“Está em curso uma demolição total das formas naturais anteriores da existência: como alguém vem ao mundo, o sexo biológico, a educação, os relacionamentos, a família, até mesmo a alimentação que está prestes a se tornar sintética.” – Silvia Guerini, ecologista radical, em ‘From the ‘Neutral’ Body to the Posthuman Cyborg: A Critique of Gender Ideology’ (2023)
Assistimos atualmente a uma aceleração da consolidação corporativa de toda a cadeia agroalimentar global.
Os grandes conglomerados de dados, incluindo Amazon, Microsoft, Facebook e Google, juntaram-se aos gigantes tradicionais do agronegócio, como a Corteva, Bayer, Cargill e Syngenta, numa tentativa de impor o seu modelo de alimentação e agricultura ao mundo.
Envolve uma mudança em direcção a uma « agricultura mundial » sob o controle da tecnologia genética agrícola e dos gigantes dos dados, que se baseará em sementes geneticamente modificadas, em produtos criados em laboratório que se assemelham aos alimentos, na agricultura e na agricultura de «precisão» e «orientadas por dados» sem que os agricultores, com toda a cadeia agroalimentar, do campo (ou laboratório) ao varejo, sejam governados por plataformas monopolistas de comércio eletrônico determinadas por sistemas e algoritmos de inteligência artificial.
Aqueles que promovem esta agenda têm uma visão não só para os agricultores, mas também para a humanidade em geral.
As elites, através do seu complexo militar-digital-financeiro (Pentágono/Vale do Silício/Grandes Finanças), querem usar as suas tecnologias para remodelar o mundo e redefinir o que significa ser um ser humano. Eles consideram os humanos, as suas culturas e as suas práticas, tal como a própria natureza, como deficiente e um problema.
Os agricultores serão deslocados e substituídos por drones, máquinas e computação baseada em nuvem. A alimentação deve ser redefinida e as pessoas devem ser alimentadas com produtos sintéticos, proteínas de insetos e geneticamente modificados. As culturas devem ser erradicadas e a humanidade deve ser totalmente urbanizada, subserviente e desligada do mundo natural.
Os interesses multimilionários por detrás disto tentam retratar o seu tecnossolucionismo como uma espécie de esforço humanitário: salvar o planeta com “soluções amigas do clima”, “ajudar os agricultores” e/ou “alimentar o mundo”. Mas o que isso realmente significa é reembalar e fazer uma lavagem verde das estratégias despossessivas do imperialismo.
O que significa ser humano é ser radicalmente transformado. Mas o que significava ser humano até agora ou pelo menos antes da (relativamente recente) Revolução Industrial e da urbanização em massa associada?
Para responder a esta questão, precisamos discutir a nossa ligação à natureza e aquilo em que a maior parte da humanidade estava envolvida antes da industrialização – o cultivo de alimentos de forma natural.
Muitos dos antigos rituais e celebrações dos nossos antepassados foram construídos em torno de histórias, mitos e rituais que os ajudaram a lidar com algumas das questões mais fundamentais da existência, desde a morte ao renascimento e à fertilidade [como a celebração dos equinócios e solstícios]. Estas crenças e práticas culturalmente incorporadas serviram para santificar a sua relação prática com a natureza e o seu papel na sustentação da vida humana na produção de alimentos.
À medida que a agricultura se tornou fundamental para a sobrevivência humana, a plantação e colheita de culturas e outras atividades sazonais associadas à produção de alimentos foram fundamentais para estes costumes.
Os humanos celebraram a natureza e a vida que lhe deu origem. As crenças e rituais antigos estavam imbuídos de esperança e renovação e as pessoas tinham uma relação necessária e imediata com o sol, as sementes, os animais, a água, o vento, o fogo, o solo e a chuva e as mudanças das estações que nutriam e traziam vida. Nossas relações culturais e sociais com a produção agrária e divindades associadas tinham uma base prática sólida.
A vida das pessoas está ligada à natureza, ao plantio, à colheita, às sementes, ao solo e às estações do ano há milhares de anos.
