O universalismo “liberal”, apesar de todas as suas pretensões de celebrar a “diversidade, equidade e inclusão” WOKE, Transgênero, LGBTQ+, DEI, ESG, Cidade de 15 minutos, proteina de insetos, carne sintética, “Voce não terá nada e será Feliz”, e outras bizarrices, opera como uma força de apagamento desagregadora, negando o valor intrínseco das diferenças entre cada cultura.
Fonte: Rússia Today – Por Constantin von Hoffmeister, um comentarista político e cultural da Alemanha, autor do novo livro ‘MULTIPOLARIDADE!’ e editor-chefe da Arktos Publishing
A era unipolar está entrando em colapso, e em seu lugar surge um novo mundo, moldado por distintos centros de poder, cada um vinculado às suas tradições, valores, cultura e histórias. A multipolaridade rejeita a imposição artificial de uma única visão (corrompida) de mundo, em vez disso, proclama a heterogeneidade benéfica da existência humana. É um chamado para redescobrir a força de identidades culturais firmemente estabelecidas e abraçar uma ordem global estabilizada.
Durante séculos, o mundo foi dominado por impérios que buscavam impor sua visão singular, aleijada e míope a todos os povos. O universalismo liberal, com sua insistência (como os Borg de Star Trek com sua mente coletiva) em assimilar o mundo em um modelo, falhou em criar harmonia. A multipolaridade, por outro lado, reconhece que a coexistência genuína depende do respeito à singularidade de cada cultura e civilização. Ela busca não apagar as diferenças, mas criar um mundo onde cada cultura prospere em seus próprios termos, contribuindo para uma realidade global dinâmica e não adulterada e sem IMPOSIÇÕES.
Uma transformação planetária profunda está em andamento. A multipolaridade marca um retorno ao estado natural de um mundo composto de muitas civilizações, cada uma perseguindo seu destino. Esse renascimento é visto no ressurgimento de poderes antigos como a Rússia Cristã Ortodoxa, a China Confucionista e a Índia Hindu. Essas nações não são relíquias do passado, mas civilizações vivas com sólidos alicerces, reconectando-se com suas raízes históricas para assumir seus devidos lugares no presente. Elas rejeitam a ditadura unipolar do transviado modelo atlantista [do hospício ocidental], que impõe a democracia liberal e o capitalismo de mercado como verdades universais.
O conflito entre poderes terrestres e marítimos é central para o mundo multipolar em desenvolvimento. Impérios marítimos, como a Grã-Bretanha e os Estados Unidos, há muito tempo proeminentes no comércio global e na geopolítica, agora estão enfrentando o retorno de alianças continentais. Os mares, outrora as linhas de vida da hegemonia ocidental, estão dando lugar ao estabelecimento estratégico da terra como o novo foco da atividade comercial e política. A telurocracia, o reino da terra, confronta a talassocracia, o reino do mar – inclinando a balança geopolítica do poder.
As vastas estepes da Eurásia exemplifica o triunfo da terra. Sua vasta conectividade por meio de infraestrutura e corredores econômicos, de ferrovias a oleodutos de energia, prejudica a primazia das rotas comerciais marítimas. Essa disputa não é meramente sobre comando e controle sobre recursos, mas reflete uma divisão filosófica mais profunda. A terra representa enraizamento, tradição e estabilidade, enquanto o mar simboliza fluidez, ruptura e as aspirações desamarradas da modernidade. A multipolaridade restaura o equilíbrio entre essas forças, desafiando o domínio secular das potências marítimas oceânicas e colocando as antigas civilizações aterradas da Eurásia na vanguarda dos assuntos globais.
No cerne da multipolaridade está o etnopluralismo – o reconhecimento de que povos distintos não podem ser misturados em uma única identidade sem destruir o que os torna únicos. O etnopluralismo se opõe ao sonho liberal do “caldeirão cultural”, vendo-o como uma amálgama forçada de culturas díspares. Em vez disso, ele defende a coexistência de comunidades separadas, cada uma exibindo suas características dentro de seus próprios limites.
O descontentamento atual da Europa fornece uma lição dura. Os tumultos e a agitação social em nações como a França e a Bélgica não são incidentes isolados, mas sinais de uma crise mais profunda. Esses conflitos revelam o fracasso da integração multicultural forçada, que ignorou as diferenças fundamentais entre as comunidades. Um caminho mais sustentável para o futuro está na criação de regiões autônomas onde grupos étnicos específicos podem viver de acordo com suas próprias tradições, livres de pressões externas. Este modelo lembra a natureza descentralizada do Sacro Império Romano, que uniu diferentes regiões sob uma estrutura espiritual comum sem obliterar suas características únicas. Este respeito pela autonomia local promoveu a resiliência e a preservação etnocultural, qualidades que ressoam com os princípios da multipolaridade.
