A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XVIII)

Na lenda medieval e moderna, ele foi o mais cavalheiresco de todos os envolvidos com as cruzadas. Ele era poderoso e misericordioso, sábio e corajoso. Ele também foi o homem que destruiu o sonho de uma Jerusalém cristã e deu início ao lento recuo dos reinos latinos no Oriente Médio. No oeste, ele é conhecido como Saladino. Salah-ed din Yusef ibn Ayub nasceu no ano de 1138. Sua família pertencia ao clã Rawadiya de curdos que havia migrado para Bagdá e prestado serviço aos califas. Eles eram muçulmanos sunitas devotos e Yusef, ou seja, Saladino, era um exemplo brilhante do guerreiro ideal para o Islã ortodoxo.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars“, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994.

PARTE DOIS – CAPÍTULO DEZOITO

Saladino

O pai de Saladino, Ayub, era governador da cidade de Baalbek, na Síria. Saladin nasceu em Tikrit, ao norte de Bagdá, e passou a infância em Mosul. Em 1152, com a idade de quatorze anos, ele entrou ao serviço de Nur ad-Din, o filho de Zengi, que havia capturado Edessa, precipitando a Segunda Cruzada .

A xiita Damasco costumava ser um aliado relutante dos reis de Jerusalém contra as incursões dos turcos sunitas recém-convertidos. Quando, em 1157, Nur ad-Din tomou Damasco, a única grande fortaleza xiita que restava era o Egito. O país estava enfraquecido por batalhas internas pelo poder. A dinastia xiita Fatímida estava falhando. Por volta de 1162, o vizir dos califas fatímidas, Shawar, foi destituído por um golpe palaciano. Shawar fugiu para a Síria e convenceu Nur ad-Din a apoiá-lo em uma tentativa de recuperar o poder. Nur ad-Din enviou seu tenente Asad al-Din Shirkuh para liderar o exército. Com ele, Shirkuh levou seu sobrinho Saladin.

Shawar foi restaurado à sua posição em 1164 e Shirkuh e Saladin voltaram para a Síria. No entanto, Shawar estava “obcecado pelo medo de uma invasão turca”. Não confiando em seus aliados turco-sunitas, ele contatou o rei franco, Almaric, que já havia estado em negociações com os egípcios e pediu ao rei que o protegesse de Shirkuh se necessário. Os representantes do rei ao vizir eram Hugo, senhor de Cesaréia, e Geoffrey Fulcher, um Cavaleiro Templário.

Almaric concordou em unir forças com Shawar. Os exércitos combinados foram capazes de expulsar Shirkuh da cidade de Balbis, que ele havia tomado recentemente. Mas, enquanto Almaric e seus homens estavam no Egito, Nur ad-Din aproveitou a situação e atacou a cidade latina de Banyas. Isso era típico dos problemas dos reinos latinos. Havia muitas frentes para defender.

Em 1167, o rei Almaric e o vizir Shawar encontraram novamente Shirkuh na batalha. Nessa batalha, Saladino se destacou, capturando o enviado, Hugo de Cesaréia, e muitos outros. No entanto, depois de defender a cidade de Alexandria durante um longo cerco, Saladino e seu tio foram forçados a recuar mais uma vez.

Finalmente, em 1168, Almaric foi informado de que Shawar estava enviando mensagens a Nur ad-Din, pedindo sua ajuda para manter o poder no Egito. Não é absolutamente certo que isso fosse verdade. De acordo com Guilherme de Tiro, os Templários se recusaram a participar da expedição porque não acreditavam que Shawar tivesse quebrado o tratado. Ele também sugere que os Templários ficaram irritados porque a invasão foi ideia de Gilbert d’Assaily, o mestre do Hospital. Guilherme sempre teve sentimentos confusos em relação aos Templários.

Seja qual for o motivo, Shawar ficou seriamente enfraquecido pelo ataque cristão. Depois de fazer outra trégua com Almaric, o rei recuou para Jerusalém, deixando o caminho aberto para Shirkuh e Saladino.

Shawar saudou os turcos como salvadores, mas Shirkuh suspeitava muito de um homem que fez tratados com idólatras contra outros muçulmanos. Ele achava que isso acontecia porque os califas do Egito eram, em sua opinião, hereges xiitas. Portanto, ele decidiu expulsar o vizir.

