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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XX)

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A palavra “assassino” é, infelizmente, tão comum agora, que raramente nos perguntamos de onde ela surgiu, a sua origem, por que e quando. Embora o ato de assassinato contratado seja tão antigo quanto a história [desde que Caim matou seu irmão Abel] e o mito, as primeiras pessoas a serem chamadas de assassinos viveram no final do século XI na Pérsia, no que hoje é o Irã. Eles não se chamavam de Assassinos. Esse nome só foi dado a eles pelos sírios quando alguns deles se estabeleceram nas montanhas da Síria no século XI.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994.

No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada. Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

– Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE DOIS  – CAPÍTULO VINTE

OS ASSASSINOS

Os Assassinos foram fundados por Hasan-i Sabbah, um muçulmano xiita nascido por volta de 1060 na cidade persa de Qumm que se mudou quando criança para a cidade de Rayy, atual Teerã. A família de Hasan era composta de doze xiitas, não membros do grupo dominante, mas bem integrados à sociedade local. Em sua autobiografia, Hasan relata como veio a seguir um caminho mais radical:

“Desde a minha infância, desde os sete anos de idade, sentia amor pelos vários ramos do saber e desejava tornar-me um erudito religioso; até a idade de dezessete anos, eu era um buscador e pesquisador de conhecimento, mas mantive a fé do Doze de meus pais”.

Isso terminou quando Hasan conheceu um homem que o ensinou sobre a heresia isma’ili, uma forma de islamismo xiita que se seguiu aos descendentes de Isma’il, filho do imã do século VIII Ja’far al-Sadiq. Ao longo dos séculos, os ismaelitas desenvolveram uma filosofia e uma visão de mundo muito diferentes da corrente principal do Islã. 

Depois de muito estudo e busca de consciência, Hasan foi finalmente convertido durante uma doença grave. “Pensei: certamente esta é a verdadeira fé e, por causa do meu grande medo, não a reconheci. Agora chegou a hora que me foi designada e morrerei sem ter alcançado a verdade”. 

Agora, a fim de entender o lugar dos Assassinos no mundo islâmico, tanto naquela época quanto agora, é útil conhecer o pano de fundo das divisões dentro da fé islâmica. 

Os dois ramos principais do Islã são os sunitas e os xiitas. Essa divisão ocorreu quase imediatamente após a morte do profeta Maomé. O primeiro debate foi sobre quem deveria sucedê-lo. Aqueles que queriam seguir seu tio, Abu Bakr, tornaram-se sunitas. Os xiitas seguiram o primo e genro de Maomé, Ali, casado com sua filha, Fátima. Em pouco tempo, uma diferença fundamental se desenvolveu. Não se tratava tanto de crença quanto de prática. Os xiitas achavam que era necessário que os muçulmanos individuais tivessem um professor (imã) em vez de tentarem interpretar o Alcorão por si próprios. Os sunitas acreditavam que o chefe da comunidade poderia ser escolhido pela comunidade e, desde que os principais ensinamentos do Alcorão fossem obedecidos, havia espaço para uma certa variedade de comportamento.

Os xiitas então se dividiram sobre quem era o imã mais digno. No início, eles foram escolhidos entre os descendentes de Ali e Fátima. Este grupo então se dividiu pela liderança dos netos do Profeta, Hasan e Husain. Aqueles que acreditavam que Husain era o genuíno imã buscaram a liderança de seus descendentes até meados do século VIII.

O problema começou quando o imã da época, Ja’far, deserdou seu filho mais velho, Isma’il, talvez porque ele gostasse muito de vinho. O filho mais novo, Musa, foi aceito pela maioria da comunidade, mas alguns achavam que Isma’il deveria ter sido escolhido.

Isma’il morreu antes de seu pai e isso deveria ter encerrado o assunto. No entanto, os seguidores de Isma’ili recusaram se unir àqueles que seguiram Musa. Em vez disso, eles ensinaram que, embora os imãs “visíveis” não existissem mais, havia uma linha de imãs escondidos que enviavam agentes para continuar ensinando os fiéis. Quando chegasse a hora certa, o imã oculto pareceria liderar um mundo de justiça.

