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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XLV)

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Livro “The Real History Behind the Templars”, de Sharan Newman,  nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994. No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars

Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE QUATRO  – CAPÍTULO QUARENTA E CINCO

Templários na Dinamarca: Ilha de Bornholm

Não há registros de qualquer atividade dos Templários na Dinamarca. Percebo que recentemente um livro, The Templars’ Secret Island, The Knights, the Priest and the Treasure, defendeu os Templários que viveram em igrejas redondas na ilha dinamarquesa de Bornhom, ao largo da costa sul da Suécia. Os autores deste livro, Elring Haagensen e Henry Lincoln, afirmam ainda que os Templários usavam esta ilha para estudos astronômicos místicos. 

Parte deste livro contém estudos geométricos de possíveis resultados que os Templários podem ter encontrado em Bornholm. Mas primeiro eles dão um pano de fundo histórico para provar que os estudiosos estão completamente errados em sua crença de que os Templários nunca se estabeleceram na área. O problema é que a história é baseada em alguns dados e várias suposições que dependem de informações imprecisas.

Primeiro, vejamos a narrativa “histórica” apresentada neste livro e como ela não corresponde às informações conhecidas.

Já fiz um pequeno ensaio sobre Bernardo de Clairvaux e sua ligação com os Templários. A história de sua vida na Ilha Secreta dos Templários, não concorda exatamente com as informações que encontrei. Na verdade, às vezes isso o contradiz diretamente.

A biografia começa com as informações padrão sobre o nascimento de Bernardo e a entrada no mosteiro de Citeaux. A nota de rodapé para isso é a Enciclopédia Católica, 1913. Esta é a mesma versão que está na Enciclopédia Católica online de 1917, que está online porque foi substituída na versão impressa por uma versão atualizada. Mas é essencialmente a mesma informação sobre Bernard. Até agora tudo bem.

Os autores continuam a dizer, como também está bem estabelecido, que Eudes I, o duque de Borgonha, doou os fundos para manter o mosteiro em funcionamento nos primeiros dias. As próximas linhas são: “A nobreza borgonhesa parecia inquestionavelmente estar profundamente envolvida na criação da Ordem.  O Abade de Citeaux foi ex officio Primeiro Conselheiro do Parlamento da Borgonha com direito a sentar-se na assembléia dos Estados Gerais do Reino, bem como na Província da Borgonha.” 

Não há nota de rodapé para esta notícia e estou muito decepcionado porque, tanto quanto sabemos, não havia Parlamento da Borgonha em 1113. O primeiro foi em 1349 em Beaune. Os Estados Gerais da França começaram como uma reunião obrigatória com a presença de membros da nobreza, burgueses e clérigos por ordem do rei. Isso acontecia de vez em quando no século XIII, mas não voltou a acontecer até o século XIV. E, é claro, o Parlamento da Borgonha, mesmo que existisse, não teria importância para os Estados Gerais, porque a Borgonha não se tornou parte da França até 1316. Antes disso, fazia parte do Sacro Império Romano.

Eu acho que se os autores realmente descobriram que essas instituições existiam duzentos anos antes de qualquer registro ser encontrado para elas, eles deveriam compartilhar suas fontes. Estudantes de pós-graduação de todo o mundo estão famintos por tópicos de tese.

Agora, tendo estabelecido na mente do leitor que os cistercienses eram os agitadores da corte da Borgonha, os autores então repassam a história da fundação dos Templários e a participação de Bernardo nela (um assunto que discuti na seção sobre Bernardo). Então eles levam a conexão um passo adiante, ligando Bernardo e os cistercienses ao estabelecimento dos reinos cruzados.

Uma declaração que eles fazem é que “Godofredo de Bouillon e Baudwin [Baldwin, primeiro rei latino de Jerusalém] eram da nobreza da Baixa Lorena, o ducado adjacente à Borgonha e, claro, Clairvaux [o mosteiro fundado por Bernard]”. Aparentemente, os autores nunca se preocuparam em olhar para um mapa, o que é estranho, já que grande parte do livro é baseada em conexões geográficas. No século XI, Lorraine ficava ao norte de Champagne e era afiliada ao condado de Flandres. Embora as fronteiras tenham mudado, a terra não mudou. A Borgonha é, e foi, muito mais ao sul. Clairvaux, ao norte de Dijon, não existia quando a Primeira Cruzada ocorreu.

A partir desta e de outras declarações igualmente imprecisas ou desconexas, os autores chegam à conclusão de que Bernardo de Clairvaux era “o verdadeiro – embora encoberto – Grão-Mestre dos Templários”. É verdade que Bernardo foi um dos primeiros e entusiastas defensores dos Templários, mas eu precisaria de mais provas para acreditar que ele dirigiu suas ações, especialmente com base em uma suposição imprecisa do poder secular dos cistercienses, juntamente com uma conclusão que se baseia em erros em cronologia e geografia.