Saladin foi despachado para prender Shawar. O vizir foi decapitado e sua cabeça enviada para o Cairo. Shirkuh foi nomeado vizir em seu lugar. Os califas fatímidas foram mantidos como reis fantoches por enquanto.

O biógrafo de Saladin afirma que Shirkuh “era um grande comedor, excessivamente dado a comer carnes saborosas. Ele sofria de muitos ataques de indigestão. ” Em 22 de março de 1169, o tio de Saladino morreu, talvez depois de uma refeição particularmente rica, e Saladino tornou-se vizir do Egito. Ele nunca olhou para trás. Em 1170, ele capturou Gaza, uma cidade fronteiriça há muito mantida pelos Templários.

Como Nur ad-Din, Saladino era devotamente ortodoxo e acreditava que era seu dever livrar a Terra Santa dos infiéis. Como os cristãos, ele também acreditava ser necessário converter ou silenciar os hereges de sua própria fé, como os xiitas. Uma de suas primeiras tarefas no Egito foi “fortalecer a causa sunita e implantar na população local o aprendizado piedoso, a lei, a prática sufi e a religião [verdadeira]”. Isso incluiu a crucificação do herege sufi al Suhrawadi em 1180 porque “foi dito que ele rejeitou a Lei Santa e a declarou inválida”.

Quando o último califa fatímida morreu em 1171, Saladino o substituiu. Sua dinastia seria conhecida como Ayyubida, em homenagem ao pai de Saladin, Ayub.

Uma vez estabelecido no Egito, Saladino colocou sua energia para expulsar os francos e estabelecer sua independência de Nur ad-Din sem causar uma ruptura total em suas relações. Ele foi ajudado em ambas as coisas pelas mortes em 1174 de Nur ad-Din, em 15 de maio, e do rei Almaric, em 11 de julho. O herdeiro de Nur ad-Din era um menino. O de Almaric era Balduíno IV , de treze anos, que sofria de lepra desde os nove. Nenhum dos dois foi capaz de fornecer a liderança necessária, embora o pobre Baldwin tenha tentado.

Saladin parece ter se sentido o herdeiro espiritual de Nur ad-Din. Ele assumiu a cidade de Damasco e se casou com a viúva de Nur ad-Din. Agora ele controlava o Egito e Damasco. Ele foi capaz de atacar os reinos latinos do leste e do oeste. Jerusalém se preparou para o golpe. Em vez disso, para grande alívio dos cristãos, Saladino virou para o leste para terminar de assumir as terras que Nur ad-Din havia deixado para seu filho, incluindo as cidades de Mosul e Aleppo.

Em 1180, Saladino fez uma aliança com o sultão seljúcida da Anatólia, Kilij Arslan II, para lutar contra a cidade de Mosul. Ele casou uma de suas filhas com o filho de Kilij, que lentamente empurrou seu pai para fora do cargo e provou ser um forte defensor de seu sogro.

Enquanto ainda trabalhava para capturar Mosul, Saladino conseguiu tomar Aleppo, que deu a seu irmão, al-Adil, para governar.

Mosul ainda resistiu, então, em 1185, Saladino fez uma trégua de quatro anos com o jovem Balduíno IV , o leproso, apesar de suas reservas anteriores sobre aqueles que fazem tratados com infiéis a fim de lutar contra outros muçulmanos.

O que aconteceu a seguir depende do ponto de vista de cada um. Mas, em uma das peculiaridades imprevisíveis da história, o destino de Jerusalém pode ter sido decidido pelas ações de um homem cabeça quente.

Era uma vez um cavaleiro chamado Reynald de Chatillon. Ele era bonito e aventureiro, mas pobre. Assim, talvez seduzido por contos românticos populares na França, ele foi a Antioquia na década de 1150 em busca de fortuna. Surpreendentemente, ele a encontrou na pessoa de Constança, princesa de Antioquia. Ela era a menininha casada aos nove anos com Raymond de Poitiers. Raymond estava morto e Constance não estava inclinada a se casar novamente para o bem do reino. Em vez disso, ela escolheu Reynald.

Ele não era popular com seus sogros. Quando Reynald foi capturado por Nur ad-Din em 1160, ninguém se preocupou em resgatá-lo. Quando ele foi libertado em 1176, sua esposa havia morrido. Como ela era a herdeira de Antioquia, Reynald não tinha direitos sobre sua propriedade. O soldado da fortuna estava mais uma vez sem fundos.

