“Havia alguns trabalhadores de metal (metalúrgicos, ferreiros) muito espertos no antigo Egito, na antiga cidade de Bagdá, na velha Pérsia [agora o moderno Iraque]. Eles fizeram muitos trabalhos na fundição em aço, ouro e prata. Você pode se perguntar o que isso tem a ver com baterias elétricas. “Ocasionalmente, nos sentimos um pouco presunçosos sobre os nossos atuais enormes avanços na ciência nuclear e coisas do gênero, mas quando somos apanhados pelo conhecimento de alguns ferreiros de metal do mundo antigo é que somos, com toda a certeza, levados de joelhos ao solo e humilhados. Será sempre assim”
“Baterias elétricas, há mais de 2.000 anos !!! Surpreendente? Não necessariamente”, declarou Willard FM Gray, engenheiro elétrico da General Electric.
Fonte: https://www.bibliotecapleyades.net
SOBRE O AUTOR: Larry Brian Radka é um engenheiro de transmissão aposentado, um operador de rádio amador (KB3ZU) e formado pela Universidade do Estado de Nova York. Ele escreveu vários artigos em revistas e também alguns livros “Historical Evidence for Unicorns“, “Astronomical Revelations or 666″ foram publicados em meados dos anos 90, e seu último lançamento em 2006 é “The Electric Mirror on the Pharos Lighthouse and Other Ancient Lighting” (Artigo semelhante de Larry apareceu recentemente na revista World Explorer, de David Hatcher Childress)
Já sabemos que os antigos fabricavam células primárias, como as baterias de Bagdá, que servem para esse propósito de carga primária, mas poderiam ter usado facilmente um gerador termoelétrico, que é um dispositivo simples de fazer. Eles simplesmente tiveram de aquecer um dos dois condutores metálicos dissimilares unidos, como cobre e ferro, para criar um gerador termoelétrico, que também é chamado de termopilha e fogão termoelétrico.
A Gülcher Thermopile, sendo mais conveniente, menos dispendiosa e mais limpa do que as baterias primárias, era um meio popular de carregar baterias de armazenamento no século XIX.
Ele dá em um curto-circuito de cerca de 5 amperes de corrente a 4 volts. No entanto, este gerador termoeléctrico dificilmente comparado com a potência de saída da Clamond Thermopile melhorada de 1879, que produziu 109 volts, com uma resistência interna de 15,5 ohms.
Ele poderia facilmente iluminar luzes elétricas brilhantes e também entregar uma dose letal de energia! Em 1893, o fogão Thermo-elétrico do Dr. Giraud, com 3 pés (90 cm) de altura e 20 polegadas (50 cm) no diâmetro e ateado fogo pelo carvão, não somente poderia carregar baterias mas poderia também acender diversas lâmpadas elétricas, assim como aquecer uma área com cerca de 21 pés (q52,5 cm) quadrados. Era uma unidade dispendiosa para construir, mas o custo não teria sido um obstáculo para um governante rico de qualquer cidade antiga como Alexandria.
Os reis gregos (dinastia criada por Ptolomeu I Soter, general de Alexandre o Grande) antigos que governaram essa cidade podem muito bem ter confiado em tipos similares de termopilas para carregar poderosas baterias de chumbo-ácido enganchadas à luz do arco no farol de Pharos de Alexandria, um elemento essencial para a segurança do transporte marítimo e a sobrevivência comercial da cidade através de seu porto.
Células de armazenamento de chumbo-ácido irá produzir uma tensão de cerca de 2 volts cada, e os antigos poderiam ter facilmente conectado vários deles em série e em paralelo para criar uma bateria poderosa. Ligando seus pólos até um par de pedaços de carbono dos restos de um fogo de madeira, tocando os dois juntos, e separá-los de uma certa distância curta irá acender um arco de luz brilhante.
Isso é brincadeira de criança. E isso não levaria muito tempo para que eles percebessem que manter essa distância sustenta uma luz de arco de carbono brilhante – o tipo que acabaria por ser refletido a partir do enorme espelho no Farol de Pharos em Alexandria. Não parece provável?
