Life and Death of Marilyn Monroe. Stein and Day, New York, 1989.
- Jordan, Ted. Norma Jean: My Secret Life with Marilyn Monroe. William Morris & Co., New York, 1989.
- Kelley, Kitty. His Way: The Unauthorized Biography of Frank Sinatra. Bantam Books. New York, 1986.
- Leaming, Barbara. Marilyn Monroe. Crown Publishers, New York, 1998.
- Masson, Jeffrey Moussaieff. Final Analysis: The Making and Unmaking of a Psychoanalyst. Addison-Wesley, New York, 1990.
- McDougal, Dennis. The Last Mogul: Lew Wasserman, MCA, and the Hidden History of Hollywood. Crown Publishers, New York, 1998.
- Strasberg, Susan. Marilyn and Me: Sisters, Rivals, Friends. Warner Books, New York, 1992.
- Summers, Anthony. Goddess: The Secret Lives of Marilyn Monroe. MacMillan, New York, 1985.
- Wolfe, Donald H. The Last Days of Marilyn Monroe. William Morrow, New York, 1998.
The preceding text is excerpted and edited from When Victims Rule, online at Jewish Tribal Review. The title is editorial. http://wakeupfromyourslumber.com/node/7331
