Não consigo deixar de pensar em como tudo começou. Enquanto escrevo na minha mesa, tenho diante de mim a primeira cópia impressa de Gods of the Bible, primeiro em cima de uma pilha alta de livros, blocos de notas e folhas de papel. Essas torres em ruínas ocupam a maior parte da mesa. Meus livros e os de outros formam um caos de memórias e vozes sobrepostas enquanto os raios do sol da tarde filtram pela janela e iluminam algumas das capas.

Fonte: New Dawn Magazine – Por Mauro Biglino

Um desses volumes sempre tem um significado especial para mim – um caderno rosa com minha primeira tradução interlinear do Livro do Gênesis, escrita a lápis. Ainda hoje, toda vez que escrevo, não consigo deixar de pensar em como tudo começou. Foi há mais de vinte anos, vinte e cinco, quase. Eu era apenas um amante de línguas antigas, latim, grego e hebraico.

Nesta mesma mesa, muito mais vazia, eu traduzia a Bíblia dia e noite. Então, como em todas as histórias, a aventura nasceu de um erro, um pequeno e insignificante erro de digitação. Foi um erro de digitação bastante trivial que eu poderia ter descoberto na edição da Bíblia Interlinear Hebraica da mais famosa editora religiosa italiana: Edizioni San Paolo. Foi assim que tudo começou – com um erro.

Vale a pena dizer ao leitor que a Edizioni San Paolo é a editora católica mais proeminente da Itália. Suas publicações “aprovadas” pelo Vaticano são usadas em cursos de graduação e pós-graduação em hebraico bíblico e estudos bíblicos em universidades e departamentos católicos. Eu era apenas um tradutor autodidata da Bíblia. E, no entanto, fui eu quem percebeu um erro. No início, questionei minhas habilidades. Não costumo tirar conclusões precipitadas. Tenho formação em clássicos e minha mentalidade é a de um filólogo. Verifiquei duas vezes meus livros de gramática e comparei diferentes traduções; li e reli muitas vezes a mesma passagem até me convencer de que havia encontrado um erro.

Encontrar erros, falhas e erros de digitação em livros não é nenhuma surpresa. No meu, eles estão lá. E nos livros de outros também. Mas somos seres humanos. A Bíblia, por outro lado, é um livro “inspirado por Deus”. É isso que nos ensinaram. Ela contém a “verdade absoluta” – assim dizem os eruditos teólogos. Mais da metade da humanidade baseia sua existência e valores de vida direta ou indiretamente nas estórias contadas na Bíblia [especialmente os mais ignorantes e medrosos]. Como resultado, a Bíblia se tornou a base de uma imensa estrutura de controle poder. Qualquer erro poderia levantar a suspeita de que esse gigante monstruoso era, na realidade, um gigante com pés de barro.

E ainda assim eu estava lá olhando para esse erro, como um engenheiro que encontra uma pequena rachadura em uma represa. Mal sabia eu então que esse erro era o primeiro de muitos que eu estava prestes a descobrir. Mas naquele momento, dei de ombros sem pensar muito sobre isso. Escrevi uma pequena nota para o editor dizendo: “Ei, acho que encontrei um erro; você pode querer consertá-lo.” Algumas semanas depois, do nada, eles me contataram e disseram: “Podemos ver algumas de suas traduções?” Enviei a eles meu Genesis, uma cópia da nota em bloco rosa que agora observo da minha cadeira. Foi o ponto de virada. Uma colaboração de uma década começou. Após essa parceria, publiquei dezessete livros do Antigo Testamento na Bíblia Interlinear Hebraica da Edizioni San Paolo. ¹

Desde o início da minha carreira profissional como tradutor da Bíblia, nunca parei de encontrar erros na Bíblia, particularmente no Antigo Testamento [Pentateuco Judeu khazar]. Não apenas pequenos erros de digitação e erros, mas falsificações descaradas e traduções tendenciosas. Meu último trabalho, Gods of the Bible: A New Interpretation of the Bible Reveals the Oldest Secret in History, acabou de sair da impressão e cheira a cola e papel novo. É meu último esforço nesta pesquisa de vinte e cinco anos, mas ainda sinto que o  fil rouge  com aquela primeira nota de bloco rosa nunca foi quebrado. O mesmo espírito me moveu. Entender como um texto tão frágil como o bíblico pode se tornar a base de um sistema de poder monstruoso e religiões seguidas por bilhões de pessoas. 