Nesse ínterim, os seguidores de Musa e seus descendentes se adaptaram à vida sob o domínio sunita. Quando o décimo segundo de seus imames, Muhammad al-Mahdi, desapareceu por volta de 874, seus seguidores decidiram que ele voltaria no fim dos tempos e eles não precisavam de mais ninguém. Eles se acomodaram para esperá-lo e demonstraram pouco interesse pela política terrena. Eles se tornaram os Twelvers e consideraram os Isma’ili os hereges mais sombrios, dificilmente muçulmanos.

Portanto, foi um grande salto para o Twelver Hasan-i Sabbah decidir se juntar aos Isma’ili. Ele deixou sua casa e passou vários anos viajando, aprendendo e, por fim, pregando a fé ismaelita.

Nessa época, os turcos seljúcidas haviam conquistado grande parte do mundo islâmico. Eles eram sunitas ferozmente ortodoxos que não tinham a tolerância tradicional dos muçulmanos para com cristãos e judeus. Eles também estavam determinados a forçar todos os xiitas a voltarem ao caminho sunita. Não é de surpreender que houvesse muito ressentimento em relação a eles entre as comunidades xiitas.

A seita Isma’ili de Hasan se ramificou novamente para se tornar o Nizari, em homenagem a outro homem que eles achavam que deveria ser o verdadeiro imã. Na maioria dos documentos muçulmanos, os Assassinos são conhecidos como Nizari. Eles finalmente estabeleceram seu quartel-general em Alamut, no norte do Irã, por volta de 1090. Foi nessa época que as lendas da seita começaram.

No início, os nizaris estavam preocupados em destruir o poder dos invasores seljúcidas. Eles fizeram isso infiltrando-se nas cortes dos sultões seljúcidas até que pudessem chegar perto o suficiente para matá-los. É uma questão de honra enfrentarem as vítimas, que costumam estar bem protegidas. Por isso, os assassinatos foram considerados missões suicidas.

O sigilo e a rapidez dos ataques fizeram com que os nizaris fossem temidos e odiados pelos seljúcidas e sunitas.  “Matá-los é mais legal do que água da chuva”, disse um deles. “Derramar o sangue de um herege é mais meritório do que matar setenta infiéis gregos.” Freqüentemente, o assassinato de um importante dignitário resultava no massacre de Isma’ili locais, embora eles não fossem nizaris. As divisões entre os sunitas, os doze xiitas e os ismaelitas aumentaram.

OS NIZARI TORNAM-SE OS “ASSASSINOS

Não foi até o final do século XII que os cruzados deram muita atenção aos nizaris. Naquela época, eles eram conhecidos pelo nome sírio de Hashishiyya, ou Assassinos. Guilherme de Tiro escreve sobre eles na década de 1180, “na província de Tiro. . . existe um certo povo que tem dez castelos e terras circundantes e muitas vezes ouvimos que há sessenta mil deles ou mais. . . . Nós e os sarracenos os chamamos de Assassinos, mas não sei de onde vem o nome. ”

Foi só no início do século XIX que um historiador francês chamado Sylvester de Sacy determinou que a palavra “assassino” vinha da palavra “haxixe”. Isso levou a uma série de histórias fantásticas. Um explicou que os jovens nizaris eram drogados para acreditar que haviam ido para o céu e só poderiam retornar depois de atingir o martírio. Outra, repetida até mesmo por historiadores modernos, é que eles receberiam haxixe para lhes dar coragem de sair e matar.

Ouvi essa explicação pela primeira vez em meus tempos de faculdade e, mesmo então, parecia estranho para mim. Por um lado, o haxixe normalmente não aumenta a agressividade, muito pelo contrário. Continuei tendo uma imagem de homens rindo em capas escuras deslizando pelos palácios, parando para admirar as cores dos jardins e fontes enquanto caçavam seu alvo. No entanto, a maioria dos historiadores hoje pensa que o nome foi dado aos Nizari como um termo de desprezo, o que implica que eles eram tão inúteis quanto aqueles que sucumbiram às drogas.