Certamente, e ainda mais se considerarmos o que alguns egiptólogos de renome observaram e alguns dos testemunhos de iluminação antiga surpreendente que não podem ser facilmente explicados de outra forma. Sir John Gardner Wilkinson ( 1798-1875 ), um ilustre egiptólogo do século XIX, destacou que o antigo egípcio,
“Pinturas oferecem poucas representações de lâmpadas, tochas, ou qualquer outro tipo de luz.” [VIII]
Como isso poderia ser – quando os antigos egípcios brasonaram em seus monumentos quase todas as outras inovações importantes que moldaram suas vidas diárias? Talvez, como uma autoridade mais contemporâneo, Robert Temple, [IX] observou, a respeito de todas as lentes antigas não reconhecidos anteriormente guardados em museus do mundo, a resposta está no fato de que as pessoas não estão procurando por luzes elétricas antigos para que eles simplesmente não sabem reconhecê-las, e quem assim as descobre cala com medo do ser exposto ao ridículo pelos “eruditos” do establishment científico atual.
A observação de Wilkinson nos lembra o que o notável astrônomo Sir J. Norman Lockyer , que também estudou os antigos templos egípcios e as tumbas em profundidade, notou em 1894. Em seu Dawn of Astronomy , ele chamou a atenção para um enigma, na época, quando ele apontou:
“Em todos os túmulos recém-abertos não há vestígios de qualquer tipo de combustão tendo ocorrido, mesmo nos recessos mais interior.Tão surpreendentemente evidente é que meu amigo M. Bouriant, enquanto estávamos discutindo este assunto em Tebas, rindo, sugeriu a possibilidade de que a luz elétrica fosse conhecida pelos antigos egípcios “. [X]
As provas extensivas fornecidas no The Electric Mirror on the Pharos Lighthouse and Other Ancient Lighting (O espelho elétrico no farol de Pharos/Alexandria e em outras iluminação antigas [XI]) demonstram claramente essa “possibilidade”. Este trabalho também inclui excelentes reproduções das extraordinárias ilustrações antigas descobertas nas paredes da cripta sob o Templo de Hathor (ISIS) em Denderah , no Egito.
Eles parecem retratar claramente os holofotes de arco de carbono elétrico e lâmpadas de filamento. Sacerdotes aparentemente os usaram para iluminar o templo, bem como vários túmulos – e o mais importante, o poderoso Farol da Ilha de Pharos de Alexandria. Assim, a sugestão casual de Bouriant de que os antigos egípcios podem ter empregado luzes elétricas não é mais um assunto de riso dos “eruditos”.
Com referência à notável limpeza de uma tumba egípcia, o Dr. FL Griffith, professor de egiptologia na Universidade de Oxford , em um artigo intitulado “The Religious Revolution in Egyp” (A Revolução Religiosa no Egito), escreveu:
“Há poucos exemplos de arquitetura de rocha no Egito mais agradável do que este sepulcro impecavelmente branco, proporcionalmente bem desenhado, de quem como governador de Akhenaton classificou como chefe dos notaveis. É cortado nos penhascos de pedra calcária que formam um semicírculo em torno da planície de Tell El-Amarna. ” [XII]
Túmulos profundos e escuros como este teriam exigido iluminação com luz elétrica para iluminá-los o suficiente para artesãos antigos terem embelezado suas paredes com as imagens corretamente coloridas e finamente detalhadas da vida do falecido.
Eles nunca poderiam ter conseguido fazer esse trabalho com iluminação deficiente de luz de velas fracas, desleixadas lâmpadas de óleo, ou tochas esfumaçadas que teria privado-os de oxigênio essencial e deixariam marcas de fuligem antiestéticas se apegando por todas as paredes e tetos do túmulo.
Vários autores sugeriram que os antigos egípcios iluminaram seus túmulos refletindo raios de sol com um arranjo de espelhos. No entanto, espelhos de absorção de luz não são uma boa opção para projetos complexos e exigentes que exigem mais do que a aparência periódica do Sol – em céu sem nuvens, livre de poeira e somente à luz do dia.
Além disso, o labirinto de salas em algumas tumbas teria causado problemas insuperáveis para os técnicos tentando manter um grande número de espelhos criticamente alinhados e continuamente seguindo um ao outro na medida que eles tentariam pegar e saltar em torno dos raios capturados de nosso sol.