A visão do Arqueofuturismo do teórico político francês Guillaume Faye traz essa ideia para a era moderna. Ele propõe uma síntese de tradições antigas com inovação voltada para o futuro. Essa visão combina a veneração atemporal da herança com as oportunidades apresentadas pelo progresso tecnológico. Ela se alinha com a multipolaridade ao defender um mundo que honra a sabedoria do passado enquanto se envolve com as questões do presente. O modelo de Faye oferece uma maneira de seguir em frente sem abandonar as fundações que sustentam todas as civilizações.
O papel da África na ordem multipolar emergente não pode ser separado de sua experiência histórica de colonialismo. A Conferência de Berlim de 1884-85 dividiu o continente entre potências europeias, que despojaram os povos africanos de sua soberania e roubaram seus imensos recursos naturais. Essa era de opressão colonial impôs fronteiras artificiais e estruturas de governança alienígenas, preparando o cenário para décadas de imperialismo, tirania, exploração e instabilidade.
Hoje, no entanto, a África está recuperando sua identidade. O espírito do pan-africanismo, defendido por figuras como Marcus Garvey e WEB Du Bois, inspira um novo ideal de autodeterminação. A demanda de Garvey por orgulho africano e repatriação, juntamente com o endosso de Du Bois à solidariedade global entre povos de ascendência africana, lançou as bases para o renascimento moderno da África. Este renascimento é político, bem como a construção de mitos modernos, à medida que as nações africanas se reconectam com suas tradições e assumem seus papéis legítimos no teatro dos continentes. Ao rejeitar o legado do colonialismo europeu e abraçar seu caminho exclusivo, a civilização africana contribui para o mundo multipolar como um participante vital e igual.
A América, há muito tempo a sede indiscutível da unipolaridade, agora enfrenta seu próprio acerto de contas. A presidência de Donald Trump sinaliza uma mudança das ambições globalistas para uma postura mais isolacionista. A retórica e as políticas de Trump refletem uma crescente desilusão com a ordem internacional liberal, que estendeu demais a influência americana a um grande custo. Seu postulado de “América Primeiro” confirma os sentimentos de uma nação cansada de guerras sem fim e envolvimentos estrangeiros.
Esse impulso isolacionista, embora criticado por muitos, marca uma ruptura com as políticas intervencionistas que até então definiram o exagero dos EUA. Os métodos de Trump, embora desiguais, expõem as contradições dentro do sistema unipolar. À medida que a América recalibra seu papel no mundo, sua retirada abre espaço para a multipolaridade florescer. Na ausência de uma única superpotência, uma ordem global mais equilibrada surge, onde as civilizações afirmam sua soberania sem medo de interferência externa.
O universalismo liberal, apesar de todas as suas alegações de celebrar a “diversidade”, opera como uma força de apagamento. Ele reduz as culturas a símbolos superficiais, despojando-as de sua profundidade e significado. Impulsionado pelo materialismo e individualismo, ele mina os pilares espirituais e comunitários das sociedades. Essa visão de mundo trata tudo como um recurso a ser usado e descartado indiscriminadamente, ecoando a crítica do filósofo alemão Martin Heidegger à ordenação tecnológica da existência ( Gestell ).
A multipolaridade é um contrapeso. Ela defende a santidade de cada cultura, evita a corrupção da sociedade por agendas disruptivas do tipo WOKE, iluminando a verdadeira beleza da humanidade em sua autêntica diversidade. Civilizações não são intercambiáveis, e suas diferenças não são problemas a serem resolvidos, mas tesouros a serem salvaguardados. A ordem multipolar busca preservar essas distinções, criando um mundo onde culturas únicas coexistem sem serem tiranizadas e corrompidas por uma entidade alienígena criada por desajustados liberais psicopatas.
O mundo unipolar não foi criado apenas pelo universalismo liberal, mas também pela persistência de ideologias supremacistas brancas. O poema de Rudyard Kipling “The White Man’s Burden” encapsula a mentalidade colonialista que tentou justificar a tutela da Europa Ocidental do mundo não ocidental. Essa visão de mundo paternalista, reembalada para os tempos modernos, persiste na forma de intervenções ocidentais, sanções, doutrinação mental e extinção de culturas nativas.