É interessante que, como acontece com as histórias dos Templários, as lendas dos Assassinos são mais conhecidas do que sua história real.

OS ASSASSINOS E OS TEMPLARIOS

Guilherme de Tiro não estava particularmente preocupado com os assassinos, pois eles raramente atacavam os cristãos. Na verdade, os Assassinos Sírios às vezes se aliavam aos senhores cruzados para lutar contra seus inimigos mútuos. Em 1128, os Assassinos que viviam na cidade de Banyas foram ameaçados pela cidade de Damasco. Seu líder e alguns outros foram crucificados nas ameias do muro de Damasco, “para que se pudesse ver como Deus lidou com os opressores e trouxe castigo notável sobre os infiéis”. Em vez de deixar a cidade de Banyas cair nas mãos dos damascenos, os Assassinos entregaram a cidade a Balduíno II , rei de Jerusalém.

Por volta de 1152, os Assassinos na Síria prestaram homenagem aos Templários de dois mil bezants por ano. Isso pode ter sido causado em retribuição pelo assassinato do conde Raymond de Trípoli naquele ano, mas os fatos não são certos. Logo depois, os Hospitalários , agora de posse da fortaleza de Krak des Chevaliers, na fronteira do território dos Assassinos, também exigiam dois mil bezants por ano.

Isso leva a outra história de Guilherme de Tiro, uma das mais intrigantes a respeito dos primeiros dias dos Templários.

De acordo com William, o líder dos Assassinos, a quem chamavam de “o Velho da Montanha”, desejava fazer uma aliança com os cruzados. Ele enviou um representante chamado “Boabdelle” a Almaric, rei de Jerusalém, pedindo instruções sobre o cristianismo. O problema era que a conversão dependia da remissão dos dois mil bezants que os Assassinos pagavam aos Templários todos os anos. Almaric estava aberto à ideia, mas os Templários eram contra. Eles cercaram o emissário em seu caminho de volta para a Síria e o assassinaram.

William continua a descrever a raiva do rei. Almaric tentou colocar o líder dos agressores, Guilherme de Mesnil, na prisão. Os templários não aceitaram nada disso e apelaram do assunto ao papa. Para onde teria ido dali é difícil dizer, pois Almaric morreu. Um dos regentes de seu filho, Balduíno IV, foi Raymond, filho do conde assassinado de Trípoli. Ele não estava interessado em punir aqueles que mataram Assassinos. Assim, os Assassinos permaneceram muçulmanos e o tributo continuou a ser pago.

Os historiadores têm se confundido com isso por muitos anos. Alguns acham que William inventou toda a história.  Nada foi encontrado em nenhum outro registro da época. Parece estranho que os Assassinos de repente desejassem se converter apenas para economizar dinheiro. Parece igualmente estranho que os Templários, cavaleiros de Deus, queiram perder a chance de trazer tantas almas ao batismo. William acreditava que a ganância deles superou a piedade e usou esse episódio como prova de quão longe a ordem havia caído desde seu início humilde.

A menos que novos documentos apareçam, a verdade nunca será conhecida. A história de William era acreditada em sua própria época e reflete os sentimentos confusos que as pessoas começaram a ter em relação aos Templários. Os Assassinos ainda prestavam pagamento em meados do século XIII, quando mais uma vez tentaram fazer com que fosse encerrado, enviando um enviado ao rei Luís IX da França, que então estava em Acre em sua cruzada.