O cativeiro parece não ter feito nada para diminuir seu charme. No ano seguinte, Reynald casou-se com Stephanie de Milly, filha e herdeira do Templário Filipe de Nablus. Através dela, Reynald ganhou o controle da província da Transjordania.

De acordo com a maioria das crônicas, Reynald sentiu que a trégua com Saladin não se aplicava a ele. Ele se comportou de maneira muito semelhante à dos invasores muçulmanos na primeira parte do século. Ele atacou peregrinos a caminho de Meca, incendiou cidades e, como última gota, em 1187, ele saqueou uma caravana muçulmana que ia do Cairo a Bagdá. “Ele a apreendeu traiçoeiramente, maltratou e torturou seus membros. . . . Eles o lembraram da trégua, mas ele respondeu: ‘Diga a seu Mohammad para libertá-lo.’ ”

Reynald era bonito, charmoso, aventureiro mas muito estúpido. Isso deu a Saladino a desculpa que ele estava procurando ou testou sua paciência pela última vez. Provavelmente foi um pouco dos dois.

Em 1187, Balduíno IV havia morrido. Seu substituto foi sua irmã, Sybilla, e seu marido, Guy de Lusignan. Guy era outro aventureiro e não universalmente popular. Ele e seu apoiador, o grão-mestre templário Gerard de Ridefort, tiveram problemas com o conde Raymond de Trípoli que eram sérios o suficiente para que Raymond fizesse sua própria trégua com Saladino. Mas, quando Reynald se recusou terminantemente a devolver o butim que havia tirado da caravana, embora o rei Guy insistisse, todos sabiam que Saladino tinha o motivo perfeito para atacar.

O resultado foi a batalha desastrosa dos Chifres de Hattin em 4 de julho de 1187.

Entre os homens capturados em Hattin estavam o Rei Guy, Mestre Templário Gerard de Ridefort, um grande número de Templários e Hospitalários e Reynald de Chatillon. A pior perda para os cristãos, porém, foi a “verdadeira cruz”, levada para a batalha em um relicário de ouro.

Saladino mandou trazer os prisioneiros importantes para sua tenda. Ele ofereceu um copo d’água ao rei Guy. Quando o rei acabou de beber, ele entregou a xícara a Reynald. Saladino ficou furioso. “Este homem sem Deus não tinha minha permissão para beber!” ele rugiu. “E não vou salvar a vida dele dessa forma.” Com isso, ele pegou sua espada e decapitou o próprio Reynald de Châtillon.

Deve ter sido muito satisfatório, embora danificasse os tapetes persas.

O rei Guy e Gerard of Ridefort foram resgatados, mas o resto dos Templários e Hospitalários também foram decapitados. “Ele mandou matar esses homens porque eles eram os mais ferozes de todos os guerreiros francos e, dessa forma, livrou o povo muçulmano deles.”

Depois disso, Saladino conseguiu rolar pelo país praticamente sem obstáculos. Ele conquistou Acre em 10 de julho, Ascalon em 4 de setembro. Embora a rainha Sybilla defendesse a cidade de Jerusalém o melhor que podia, não havia mais guerreiros restantes. Saladino a capturou em 2 de outubro de 1187. Ele permitiu que o povo da cidade pagasse seus próprios resgates. O patriarca de Jerusalém pediu aos hospitalários trinta mil besantes para cobrir os resgates de sete mil pobres. Isso foi entregue, mas algumas pessoas ainda não foram resgatadas. Os templários, os hospitalários e os burgueses de Jerusalém foram convidados a doar mais e eles o fizeram, “mas não deram tanto quanto deveriam”.

Até mesmo os cronistas cristãos comentaram sobre a generosidade de Saladino e de sua família no tratamento que dispensavam ao povo de Jerusalém. Saif al-Din, irmão de Saladino, pediu a liberdade de mais mil pessoas e, sozinho, Saladino libertou outras milhares. No entanto, havia muitos que não podiam pagar e foram vendidos como escravos. Um cronista muçulmano relata com deleite o destino das mulheres da cidade. “Quantas mulheres bem protegidas foram profanadas,. . . e mulheres avarentas forçadas a se submeter, e mulheres que foram mantidas escondidas, despojadas de sua modéstia, e mulheres sérias tornadas ridículas,. . . e virgens desonradas e mulheres orgulhosas defloradas. . . e indomáveis, domesticadas e felizes, feitas para chorar! ”

Por todos os lados, parece que o cavalheirismo só vai até certo ponto.