Vamos passar para a conexão dinamarquesa.

Eskil, arcebispo de Lund (na Suécia) de 1137 a 1177, era um grande fã de Bernardo de Claraval. Eskil foi um bispo progressista em muitos aspectos. Ele foi chamado de “o primeiro europeu do Norte”. Ele veio de uma família rica no que hoje é a Suécia e foi educado nas escolas catedrais da Alemanha. Seu tio Asser era arcebispo de Lund e é razoável pensar que a família esperava que Eskil o seguisse. Eskil estava determinado a arrastar a Dinamarca para o mundo moderno do século XII. Isso foi demonstrado por seu entusiasmo pelas novas ordens religiosas. 

Na primeira metade do século XII, os cistercienses eram a última novidade. Bernardo de Clairvaux foi sem dúvida o monge mais famoso da Europa naquela época. Em 1144, Eskil pediu que um grupo de monges cistercienses viesse à Dinamarca para estabelecer um mosteiro lá e mostrar aos monges dinamarqueses os costumes da ordem.

No ano anterior, a pedido do rei e da rainha da Suécia, os cistercienses enviaram monges para fundar dois mosteiros naquele país. Eles ficaram felizes em enviar monges de Citeaux para a Dinamarca para iniciar o mosteiro de Herrisvad também.

O principal objetivo de Eskil para seu arcebispado era torná-lo verdadeiramente escandinavo, livre de sua dependência do arcebispado de Hamburgo-Bremen. O tio de Eskil, Asser, convenceu o legado papal sob o papa Pascoal II (1099-1118) a criar o arcebispado de Lund — na Suécia, mas Hamburgo continuou a fazer lobby por seu retorno ao domínio alemão. Essa luta pelo primado foi muito importante para os bispos e arcebispos da Europa. Um grande número de concílios eclesiásticos do século XII passou grande parte de seu tempo na amarga disputa sobre quem respondia a quem.

Eskil também foi prejudicado pelos problemas dentro da sucessão real dinamarquesa. Isso, por sua vez, estava ligado à luta pelo controle da igreja escandinava. No final da década de 1150, Eskil apoiou Knut Magnussen para o trono. O rival de Knut era Swein, apoiado pelo imperador alemão Frederico Barbarossa. O parente de Frederico por casamento era Hartwig, arcebispo de Bremen, que queria devolver o arcebispado de Lund à submissão a Hamberg-Bremen. Agora, o papa Adriano IV (1154-1159) estava em conflito com o imperador Frederico sobre várias outras coisas. Assim, Eskil foi um forte defensor do Papa Adriano, que devolveu o apoio tornando Eskil um legado papal.

(Se você quiser pegar um caderno e começar a fazer diagramas das conexões, eu não o culpo. Use canetas de cores diferentes; isso ajuda.)

Eskil conhecera o papa quando ainda se chamava Nicholas Breakspear. O futuro Adriano IV foi o líder da delegação enviada pelo Papa Eugênio III para dividir o arcebispado escandinavo em dois novos, Suécia e Noruega. O papa também queria que o costume de coletar o “pence de Pedro”, um imposto para sustentar o papado, fosse estabelecido no norte. 

Quando a delegação chegou em 1152, Eskil estava em Clairvaux, encontrando-se com Bernardo e recolhendo mais monges para um novo mosteiro dinamarquês. Ele voltou a tempo de convencer Nicolau a não dividir seu arcebispado neste momento.

Nicolau foi eleito papa logo após seu retorno a Roma em 1154. Em 1156 ou 1157 Eskil fez a viagem a Roma, quando foi feito legado papal permanente na Escandinávia. No entanto, a caminho de casa, enquanto passava pela Borgonha (uma parte do Sacro Império Romano, veja acima), ele foi sequestrado, talvez por partidários do imperador Frederico. O Papa Adriano escreveu uma carta de repreensão ao imperador que foi lida em uma dieta imperial realizada em Besançon em outubro de 1157. Devido a um erro de tradução da carta do latim para o alemão, o imperador se ofendeu e, na confusão que se seguiu, Eskil parece foram esquecidos.  Ele foi solto em algum momento antes da morte de Adriano em 1º de setembro de 1159.