Hoje, a imposição de antivalores liberais perversos em civilizações resistentes revive essa antiga ambição imperialista. A narrativa de “progresso” e “direitos humanos” frequentemente mascara um desejo subjacente de impor o (des)governo [do hospício] ocidental. A multipolaridade desconstrói essa agenda racista ao afirmar a dignidade de todas as culturas e rejeitar a superioridade moral falsamente reivindicada por qualquer civilização. Ela nos convida a ir além das hierarquias colonialistas que ergueram o mundo moderno, criando um espaço onde todos os povos podem traçar seus destinos livres de coerção externa.
A antropologia de Franz Boas fornece uma base filosófica para a visão multipolar. Boas rejeita a ideia de uma hierarquia universal de culturas, argumentando, em vez disso, que cada cultura deve ser entendida dentro de seu próprio contexto. Sua estrutura teórica de relativismo cultural desmantela a crença eurocêntrica de que a civilização ocidental representa o auge da realização humana. Boas enfatiza que cada cultura tem valor intrínseco, nascido de sua história e ambiente únicos. Essa perspectiva se alinha com a multipolaridade, que é contra a imposição de um único modelo em todas as sociedades. O trabalho de Boas revela a profundidade e a sofisticação de culturas descartadas como “primitivas”, questionando as suposições que fundamentam grande parte do liberalismo moderno. Seus insights permanecem vitais para entender o significado revolucionário da pluralidade etnocultural no realinhamento multipolar do mundo.
O pensador russo Alexander Dugin argumenta que cada civilização, como um indivíduo, possui seu próprio destino e não pode ser subsumida sob uma estrutura universal. Dugin critica o liberalismo ocidental como uma forma de imperialismo, buscando impor seus costumes doentios a todas as sociedades, quer elas queiram ou não, por meio de mudanças de regime e muitas bombas.
O conceito de eurasianismo de Dugin enfatiza a importância do enraizamento e da identidade cultural. Ele coloca os holofotes na profundidade espiritual e histórica das civilizações, se opondo à abstração e ao desenraizamento cosmopolita da modernidade. Dugin prevê um mundo onde cada civilização prospera de acordo com seus próprios princípios, rejeitando as pressões homogeneizadoras do despotismo unipolar.
Um elemento essencial da multipolaridade é a estratégia de remigração. Isso envolve reverter mudanças demográficas que desestabilizaram a coesão social em muitas regiões. Os defensores da remigração argumentam que não é um ato de exclusão, mas um passo necessário para restaurar o equilíbrio e o controle. Ao encorajar os povos deslocados a retornarem às suas terras ancestrais, essa abordagem busca honrar a integridade cultural e histórica de cada povo deslocado.
A remigração é baseada nos princípios do etnopluralismo. Ela visa criar condições onde todas as culturas possam prosperar dentro de seus territórios merecidos. Embora controversa, é uma resposta prática aos desafios da dissonância cultural em um mundo passando por mudanças profundas.
A filosofia de Hegel lança luz sobre as forças históricas que impulsionam a implementação da multipolaridade. Sua noção de Espírito do Mundo vê a história como um processo de liberdade em desenvolvimento, guiado pela interação de forças opostas. O mundo unipolar representa uma estagnação desse processo, suprimindo a variedade natural de civilizações.
A multipolaridade, por outro lado, permite o livre desenvolvimento de todas as culturas, cada uma contribuindo para o movimento mais amplo da história. A dialética de Hegel nos lembra que o progresso autêntico nasce da contradição, e a multipolaridade representa uma resolução das tensões inerentes à era unipolar. A ascensão da multipolaridade não é um fim, mas uma continuação da jornada histórica da humanidade.
A ordem mundial renovada não será ditada por um único poder impondo sua vontade ao resto. Em vez disso, será uma orquestra de civilizações, cada uma delas um instrumento potente de expressão etnocultural. A multipolaridade promete um mundo onde o poder é distribuído e a integridade cultural é mantida, criando a possibilidade de cooperação genuína.
À medida que o mundo unipolar entra em colapso sob suas contradições, um novo amanhecer se materializa – um de riqueza, aventura e otimismo. Para aqueles que buscam uma compreensão mais profunda das ideias expressas neste artigo, meu livro ‘MULTIPOLARIDADE!’ oferece uma exploração abrangente dos paradigmas que levam a esta era transformadora.
