Os monstros nem sempre vêm envoltos nos adornos do horror ou do mito. Na maioria das vezes, os monstros do mundo real se parecem com pessoas comuns. Eles caminham entre nós. Sorriem para as câmeras e para as crianças. Prometem proteção e prosperidade enquanto se alimentam do medo e da obediência. Nem tudo é o que parece. Estamos vivendo em dois mundos.
Fonte: The Rutherford Institute – por John e Nisha Whitehead
Mas esses não eram o tipo de monstros com tentáculos e pele em decomposição, o tipo que uma criança de sete anos conseguiria imaginar — eram monstros [políticos e burocratas] com rostos humanos, em uniformes impecáveis, marchando em sincronia, tão banais que você não os reconhece pelo que são até que seja tarde demais.” – Ransom Riggs, O Lar da Srta. Peregrine para Crianças Peculiares
Existe o mundo que nos mostram — a ilusão brilhante e propagandística fabricada pelo governo e seus patrocinadores corporativos e propagandeada pelas pre$$tituta$ — e o mundo que realmente habitamos, onde a desigualdade econômica aumenta, as verdadeiras intenções são enterradas sob camadas de discurso dúbio orwelliano e a “liberdade” é distribuída em doses controladas e legalistas por policiais militarizados e agentes federais.
Estamos sendo alimentados com uma série de ficções cuidadosamente elaboradas que não têm nenhuma semelhança com a realidade. Ignore as distrações e os desvios, e você se deparará de frente com uma verdade inconfundível e desagradável: monstros com rostos humanos caminham entre nós.
Muitos deles trabalham para o governo dos EUA.
Por meio de suas tentativas de usurpação de poder, brutalidade, ganância, corrupção e tirania, o governo tornou-se quase indistinguível do mal que alega combater: terrorismo, tortura, doenças, tráfico de drogas, tráfico de pessoas, violência, roubo e até mesmo experimentos científicos que tratam seres humanos como cobaias.
A cada dia que passa, torna-se dolorosamente evidente que o Estado policial americano desenvolveu seu próprio alter ego monstruoso: o Estado Vampiro. Assim como seu lendário homônimo, sobrevive drenando a força vital da nação — o suor, o dinheiro, o trabalho, a privacidade e as liberdades de “Nós, o Povo”.
Um imposto, uma lei, uma guerra, um programa de vigilância de cada vez: ele pega o que precisa e nos suga até a última gota.
Como em toda grande história de terror, os monstros mais aterrorizantes são aqueles que parecem familiares. De todas as figuras góticas, o vampiro de Bram Stoker — um predador frio e calculista, obcecado por conquistas — talvez seja o que mais se aproxima do pesadelo que se desenrola diante de nós.
Assim como sua contraparte mítica, o Estado Vampiro seduz suas vítimas com promessas de segurança, conforto e grandeza nacional. Uma vez conquistada a confiança e concedido o acesso, ele se alimenta lenta, sistemática e metodicamente — o suficiente para manter a população dócil, mas nunca o bastante para despertá-la de seu transe.
Acalmados pela propaganda e pela lealdade partidária, os habitantes se transformam naquilo que Rod Serling, criador de Além da Imaginação (The Twilight Zone) , mais temia: uma multidão zumbificada [de imbecis], sem consciência do próprio monstro que se alimenta deles.
Uma vez que se instala, a fome tirânica do Estado Vampiro só aumenta.
O Estado Vampiro se alimenta do medo. O medo é o oxigênio e o sangue vital da tirania. Toda crise — real ou fabricada — alimenta a busca por mais poder. Serling mostrou como o pânico corrói rapidamente uma comunidade em “Os Monstros Estão Chegando à Rua Maple”, onde vizinhos, convencidos de que o perigo espreita ao lado, se transformam em uma turba violenta e se voltam uns contra os outros.
As manchetes das pre$$tituta$ mudam — guerras contra as drogas e batidas da imigração, “extremistas domésticos” e pandemias, listas de alvos estrangeiros e ataques militares necessários — mas o roteiro permanece o mesmo: políticos psicopatas fazem o papel de “salvadores”, e uma população oprimida abre mão de seus direitos pela ilusão de segurança.
