Na década de 1960, um intelectual francês surgiu com uma nova teoria sobre a vida no século XX. A base da teoria era que, em sociedades de consumo capitalistas modernas como a França, os Estados Unidos e o Ocidente [o Hospício] em geral, a vida autêntica havia sido substituída pela sua mera representação.

Fonte: New Dawn Magazine

A Sociedade do Espetáculo: “O mundo inteiro está se tornando robótico”

De acordo com Guy Debord (1931–1994), agora vivemos em sociedades nas quais os indivíduos não mais vivenciam eventos, mas nas quais toda ação é conduzida por meio da imagem representada. Ele chamou isso de “A Sociedade do Espetáculo” (o trabalho delineando sua teoria foi publicado em francês como La société du spectacle em 1967). As imagens, disse Debord, suplantaram a interação humana genuína e a realidade.

Debord argumentou que a história da vida social pode ser entendida como “o declínio do ser para o ter, e do ter para o meramente parecer”. Na sociedade de consumo, a vida social não é sobre viver, mas sobre ter; o Espetáculo usa a imagem para transmitir o que as pessoas precisam e devem ter.

Membro fundador da radical Internacional Situacionista, as descrições de Debord da vida social humana subsumida pela tecnologia e pelas imagens dos gadgets eletrônicos são proféticas à luz da era da internet que agora nos cerca.

O Espetáculo é muito maior do que marketing e imagens de TV. Debord argumentou que tudo o que homens e mulheres uma vez experimentaram diretamente – nossos laços com os mundos natural e social – foi incorporado ao Espetáculo – um vasto simulacro – para ser vendido e repassado a nós.

Condenados a serem simplesmente consumidores passivos dentro do Espetáculo, homens e mulheres inevitavelmente reforçam seu domínio ao lhe dar atenção. O sol nunca se põe, Debord observou secamente, “no império da passividade moderna”[“acordada”]. E nesse estado passivo, nos rendemos ao Espetáculo.

Em seu acompanhamento de 1988, Commentaries on the Society of the Spectacle , Debord introduziu a ideia do “Espetáculo integrado”, a forma mais perigosa e dominante de Espetáculo, que ele postula que opera hoje. Este Espetáculo ampliado é associado a democracias “liberais” marcadas por desenvolvimento tecnológico incessante e um estado de segredo geral. A sociedade é governada e gerenciada por ‘especialistas’ que invocam o terror ou a ameaça à saúde para manter a sociedade espetacular em um estado constante de medo e tensão.

Quando olhamos para trás em nossa história, mesmo de dentro do Spectacle, às vezes identificamos obras de literatura, arte ou cinema que descrevem com precisão a realidade deste mundo moderno. Um desses avanços veio na forma do filme Network, de 1976 , sobre uma rede de TV fictícia que exibe quase tudo por audiência.

Escrito por Paddy Chayefsky e dirigido por Sidney Lumet, Network ganhou quatro Oscars e foi selecionado para preservação no Registro Nacional de Filmes dos Estados Unidos pela Biblioteca do Congresso como sendo “cultural, historica e/ou esteticamente significativo”. 

Este filme previu a direção que o Espetáculo estava tomando no mundo: notícias como entretenimento, consumismo sem alma, interesses corporativos egoístas, globalismo liberal sem fronteiras, palhaçadas inescrupulosas da grande mídia, influencers, Tik Tokers e outros idiotas com milhões de seguidores.

Notícias, na Network , são um negócio, e os fatos se curvarão a ele. Isso é contado, explicitamente, na cena climática, quando o chefe da empresa-mãe da rede, Arthur de Jensen, fala com Howard Beale, o desencantado leitor de notícias.

“Não há nações”, Jensen diz a Beale. “Não há povos. Não há russos. Não há árabes. Não há terceiro mundo. Não há Ocidente. Há apenas um sistema holístico de sistemas, um vasto e imanente, entrelaçado, interativo, multivariado, multinacional, e o domínio de dólares.” Tudo agora é determinado pela televisão; ela pode ditar a geografia. Ele olha para o rosto perplexo de Beale e lhe diz: “O mundo… é um negócio.”

O discurso de Jensen continua. “Você se levanta na sua pequena tela de 21 polegadas e uiva sobre a América e a democracia. Não existe América. Não existe democracia. Existe apenas IBM e ITT e AT&T e DuPont, Dow, Union Carbide e Exxon. Essas são as nações do mundo hoje.” [Agora podemos incluir nessa lista Microsoft, Google, Apple, JPMorgan, Facebook, Goldman Sachs, Bayer, Tik Tok, etc.]

Naquela noite, no filme, Beale vai ao ar para pregar a doutrina corporativa de Jensen:

“O que acabou é a ideia de que este grande país é dedicado à liberdade e ao florescimento de cada indivíduo nele. É o indivíduo que acabou. É o ser humano único e solitário que acabou. É cada um de vocês aí fora que acabou. Porque esta não é mais uma nação de indivíduos independentes. É uma nação de cerca de duzentos milhões de seres robóticos de corpos transistorizados, “VACINADOS”, desodorizados, mentes vazias, mais brancos que o branco, com cintos de aço, totalmente desnecessários como seres humanos e tão substituíveis quanto bielas de pistão.

“Bem, chegou a hora de dizer: ‘Desumanização é uma palavra tão ruim assim?’ Porque bom ou ruim, é isso que é. O mundo inteiro está se tornando robótico – criaturas que parecem humanas, mas não o são. O mundo inteiro, não apenas nós. Somos apenas o país mais avançado, então estamos chegando lá primeiro. As pessoas do mundo inteiro estão se tornando coisas produzidas em massa, programadas, numeradas e insensatas…”

O texto acima apareceu pela primeira vez na edição especial da New Dawn, vol. 12, nº 3.

---