Uma teoria sobre por que eles se sentiram compelidos a pagar esse tributo em vez de lutar era que seu método normal de eliminar líderes problemáticos não funcionaria com as ordens militares. O biógrafo de Luís, Jean de Joinville, explica, “pois nem os Templários nem os Hospitalários tinham medo dos Assassinos, pois seu senhor sabia muito bem que se mandasse matar o Mestre do Templo ou do Hospital, outro igualmente bom, seria colocado em seu lugar; portanto, ele nada tinha a ganhar com a morte deles. Conseqüentemente, ele não desejava sacrificar seus Assassinos em um projeto que não lhe traria nenhuma vantagem”.

O rei Luís recusou-se a eliminar o tributo e os mestres do Templo e do Hospital ameaçaram o enviado. Ele logo voltou com presentes para o rei em um esforço de conciliação. Luís mandou presentes em troca junto com um sacerdote de língua siríaca, Yves le Breton, que não conseguiu convencer os Assassinos a se converterem. Oitenta anos depois de Guilherme de Tiro, Joinville viu os Templários como heróis e defensores da fé em suas relações com os Assassinos.

Embora os cristãos pareçam não ter entendido as diferenças entre as seitas do Islã, eles tinham a ideia de que os assassinos não eram muçulmanos. Joinville diz que eles não seguiram Mohammed, mas seu tio, Ali. Benjamin de Tudela, um judeu espanhol, também presumiu que os Assassinos eram um grupo à parte. Em sua história de suas viagens pelo Oriente Médio em 1169, Benjamin afirma: “São quatro dias até a terra de Mulahid. Ali vive um povo que não professa a religião maometana, mas vive nas altas montanhas e adora o Velho da terra dos Hashishim. E entre eles há quatro comunidades de Israel que saem com eles em tempos de guerra. Eles não estão sob o governo do rei da Pérsia, mas residem nas altas montanhas, e descem dessas montanhas para saquear e capturar despojos, e então retornam para as montanhas, e ninguém pode vencê-los”.

“Mulahid” é uma palavra que os comentaristas cristãos também usaram para designar a terra dos Assassinos. Eles aprenderam com os muçulmanos. Significa “herege”.

A crença de que os Assassinos poderiam atacar em qualquer lugar e em qualquer tempo se espalhou por todo o mundo cristão e muçulmano. O cronista francês Guillaume de Nangis conta como o Velho da Montanha enviou um assassino à França para matar o Rei Luís IX (São Luís). “Mas, no decorrer de sua jornada, Deus mudou seu coração, inspirando-o a pensar em paz em vez de assassinato”.

Os Assassinos pararam de prestar pagamento de tributo somente após a queda da fortaleza Hospitalária de Krak des Chevaliers em 1271.

Apesar do fascínio ocidental pela seita, os Assassinos estavam muito mais preocupados com o estabelecimento de sua teologia entre os outros muçulmanos do que com os cristãos. Eventualmente, as fortalezas dos Assassinos foram conquistadas e o povo disperso durante as invasões mongóis do século XIV.

Em sua época, os Assassinos conseguiram espalhar o terror por todo o mundo islâmico. Ninguém sabia quando ou onde eles atacariam. Contaram-se histórias do fanatismo dos Assassinos e da vida imoral que levavam. Uma história repetida com frequência é a da mãe que ouviu dizer que o grupo de seu filho havia conseguido assassinar um sultão. Ela se alegrou por ele agora ser um mártir. Quando ela descobriu que ele havia sobrevivido, ela colocou o luto.

Ao longo da história, houve quadros de pessoas que tentaram mudar o mundo por meio da remoção criteriosa de líderes importantes. O assassinato do arquiduque Ferdinand e sua esposa na Sérvia é um bom exemplo. Resultou na Primeira Guerra Mundial. Claro, não está claro se era isso que os assassinos pretendiam.

Pode-se notar que os Assassinos, embora preparados para morrer na execução de seu dever, não praticavam matança aleatória, mas se orgulhavam de apenas eliminar seu alvo principal. Sua história é complexa, composta de fé, altruísmo, fanatismo, misticismo e pragmatismo.

Em muitos aspectos, eles não eram tão diferentes dos Templários.

Tradução, edição e imagens:  Thoth3126@protonmail.ch


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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