Poucos livros na história da humanidade foram escritos, reescritos, adicionados, corrigidos, alterados e censurados com tanta frequência quanto a Bíblia. O texto da Bíblia, fixado principalmente após o século VI a.C., mas baseado em tradições orais e escritas mais antigas, é um dos textos mais frágeis e pouco confiáveis ​​da história humana. O que deveria nos surpreender não é tanto que alguém esteja procurando nela vestígios de uma civilização antiga e avançada, mas o fato de que alguém – teólogos – pudesse construir verdades absolutas sobre tal texto, com uma abordagem dogmática que muitas vezes se tornou história e muitas vezes ainda se torna fanatismo carregado de ignorância abjeta.

A Bíblia não é um “livro sagrado“ [e Jerusalém NÃO é uma “Terra Santa”]

Talvez eu tenha antecipado um tema que poderia assustar leitores mais cautelosos. Ainda assim, não há como preparar um público tradicional para a hipótese que busco testar em Deuses da Bíblia, partindo precisamente das traduções hebraicas e da desmistificação de leituras teológicas e espiritualizantes. Mas tenho que começar em algum lugar, e não tenho opção melhor do que jogar as cartas viradas para cima. Portanto, deixe-me declarar desde já que a Bíblia não é um livro sagrado. Na antiguidade, o termo “sagrado” era entendido como tudo o que era “reservado” para a divindade. Este termo não tem de forma alguma o valor espiritual que lhe atribuímos hoje. Os protagonistas dos relatos bíblicos se movem todos dentro de um horizonte materialista e imanentista, muito concreto e tangível.

O Antigo Testamento é apenas a história da aliança/relacionamento entre Yahweh [o Anunnaki Enlil] e a família de Jacó-Israel, e tal conto é privado de quaisquer perspectivas universalistas (uma invenção posterior do cristianismo). Essa aliança, que nem mesmo envolveu todos os descendentes da família de Abraão, mas apenas um de seus ramos, o de Jacó-Israel, não é um relato universal, mas particular, de eventos que aconteceram em um momento específico da história em um lugar específico: hoje, talvez o rotularíamos como um livro de história local. Yahweh/Enlil, o protagonista do Antigo Testamento, era apenas o líder [extraterrestre Anunnaki] da família de Jacó.

Outras famílias, povos e nações também tinham seus líderes; só que eles não se deram ao trabalho de escrever um relato preciso de tais relacionamentos. Ou talvez eles se deram, e os livros foram perdidos. Mas a questão é: quem eram esses “líderes” que os povos antigos consideravam “divindades” e se referiam a eles por nomes diferentes, mas equivalentes? Os sumérios os chamavam de “Anunnaki”, os egípcios os chamavam de “Neteru” e os babilônios os chamavam de “Ilanu”. A Bíblia os chama de “Elohim” [deuses]. Quem eram os Elohim, então?

Há cerca de dez anos, quando comecei a expressar minhas dúvidas sobre a correção da tradução do termo “Elohim” por “Deus”, os chefes da Edizioni San Paolo começaram a se preocupar com minhas ideias heterodoxas, e nossa colaboração foi interrompida depois que dezessete livros foram publicados juntos. O que os deixou tão bravos? A hipótese extraterrestre, para ser justo, não era o problema principal, já que a Igreja Católica admite a possibilidade de inteligência extraterrestre. O Rev. José Gabriel Funes, ex-astrônomo-chefe do Vaticano, afirma que não há conflito entre acreditar em Deus e a possibilidade de “irmãos extraterrestres”, talvez mais evoluídos do que os humanos. ²

Leitura Literal da Bíblia

O principal problema era minha metodologia e suas profundas implicações. Para ser claro, proponho uma interpretação literal que me permite, e a todos aqueles que aderem a ela, ler a Bíblia, e particularmente o Antigo Testamento, do ponto de vista de me distanciar dos filtros teológicos que enterraram o “texto sagrado” por milhares de anos, tornando-o inalcançável e inutilizável.