O medo, porém, é apenas o começo. Uma vez que o medo se instala, o próximo passo é incitar as pessoas umas contra as outras. Os demagogos sabem muito bem como fazer isso.
O Estado Vampiro se alimenta da divisão. Em “Ele Está Vivo” , o jovem fanático de Serling aprende o truque mais antigo do mundo: “As pessoas te seguirão se você lhes der algo para odiar”. O Estado Policial americano aperfeiçoou essa arte — colocando cidadão contra imigrante, esquerda contra direita, manifestante contra policial, rico contra pobre — porque uma nação dividida é muito mais fácil de controlar e de manipular à vontade.
A divisão, por sua vez, gera submissão. Quando uma sociedade está em guerra consigo mesma, a obediência torna-se o único refúgio.
O Estado Vampiro se alimenta da sua obediência. Em “O Homem Obsoleto” , de Serling , um bibliotecário religioso em uma sociedade ateia onde os livros são destruídos é condenado à morte por obsolescência. O verdadeiro crime era a individualidade. Hoje, as burocracias exigem a mesma submissão — professores disciplinados por discordar, jornalistas demitidos por desafiar a ordem vigente, cidadãos detidos por ordens executivas por discursos considerados “perigosos”. A resistência é drenada até que reste apenas a conformidade bovina.
A obediência, porém, nunca basta. A tirania exige sustento infinito — material, financeiro e humano.
O Estado Vampiro se alimenta da sua riqueza. Nenhum predador sobrevive sem uma fonte constante de sustento, e a refeição preferida do Estado é o contribuinte. Guerras intermináveis, orçamentos inflados, poderes de emergência, corrupção e concessões corporativas mantêm a máquina funcionando. Como em Judgment Night e The Purple Testament, a máquina de guerra consome corpos e lucros, enquanto justifica o custo como “patriotismo”. Trilhões são canalizados para empreiteiros de defesa [do Complexo Industrial Militar] e exploradores de prisões, mesmo enquanto o público é informado de que “não há dinheiro” para justiça, infraestrutura, saúde, segurança pública, assistência social ou a manutenção básica de uma sociedade livre.
Mas nem isso pode satisfazer um regime que deseja controle total. Para controlar completamente, ele precisa saber tudo sobre aqueles que estão sob seu poder.
O Estado Vampiro se alimenta da sua privacidade. Um verdadeiro predador precisa conhecer sua presa. O Estado predatório agora bebe profundamente da seiva digital da nação — cada chamada registrada, cada movimento rastreado, cada compra documentada. Vigilância com tecnologia Palantir, pontos de controle biométricos, bancos de dados de reconhecimento facial: este é o universo de advertência de Serling, atualizado para a era algorítmica do GPT-4.
E quando o medo, a divisão, a obediência, a riqueza e a privacidade são explorados até a exaustão, o Estado Vampiro se volta para sua presa mais preciosa: o espírito humano.
O Estado Vampiro se alimenta da sua esperança. A fome final é espiritual. Ele suga a esperança de suas vítimas até que o desespero seja tudo o que reste. Uma população sem esperança é uma população controlada. Serling alertou repetidamente que, quando as pessoas perdem sua bússola moral, correm o risco de se tornarem os próprios monstros que temem.
Toda história de terror chega a um momento em que as vítimas percebem o que estão enfrentando. O nosso momento chegou. A questão é como quebrar o feitiço. Enquanto Rod Serling alertava sobre o que aconteceria se o medo e o conformismo se tornassem nosso credo nacional, o cineasta John Carpenter mostrou como é quando esse alerta é ignorado.
Mais conhecido por Halloween, o trabalho de Carpenter é permeado por uma forte preocupação anti-autoritária e anti-establishment. Ele retrata repetidamente governos em guerra com seus próprios cidadãos, a tecnologia voltada contra o público e uma população anestesiada demais para resistir à tirania.
Em Fuga de Nova York, o fascismo é o futuro da América. Em O Enigma de Outro Mundo, a humanidade se dissolve em paranoia. Em Christine, a tecnologia se torna assassina. Em Nos Domínios da Loucura, o mal triunfa quando as pessoas perdem “a capacidade de distinguir entre realidade e fantasia”.