Além disso, algum técnico ou artesão confinado em um túmulo egípcio complexo teria eventualmente pisado na frente de um dos refletores e teria quebrado um elo crítico na intrincada cadeia de luz – abruptamente deixando outros para baixo da linha lutando na escuridão total, isso sem contar no problema de compensação da rotação da Terra em relação à posição dos espelhos refletores….
Além disso, Artesãos usando luzes a óleo nunca poderiam ter removido completamente o fuligem dos tetos e paredes depois de terminar suas tarefas porque eles teriam que limpar a mancha com as mesmas luzes fumantes que o produziriam. Então, de que outra forma, a não ser com o uso de lâmpadas elétricas limpas, eles poderiam ter conseguido meticulosamente decorar cerca de 400 sistemas de túneis subterrâneos sem vestígios de resíduo de fuligem e fumaça?
É claro que alguns túmulos agora mostram marcas de fuligem deixadas pelas luzes de óleo dos ladrões de túmulos que haviam violado o local ao longo da passagem dos tempos- mas Lockyer falou de “túmulos recém-abertos”. Ao lado de todo esse senso comum que apóia fortemente a necessidade de iluminação elétrica antiga, há vários exemplos notáveis de testemunhos antigos que não podem ser razoavelmente explicados de qualquer outra forma.
No segundo século, um templo sírio abrigou uma estátua de uma deusa com um desses tipos de luzes montadas em sua cabeça. Escrevendo na época, Luciano de Samosata no Eufrates diz:
“Ela carrega em sua cabeça uma pedra chamada “lâmpada”, e recebe o nome de sua função: aquela pedra brilha na noite com grande claridade e fornece toda a iluminação do templo com luz, como se fosse com lâmpadas de óleo, Brilha intensamente, e tem um aspecto muito ardente. ” [XIII]
Isto parece obviamente como algum tipo de luz elétrica desde que Lucian chamou claramente a pedra de uma “lâmpada” – e era poderosa bastante para iluminar acima de todo o templo. Além disso, uma lâmpada elétrica, normalmente brilha intensamente durante a noite e muito vagamente durante o dia.
No entanto, como Lucian chamava a lâmpada de “pedra”, talvez fosse a única maneira de descrever o carbono, o carbono de uma simples lâmpada de arco elétrico.
E, uma vez que ele disse que tinha um “aspecto muito ardente” durante o dia, isso nos faz pensar que poderia ter sido algum tipo de luz de arco de carbono ardente – como aqueles usados para iluminar as cidades do século XIX e alimentar holofotes.
Um par de séculos depois, em sua “City of God” , Santo Agostinho (354 – 430 dC) apontou que no Egito,
“Havia, e ainda existe, um templo de Vênus (ÍSIS), no qual uma lâmpada queima tão fortemente ao ar livre que nenhuma tempestade ou chuva a extingue”.
Ele culpou “a realidade” desta lâmpada maravilhosa, provavelmente uma luz de arco elétrico, fruto dos milagres das “artes negras” executadas por demônios e homens [a ignorância do dogma religioso e fanático].
Ele também escreveu:
“Nós adicionamos àquela lâmpada inextinguível uma série de outras maravilhas de origem humana e mágica – que são milagres das artes negras do demônio realizadas pelos homens e milagres realizados pelos próprios demônios. Se optamos por negar a realidade destes, nós estaremos em conflito com a verdade dos livros sagrados em que cremos”.
“Assim, ou a ingenuidade humana criou naquela lâmpada inextinguível alguma invenção baseada na pedra do amianto ou então foi inventada pela arte mágica dada a homens como algo para maravilhar-se nesse santuário; ou talvez algum demônio se apresentou lá sob o nome de Vênus com que tal efeito que este prodígio foi exibido ao público lá e continuoupor tantos anos”. [XIV]
Este [ignorante e fanático] “pai da santa igreja romana” também afirmou que:
“A pedra de amianto, que não tem fogo próprio, e ainda assim, quando recebeu fogo, ardeu tão ferozmente com um fogo não próprio que não pode ser extinguido”.
Isso aponta para o carbono em uma luz de arco recebendo seu fogo de uma fonte elétrica – uma bateria antiga – “não o seu próprio”.
“É completamente independente da ação do ar.”