A disputa que se seguiu à prisão de Eskil, que pouco teve a ver com ele, aumentou após a morte de Adriano. A luta, que durou séculos entre o papado e os imperadores do Sacro Império Romano, fez com que dois papas fossem eleitos ao mesmo tempo. O primeiro, apoiado por Eskil, foi Alexandre III. O outro, apoiado pelo imperador e novo rei da Dinamarca, Valdemar, foi nomeado Victor IV. Eskil não queria ter que escolher entre o rei Valdemar e os papas, e por isso se manteve afastado da Dinamarca. Ele vagou pela Europa e fez uma peregrinação a Jerusalém em algum momento entre 1161 e 1167. Lá ele poderia ter encontrado o Grão-Mestre dos Templários, Bertrand de Blancfort, mas não temos registro de tal encontro. É bem possível que Bertrand nem estivesse em Jerusalém no momento da visita de Eskil.

Em 1177, Eskil renunciou ao seu bispado e se aposentou para se tornar um monge em Clairvaux. Ele passou seus últimos quatro anos como um simples monge e muitas vezes regalou os irmãos mais novos com histórias de sua amizade com seu fundador, Bernard. Ali morreu em 1181.

Embora admirasse muito Bernard e escolheu terminar sua vida no mosteiro que fundou, Eskil era amigo de outros líderes monásticos, notadamente Pedro, abade de Celle em Champagne. Ele escreveu a ambos os abades em amizade, pedindo conselhos e compartilhando seus problemas e frustrações. Eles lhe escreveram cartas de apoio.

Então, o que isso tem a ver com provar que havia Templários na Dinamarca? Nada que eu possa ver. Como Eskil e Bernard eram amigos, e Bernard era um defensor dos Templários, não havia razão para Eskil estabelecer os Templários na Dinamarca. Também não há nenhuma indicação de que ele fez isso.

Como já disse, não há nenhum sinal de que os Templários tenham tido uma Comenda na Dinamarca. Os Hospitalários tinham uma província escandinava composta pela Dinamarca e pela Noruega, mas essa ordem parece ter concentrado seus esforços na região no lado hospitalar e não no militar.

Bem, pode ser que houvesse Templários na Dinamarca, mas todos os documentos foram perdidos. Então, vamos olhar para a evidência física apresentada pelos crentes.

As igrejas da ilha de Bornholm são de fato redondas. Isso é indiscutível. Podemos vê-las, tocá-las e caminhar ao redor delas. No entanto, não se pode supor que, por ser uma igreja redonda, tenha sido construída pelos Templários. Por algum tempo, depois da Primeira Cruzada, houve moda para elas em toda a Europa.

A ideia de construir uma igreja na forma da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém não era nova. Cem anos antes da fundação da Ordem dos Templários, a igreja beneditina de Saint-Benigne em Dijon foi construída com uma nave redonda imitando o Santo Sepulcro, assim como as igrejas de Lanleff, Saint-Bonnet-la-Rivière, Rieux-Minervois , e Montmorillon, todos em diferentes partes da França. Na maioria dessas igrejas, há quatro ou oito colunas no interior. No entanto, “as igrejas de Bornholm têm uma coluna central. Eles são simplesmente um tipo diferente.” 

Até os Hospitalários construíram igrejas redondas. Se as igrejas de Bornholm estão ligadas a alguma ordem militar, faria mais sentido que fossem os Hospitalários, que sabemos que estavam na Dinamarca, ou mesmo os Cavaleiros Teutônicos. Mas isso arruinaria a hipótese. Por alguma razão, tem que ser Templários ou nada.

Não se deve tentar construir uma teoria muito complicada com base na ideia de que os Templários estavam na Dinamarca, porque a premissa básica é muito instável para sustentar muita coisa. Baseia-se na falta de compreensão dos dados históricos e em muitos saltos nos quais a lógica não é suportada. Eu não gostaria de arriscar ficar em cima dele.

Uma coisa positiva que surgiu dessa teoria imaginativa e não histórica dos Templários na Dinamarca é que ela fez historiadores sérios pararem e dizerem: “Sabemos que não há evidências de Templários aqui, mas por que eles não estavam na Dinamarca? O que havia de diferente na Dinamarca (e em toda a Escandinávia) que isso não aconteceu?” Como leva muito mais tempo para fazer uma pesquisa séria do que para construir um castelo no ar, poucos trabalhos surgiram sobre o assunto ainda, mas estou ansioso por eles.

Eu gostaria de poder acreditar que minhas explicações esclareceriam a confusão em torno dessas idéias muito mal pesquisadas sobre os Templários. Mas não tenho muita esperança. Que chance os historiadores laboriosos têm contra Haagensen e Lincoln, um cineasta e jornalista, nenhum dos quais parece se sentir compelido a perder tempo vasculhando arquivos empoeirados em busca de provas?


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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