Então, Saladino começou a purificar a cidade. “Os templários construíram seus aposentos onde fica a mesquita Al-Aqsa [O Domo da Rocha], com depósitos, latrinas e outros escritórios necessários, ocupando a área de Al-Aqsa. Tudo isso foi restaurado ao seu estado anterior. ”

Quando a Europa soube da queda de Jerusalém, diz-se que o papa Urbano IV morreu com o choque. Henrique II da Inglaterra e Filipe II da França foram convencidos a estabelecer uma trégua em suas constantes batalhas e estabelecer um imposto, conhecido como dízimo de Saladino, para financiar os exércitos para retomar a cidade.

Eventualmente Frederico Barbarossa, o Sacro Imperador Romano, Filipe Augusto, rei da França, e Ricardo Coração de Leão , rei da Inglaterra, vieram retomar a Terra Santa. Nas crônicas dos europeus, Saladino é um governante perigoso, mas magnânimo. Nas crônicas dos muçulmanos, Ricardo é um governante perigoso, mas culto. Talvez ambos os lados achavam que seus respectivos heróis mereciam um oponente digno. Cada um parece ter sido mais respeitado por seus inimigos do que por seu próprio lado.

Muitas vezes ouvi e li que, quando Ricardo estava doente, Saladino teve a gentileza de enviar seu próprio médico ao rei. No entanto, ao passar pelos relatos em primeira mão de ambos os lados, não encontrei nenhuma referência a ele. O que encontrei foi um comentário de Ba’ha al-Din de que Ricardo pediu frutas e gelo a Saladin, porque ele os desejava. O sultão “estava fornecendo-lhe [estes], enquanto pretendia obter informações pelo vaivém dos mensageiros”.

Saladino tinha cinquenta e poucos anos na época da cruzada e sua barba havia ficado branca. Ricardo tinha trinta e poucos anos e Philip dez anos mais novo. O sultão deve ter pensado que estava indo para a guerra contra os alunos. Ricardo parece tê-lo surpreendido com sua habilidade militar e diplomática. Lendo as crônicas, principalmente as negociações intermináveis ??por meio de enviados, intercaladas com escaramuças, tenho a impressão de que se tratava de uma disputa entre iguais. Os dois homens lutaram em nome da religião na qual cada um acreditava. Eles tinham as mesmas regras e quase as mesmas táticas de batalha.

Se eram cavalheiros ou bárbaros, é inteiramente uma questão de opinião.

Por fim, Saladino aceitou uma divisão do país e permitiu que os peregrinos cristãos voltassem novamente para Jerusalém. Ele voltou a Damasco para retomar o governo de seu extenso território. No final de fevereiro de 1193, ele adoeceu e, apesar de todos os esforços de seus médicos, morreu em 3 de março, aos 55 anos. Ele deixou muitos filhos e netos, mas sua dinastia duraria apenas três gerações. Sem sua influência orientadora, irmãos e primos lutariam entre si até serem derrotados pelos mamelucos, o equivalente à guarda do palácio do Egito.

Saladino era uma figura tão grandiosa que era respeitado e temido no Ocidente. Ao contrário dos Templários, ele era o tema da literatura romântica. No século XV, havia várias histórias sobre ele, incluindo como ele fez uma viagem à França quando jovem e teve um caso com a rainha da França.

Parecia impossível para alguns que um homem tão magnífico pudesse ser totalmente de outra cultura. O autor do romance do século XIII “A Filha do Conde de Pontieu” concluiu que ele devia ter alguma ascendência europeia. Na história, a heroína é sequestrada por um rei sarraceno que a trata bem e com quem ela tem filhos. No entanto, ela deseja retornar às terras cristãs e, finalmente, escapa. Um dos filhos que ela deixa para trás torna-se avó do “cavalheiresco Saladino”. É claro que não há verdade nessa história. Mas mostra como a lenda do “cavalheiresco Saladino” penetrou até nas terras de seus inimigos.

A lenda sobrevive até hoje.

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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry

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