A teologia monoteísta nos privou da possibilidade de tratar a Bíblia como qualquer outra fonte antiga a ser estudada objetivamente. Se tratada como qualquer outra fonte antiga, a Bíblia poderia dizer muito sobre a história da humanidade antes de dizer qualquer coisa sobre Deus. Mas aqui está o problema. Ninguém sabe nada sobre Deus, mas padres e teólogos reivindicam o direito de interpretar a Bíblia de acordo com seus esquemas teológicos. É francamente inacreditável que a leitura literal da Bíblia possa representar uma revolução copernicana nos estudos bíblicos e antropológicos. Essa circunstância diz muito sobre o poder deformador e obscurantista da teologia quando aplicada a um livro antigo.

Como é bem sabido, pelo menos até o século XVI, a Igreja Católica proibia a leitura da Bíblia sem a mediação de um “intérprete” oficial. A razão por trás dessa proibição é aparente hoje para qualquer um. Se você ler o que está escrito sem filtros interpretativos, sem lentes teológicas no nariz, a Bíblia se torna uma fonte emocionante de conhecimento, não sobre Deus, mas sobre a história humana. Os leitores da Bíblia experimentarão a sensação regeneradora de descobrir algo que ficou invisível à vista de todos. Foi isso que experimentei quando comecei a traduzir a Bíblia. A leitura literal é tão subversiva quanto simples. Uma nova realidade, ao mesmo tempo revolucionária e familiar, se materializa diante do leitor da mesma forma que uma criança pequena descobre um sabor único de gelato e percebe que o mundo é uma fonte inesgotável de surpresas.

Certamente não sou o primeiro a endossar tais métodos. Com as devidas diferenças, esta é a mesma abordagem metodológica que Heinrich Schliemann (1822-1890) adotou com sucesso. A história da arqueologia nos ensinou que muito bem pode advir de perguntas feitas por pesquisadores independentes que veem a realidade com uma abordagem de pensamento divergente. É preciso perguntar como Schliemann, que não era um arqueólogo profissional, conseguiu encontrar a cidade perdida de Troia, enquanto arqueólogos profissionais e eruditos em história, firmemente entrincheirados em círculos acadêmicos, falharam na tarefa. 

Livre de noções preconcebidas, Schliemann acreditava que a história da Guerra de Troia, como contada na Ilíada, era verdadeira, ou pelo menos continha muita verdade, e não era meramente um produto da imaginação de Homero. Schliemann decidiu acreditar nas fontes antigas. A premissa inovadora de seu trabalho era “fingir” que a Ilíada continha eventos históricos reais. Ele tomou o relato de Homero como ponto de partida para sua pesquisa de campo. Acompanhado pelo ridículo sarcástico do mundo acadêmico, ele prosseguiu sua pesquisa com extraordinária tenacidade e eventualmente encontrou Troia na colina Hissarlik, no oeste da Turquia. ³

Usando esse método, Schliemann fez algumas das descobertas mais significativas na história da arqueologia. Para qualquer observador imparcial, esse método é lógico; ainda assim, os arqueólogos de sua época surpreendentemente não conseguiam ver seu valor. Não porque sua visão fosse fraca, mas porque eles usavam antolhos [eram cegos idiotas e dogmáticos] e nem sabiam disso.

Eu finjo que a Bíblia  é verdadeira em seu sentido literal . Eu digo: “Vamos fingir que a Bíblia é verdadeira”. Por mais opinativa que seja, essa metodologia tem a vantagem de não recorrer arbitrariamente a categorias hermenêuticas (alegorias, símbolos, metáforas e assim por diante) para explicar passagens “difíceis”. A Bíblia é direta e pode ser facilmente entendida por meio da leitura literal. Quando vejo teólogos e exegetas bíblicos nadando em um mar de dispositivos interpretativos confusos e desconcertantes, aos quais eles inevitavelmente devem recorrer para dar sentido a passagens problemáticas, eu me pergunto como eles poderiam reconciliar seu método interpretativo arbitrário com a alegação de que a Bíblia é a “palavra de Deus”. No entanto, eu sei a resposta. Como você pode explicar o desejo de Yahweh/Enlil pelo cheiro de carne queimada, se não alegoricamente?