Silvia Guerini, cuja citação introduz este artigo, destaca a importância das relações profundamente enraizadas e dos rituais que as reafirmam. Ela diz que através dos rituais uma comunidade reconhece a si mesma e o seu lugar no mundo. Criam o espírito de comunidade enraizada, contribuindo para enraizar e fazer perdurar uma existência única num tempo, num território, numa cultura, numa comunidade.
O professor Robert W Nicholls explica que os cultos de Woden e Thor foram sobrepostos a crenças muito mais antigas e mais enraizadas relacionadas com o sol e a terra, as colheitas e os animais e a rotação das estações entre a luz e o calor do verão e o frio e escuro do inverno.
A relação da humanidade com a agricultura e a alimentação e as nossas ligações à terra, à natureza e à comunidade definiram durante milênios o que significa ser humano.
Veja a Índia, por exemplo. A cientista ambiental Viva Kermani diz que o hinduísmo é a maior religião do mundo baseada na natureza que:
“…reconhece e busca o Divino na natureza e reconhece tudo como sagrado. Vê a Terra como a nossa Mãe e, portanto, defende que não deve ser explorada. A perda desta compreensão de que a Terra é a nossa mãe, ou melhor, uma ignorância deliberada disto, resultou no abuso e na exploração da Terra e dos seus recursos.”
Kermani observa que as escrituras antigas instruíam as pessoas que os animais e plantas encontrados na Índia são sagrados e, portanto, todos os aspectos da natureza devem ser reverenciados. Ela acrescenta que esta compreensão e reverência pelo meio ambiente é comum a todos os sistemas religiosos e espirituais hindus: Brahmanísmo, Budismo e Jainismo.
De acordo com Kermani, as divindades védicas têm um simbolismo profundo e muitas camadas de existência. Uma dessas associações é com a ecologia. Surya está associada ao sol, fonte de calor e luz que nutre a todos; Indra está associado à chuva, colheitas e abundância; e Agni é a divindade do fogo e da transformação e controla todas as mudanças.
Ela observa que o Vrikshayurveda, um antigo texto sânscrito sobre a ciência das plantas e árvores, contém detalhes sobre conservação do solo, plantio, semeadura, tratamento, propagação, como lidar com pragas e doenças e muito mais.
Como Nicholls, Kermani fornece informações sobre alguns dos profundos aspectos culturais, filosóficos e práticos da conexão da humanidade com a natureza e a produção de alimentos.
Esta ligação ressoa com o agrarianismo, uma filosofia baseada no trabalho cooperativo e no companheirismo, que contrasta fortemente com os valores e impactos da vida urbana, do capitalismo e da tecnologia que são vistos como prejudiciais à independência e à dignidade. O agrarianismo também enfatiza uma dimensão espiritual, bem como o valor da sociedade rural, das pequenas explorações agrícolas, da propriedade generalizada e da descentralização política.
A revolução que começou com máquinas e produtos químicos continua agora com automação, computadores e biotecnologia.”
Para Berry, o agrarianismo não é uma saudade sentimental de um tempo passado. As atitudes coloniais, internas, externas e agora globais, resistiram ao verdadeiro agrarismo quase desde o início – nunca houve economias totalmente sustentáveis, estáveis, localmente adaptadas e baseadas na terra.
No entanto, Berry fornece muitos exemplos de explorações agrícolas pequenas (e maiores) que têm uma produção semelhante à da agricultura industrial com um terço da energia.
Em seu poema ‘A Spiritual Journey’, Berry escreve o seguinte:
E o mundo não pode ser descoberto por uma jornada de quilômetros, não importa quanto tempo, mas apenas por uma jornada espiritual, uma jornada de um centímetro, muito árdua, humilhante e alegre, pela qual chegamos ao chão aos nossos pés e aprendemos estar em casa.”
Mas na distopia fria, centralizada e tecnocrática que está planejada, a ligação espiritual da humanidade com a natureza do campo, a alimentação e a produção agrária serão lançadas no caixote do lixo da história.
Sílvia Guerini disse:
“O passado torna-se algo a apagar para romper o fio que nos liga a uma história, a uma tradição, a uma pertença, para a transição para uma nova humanidade desenraizada, sem passado, sem memória… uma nova humanidade desumanizada na sua essência, totalmente nas mãos dos manipuladores da realidade e da verdade”.