Além disso, ele também afirmou “nenhuma tempestade ou chuva o extingue”. Isso também aponta para a luz do arco elétrico porque a Chamber’s Encyclopaedia sustenta que,
“Pode ser produzido em um vácuo, e abaixo da superfície de água, de óleos, e de outros líquidos não condutores, e é assim completamente independente da ação do ar.” [XV]
Um par de cem anos depois, a tecnologia de luz de arco de carbono ainda sobreviveu. Os faróis elétricos acendiam todas as noites em Jerusalém, e uma parte substancial disso, lançando seus feixes a uma grande distância de outro edifício sagrado – a Igreja circular da Ascensão no Monte das Oliveiras .
Arculf (Arculfus), um bispo franco, talvez de Périgueux, que visitou e explorou a Terra Santa, acompanhado por Pedro, um monge burgundiano, que o serviu de guia, relatou os detalhes e os efeitos de oito luzes brilhantes – e algumas outras também. A Enciclopédia Católica [xvi] nos dá um pouco de fundo sobre o seu maravilhoso relatório – como segue:
“São Bede relata (Hist. Eccles. Angl., V, 15) que Arculf, ao voltar de uma peregrinação à Terra Santa no ano cerca de 670 ou 690, foi lançado pela tempestade na costa da Escócia.
Recebeu-o hospitaleiramente Adamnan, abade do mosteiro da ilha de Iona, a quem deu uma narrativa detalhada de suas viagens à Terra Santa, com especificações e desenhos dos santuários tão precisos que Adamnan, com a ajuda de algumas fontes estranhas, foi capaz de produzir um trabalho descritivo em três livros, tratando de Jerusalém, Belém, as principais cidades da Palestina e Constantinopla.
Adamnan apresentou uma cópia desta obra a Aldfrith, Rei da Northumbria em 698. Tem como objetivo dar um relato fiel do que Arculf realmente viu durante sua jornada. Como este último “uniu o zelo de um antiquário à devoção de um peregrino durante seus nove meses de estadia na Cidade Santa, a obra contém muitos detalhes curiosos que de outra forma nunca teriam sido narrados”.
Os dois trechos a seguir, da Peregrinação de Arculfus na Terra Santa (Sobre o ano de 670 dC) foi traduzido pelo Rev. James R. MacPherson em 1895.
Ele diz:
“A tradução foi feita tão literal quanto possível em passagens onde a prestação exata era de qualquer importância controversa ou arqueológica, como na descrição dos locais e edifícios”.
Aqui estão os excertos, descrevendo um dos edifícios e os efeitos de seus luminosos refletores elétricos:
“No lado ocidental da igreja que mencionamos acima, duas vezes quatro janelas eram formadas acima com venezianas, e nestas janelas queimam como muitas lâmpadas colocadas oposto delas, dentro e perto delas. Em cadeias, e estão colocados de forma que cada lâmpada não pode pendurar nem mais alto nem mais baixo, mas pode ser vista, por assim dizer, fixado à sua própria janela, oposta e próximo ao qual é especialmente vista.
O brilho destas luzes é tão grande que, como a sua luz é copiosamente derramada através do vidro do cume da Montanha das Oliveiras, não só é a parte da montanha mais próxima da basílica redonda para o oeste iluminado, mas também o caminho elevado que sobe por passos até a cidade de Jerusalém a partir do Vale de Josafat é claramente iluminado de uma maneira maravilhosa, mesmo em noites escuras; Enquanto a maior parte da cidade que se encontra mais próxima à mão no lado oposto é igualmente iluminada pelo mesmo brilho.
Não só ilumina o Monte das Oliveiras, mas parece que ele está totalmente em chamas; Enquanto a cidade inteira e os lugares no bairro também são iluminados. ” [XVII]
Antigas velas e lâmpadas de óleo nunca poderiam ter começado a iluminar uma “cidade inteira” a uma milha de distância, mas espelhos elétricos (holofotes) sim, conforme o relato de Arculf, como descrito acima, eram bastante adequados.
No entanto, os sacerdotes astuciosos mantendo as lâmpadas brilhantes em faróis antigos, em templos e tumbas mantiveram sua tecnologia de holofotes um segredo porque eles precisavam deles para “inspirar seus rebanhos ingênuos e ignorantes” para reverenciar sua religião e lhes PAGAR tributo. No entanto, eles não podiam resistir a se gabar das sucessivas gerações de iluminati – por brilhar habilmente sua sabedoria elétrica em seus monumentos antigos mesmerizando o povo rude.