E em Eles Vivem, Carpenter arranca a máscara completamente.
Dois trabalhadores migrantes descobrem que a sociedade é controlada por alienígenas parasitas que atuam em parceria com uma elite oligárquica. O povo — embalado pelo conforto, doutrinado pela propaganda, hipnotizado pelas telas — serve de hospedeiro para seus opressores.
É somente quando o andarilho sem-teto John Nada descobre um par de óculos de sol adulterados — lentes Hoffman — que Nada percebe o que se esconde por trás da realidade fabricada pela elite: controle e servidão.
Quando vista sob a ótica da verdade, a elite, que aparenta ser humana até ser despojada de seus disfarces, revela-se como monstros que escravizaram os cidadãos para explorá-los. Era ficção — mas por pouco.
Os monstros que Carpenter imaginou eram simbólicos; os nossos usam ternos e agitam bandeiras.
Os americanos não precisam mais de lentes especiais de Hoffman para ver quem está nos explorando. Não são alienígenas disfarçados com máscaras humanas; nossos senhores ocupam altos cargos, emitem decretos executivos e prometem nos “salvar” enquanto se alimentam de nossos medos, trabalho e liberdades.
A menos que despertemos em breve, o Estado Vampiro concluirá aquilo sobre o qual Serling e Carpenter tentaram nos alertar. O tempo das alegorias acabou; o aviso se tornou o mundo em que vivemos.
O poder do Estado Vampiro depende da escuridão — do segredo, do silêncio e da ignorância voluntária daqueles que ele drena.
A solução não é mais um salvador político ou uma solução burocrática. Ela começa onde as parábolas de Serling e Carpenter sempre começaram: com o despertar da consciência individual e a coragem de nomear os verdadeiros monstros que nos cercam.
Assim como a luz do sol destrói um vampiro, uma população que pensa, questiona e se recusa a acatar ordens ilegais é a defesa mais segura contra a tirania.
Não podemos combater monstros nos tornando como eles. Não podemos derrotar o mal imitando seus métodos.
Se o Estado Vampiro prospera no medo, se alimenta do ódio, se fortalece pela violência e exige obediência, então nossa arma deve ser a coragem, nosso antídoto o amor, nossa defesa a não violência e nossa resposta a desobediência civil disciplinada e criativa.
Cada geração precisa reaprender essas verdades.
Quase 250 anos depois de os fundadores da América terem jurado suas vidas, fortunas e honra sagrada para derrubar um tirano inglês, nos encontramos novamente sob o jugo do tirano, subjugados por um governo que se alimenta dos medos do público para expandir seu poder; uma burocracia que se enriquece com o trabalho dos governados; um aparato de vigilância que se banqueteia com dados, privacidade e dissidência; e uma máquina de guerra que se sustenta em conflitos intermináveis.
Esses são os sintomas de uma nação que se esqueceu da sua própria cura.
A Declaração da Independência, a Constituição e a Declaração de Direitos foram concebidas para servir como estacas no coração do poder autoritário, mas não são encantamentos mágicos. A cada ato de obediência cega, a cada liberdade entregue, a cada lei que coloca o governo acima dos cidadãos, nossas proteções diminuem.
Quando isso acontece, a história completa um ciclo: a ficção se transforma em profecia.
No universo de Serling, sempre havia um narrador para nos alertar. No de Carpenter, os heróis tinham que se libertar da armadilha dos monstros.
Nossa tarefa é ambas: enxergar a verdade e agir de acordo com ela.
Como deixamos claro em Battlefield America: The War on the American People e em sua contraparte ficcional , The Erik Blair Diaries , monstros caminham entre nós — porque não conseguimos enxergá-los como realmente são.
O Estado Vampiro é real. Mas o poder do espírito humano para resistir a ele também é real.
O advogado constitucionalista e autor John W. Whitehead é fundador e presidente do Instituto Rutherford. Seu livro Battlefield America: The War on the American People (SelectBooks, 2015) está disponível online em www.amazon.com. Whitehead pode ser contatado pelo e-mail john@rutherford.org . Nisha Whitehead é a Diretora Executiva do Instituto Rutherford. Informações sobre o Instituto Rutherford estão disponíveis em www.rutherford.org .