Esta humanidade desumanizada e separada do passado faz parte da agenda mais ampla do transumanismo. Por exemplo, não estamos apenas assistindo a um impulso para um mundo sem agricultores e tudo o que nos liga ao solo, mas, segundo Guerini, também a um mundo sem mães.
Ela argumenta que aqueles que estão por trás dos bebês de proveta, útero artificial [criado por Israel] e da maternidade de aluguel estão agora de olho na engenharia genética e nos úteros artificiais, o que excluiria as mulheres do processo reprodutivo da humanidade. Guerini prevê que os úteros artificiais poderão eventualmente ser exigidos, ou melhor, comercializados, como um direito de todos, incluindo as pessoas transexuais/transgênero/LGBTQ+. É interessante que a linguagem em torno da gravidez já seja contestada com a omissão de “mulheres” em afirmações para “pessoas que podem engravidar”.
É claro que há muito que há uma indefinição das fronteiras entre a biotecnologia, a eugenia e a engenharia genética. As culturas geneticamente modificadas, os impulsos genéticos e a edição genética são agora uma realidade, mas o objetivo final é casar a inteligência artificial, a bionanotecnologia e a engenharia genética para produzir o transumano mundial.
Isto está sendo impulsionado por interesses poderosos, que, segundo Guerini, estão usando um arco-íris, a esquerda transgênica, organizações LGBTQ+, o transgenerismo para promover uma nova identidade sintética e reivindicar novos direitos. Ela diz que isto é um ataque à vida, à natureza, “ao que nasce, em oposição ao artificial/sintético” e acrescenta que todos os laços com o mundo real e natural devem ser cortados ao adotarmos esta agenda.
É interessante que no seu relatório Future of Food, o gigante dos supermercados do Reino Unido Sainsburys celebre um futuro onde seremos microchipados e rastreados e os laços neurais terão o potencial de ver todos os nossos dados genéticos, de saúde e situacionais registrados, armazenados e analisados por algoritmos que poderíamos descobrir exatamente quais alimentos (entregues por drone) precisamos para nos sustentar em um determinado momento de nossas vidas. Tudo vendido como ‘otimização pessoal’.
Além disso, é provável, segundo o relatório, que obtenhamos nutrientes essenciais através de implantes. Parte desses nutrientes virá na forma de alimentos sintéticos e insetos cultivados em laboratório.
Uma renda neural é uma malha ultrafina que pode ser implantada no crânio, formando um conjunto de eletrodos capazes de monitorar a função cerebral. Ele cria uma interface entre o cérebro e a máquina.
A Sainsburys faz um ótimo trabalho ao tentar promover um futuro distópico onde a IA assumiu o seu trabalho, mas, de acordo com o relatório, você tem muito tempo para celebrar o mundo maravilhoso e distorcido da ‘cultura alimentar’ criada pelo supermercado e seu senhores digitais.
O tecnofeudalismo encontra o transumanismo – tudo para sua conveniência, é claro.
Mas nada disso acontecerá da noite para o dia. E ainda não se sabe se a tecnologia funcionará. Aqueles que estão promovendo este admirável mundo novo podem ter exagerado, mas passarão as décadas seguintes a tentar levar a sua visão adiante.
Mas a arrogância é o seu calcanhar de Aquiles.
Ainda há tempo para educar, organizar, protestar, resistir e agitarmos contra esta arrogância, nomeadamente desafiando os gigantes industriais da alimentação e o sistema que os sustenta e defendendo e criando movimentos alimentares populares e economias locais que fortaleçam a alimentação e a nossa soberania.
Artigo forte, contundente, radical, mas… esclarecedor servindo de alerta às transformações que se “pretendem” implantar. Cabe a Humanidade fazer suas escolhas! Aonde irá se situar a “espiritualidade”? Todo o artigo implica em conceitos firmados ao longo de milênios que estão sendo sutilmente abandonados! “O que vindes aqui fazer?” (neste planeta).
Uma resposta
Artigo forte, contundente, radical, mas… esclarecedor servindo de alerta às transformações que se “pretendem” implantar. Cabe a Humanidade fazer suas escolhas! Aonde irá se situar a “espiritualidade”? Todo o artigo implica em conceitos firmados ao longo de milênios que estão sendo sutilmente abandonados! “O que vindes aqui fazer?” (neste planeta).