Infelizmente, até recentemente, muitas pessoas não levaram a sério o antigo testemunho de iluminação elétrica deixado para nós pelos povos antigos – embora a prova e as técnicas tenham se destacado na frente de nossos olhos há milhares de anos. Os antigos magos elétricos devem estar enojados com sua incapacidade de induzir observação produtiva em gerações modernas, especialmente dos “grandes eruditos e acadêmicos” ou talvez eles estão rindo alto em algum lugar em nossa sabedoria cega do passado.
Que a “descoberta” elétrica de Thoma Edison e outros tropeçaram no século XIX é apenas vinho velho derramado em uma garrafa nova, e a bíblia verifica isso, assim como os templos egipcios e as pilhas de Bagda, mantendo que não há nada de novo sob o sol. No entanto, nosso orgulho intelectual muitas vezes parece estar no caminho de aceitar o fato.
“Sempre que, no orgulho de alguma nova descoberta, lançamos um olhar no passado, encontramos, para nosso desânimo, certos vestígios que indicam a possibilidade, se não a certeza, de que a suposta descoberta não era totalmente desconhecida para os antigos, “Escreveu Madame HP Blavatsky , em “ISIS Unveiled: Secrets of the Ancient Wisdom Tradition”..
“É geralmente afirmado pelos “eruditos acadêmicos” que nem os primeiros habitantes dos tempos antigos, nem mesmo as nações mais civilizadas do período Ptolemaico eram familiarizados com eletricidade. Se permanecemos dogmáticos à esta opinião, não é pela a falta de provas em contrário”. [XVIII]
REFERÊNCIAS:
- [i] “A Shocking Discovery,” Journal of the Electrochemical Society, September 1963, Vol. 110 No. 9
- [ii] Under SCIENCE ARTICLES in the March 1939 issue of ASTOUNDING magazine, Willy Ley’s article was listed on the contents page as “ELECTRIC BATTERIES – 2,000 YEARS AGO! SO YOU THOUGHT OUR CIVILIZATION FIRST DISCOVERED ELECTRICITY?”
- [iii] Secrets of the Lost Races, New Discoveries of Advanced Technology in Ancient Civilizations, New York 1977
- [iv] A History of Technology, Volume II, London 1956
- [v] Harper’s New Monthly Magazine, No. CCXLVI, November 1870, Volume XLI
- [vi] “A Survey of the Chemistry of Assyria in the Seventh Century B.C.,” Ambix, Vol. II, No. 1, June 1938
- [vii] Encyclopaedia Britannica, 14th Edition, Article: “Battery – Lalande Cell,” London 1929
- [viii] A Popular Account of the Ancient Egyptians, New York 1988
- [ix] In The Crystal Sun, Rediscovering a Lost Technology of the Ancient World, London 2000
- [x] The Dawn of Astronomy, M.I.T. Press, Cambridge 1964 (a reprint of Lockyer’s 1894 first edition)
- [xi] Published by The Einhorn Press, Parkersburg, West Virginia in 2006 and edited by the author of this article
- [xii] J. A. Hammerton’s Universal World History, Volume II, New York 1937
- [xiii] Lucian, Loeb Classical Library, Volume IV, New York 1925
- [xiv] Concerning the City of God Against the Pagans, numerous editions are available
- [xv] Chamber’s Encyclopaedia, A Dictionary of Universe Knowledge for the People, New York 1890
- [xvi] The Catholic Encyclopedia, in 15 volumes, New York 1907
- [xvii] The Library of the Palestine Pilgrim’ Text Society, Volume III, London 1894
- [xviii] Isis Unveiled, A Master Key to the Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology, New York 1877
“Precisamos do seu apoio para continuar nosso trabalho baseado em pesquisa independente e investigativa sobre as ameaças do Estado [Deep State] Profundo, et caterva, que a humanidade enfrenta. Sua contribuição nos ajuda a nos mantermos à tona. Considere apoiar o nosso trabalho. Disponibilizamos nossa conta na Caixa Econômica Federal AGENCIA: 1803 – CONTA: 000780744759-2, Operação 1288, pelo PIX-CPF 211.365.990-53 (Caixa)”.