Se você ler a Bíblia, literalmente tudo se torna compreensível e claro porque os autores bíblicos não sentiram a necessidade, como nós, de defender uma perspectiva teológica monoteísta precisa ou uma autoridade moral de ordem religiosa.

Os autores bíblicos escreveram o que vivenciaram, viram com os olhos ou ouviram com os ouvidos, mesmo quando a imagem de Yahweh/Enlil desses relatos era quase lisonjeira. Como teólogo de um Deus amoroso, como você explica que Yahweh/Enlil ordena o extermínio de homens, mulheres e crianças e reivindica para si 675 ovelhas, 72 bois, 61 jumentos e 32 virgens após uma batalha contra os midianitas (Números 31:32-40)? Essa porção dos despojos não era para o serviço do tabernáculo, como Números 31 explica, era para uso pessoal de Yahweh/Enlil. Só nos perguntamos por que um “Deus” espiritual e transcendente precisaria de 32 virgens – ou 61 jumentos, para esse assunto.

Essas passagens perturbadoras não foram concebidas como metáforas ou alegorias a serem interpretadas 2.000 anos depois por alguns teólogos em suas bibliotecas do Vaticano, mas refletiam o que o escritor tinha ouvido ou visto. Exemplos semelhantes são encontrados em toda a Bíblia, e não quero presumir que os autores do texto bíblico deturparam suas ideias ou os fatos que queriam transmitir e descrever. Levo o texto a sério.

Da necessidade de harmonizar o texto bíblico com a concepção teológica e monoteísta de Deus na cultura ocidental surge toda uma série de falsificações e traduções erradas, tendo em vista que aquele primeiro erro de impressão inocente que descobri há vinte e cinco anos realmente parece um “cisco no olho do irmão”. Em vez disso, aqui falamos sobre enormes toras que permaneceram em nossos olhos por centenas e milhares de anos, tanto tempo que até ignoramos nossa cegueira. Em Gods of the Bible, tentei remover pelo menos algumas dessas toras, abordando assuntos como a história da criação, as origens e a evolução da humanidade, a existência de anjos, a natureza dos querubins, a identidade de Satanás, o significado do nome de Yahweh/Enlil e muitos mais.

Decodificando os “Elohim”

Principalmente, eu foquei na identidade e no caráter de Yahweh/Enlil e no significado do termo “Elohim”. Para encurtar a história, quando lemos o termo “Deus” na Bíblia, isso geralmente vem do termo hebraico “Elohim”. No entanto, pelo menos quando trabalhei para a Edizioni San Paolo, o termo “Elohim” foi deixado sem tradução na edição interlinear da Bíblia que preparamos para acadêmicos e eruditos. Nas Bíblias disponíveis ao público, o mesmo termo foi traduzido como “Deus”. Portanto, onde as pessoas leem “Deus” e acreditam que os autores bíblicos escreveram o equivalente à palavra “Deus”, os acadêmicos leem o termo “Elohim”. Isso foi para alertá-los de que essa palavra é problemática, para dizer o mínimo, para o tradutor imparcial.

Além disso, Yahweh/Enlil é apenas um dos muitos indivíduos que compõem o grupo dos “Elohim”. Como mostrado, este termo é o equivalente ao sumério “Anunnaki” ou ao egípcio “Neteru”, que descrevia um panteão de uma multiplicidade de divindades. O monoteísmo surgiu bem tarde nas raízes de um politeísmo previamente disseminado que afetou todos os povos do antigo Oriente Próximo, incluindo os israelitas. Este fato é agora reconhecido até mesmo nos círculos de estudo da Bíblia. O professor Mark Smith do Seminário Teológico de Princeton escreveu extensivamente sobre as raízes politeístas da Bíblia e o longo desenvolvimento do monoteísmo a partir de um politeísmo anterior. ⁴

Frequentemente, no entanto, essas descobertas permanecem isoladas. Elas certamente não penetram no reino da doutrina, exceto em uma forma purificada de suas consequências mais radicais e, portanto, não influenciam a piedade popular e a religião praticada. Os estudiosos neste campo tendem a neutralizar seus resultados mais controversos para evitar conflitos entre teologia e erudição bíblica. Pelo contrário, acho que um dos maiores obstáculos à leitura da Bíblia é a teologia. Em 2016, realizei uma conferência em Milão com quatro teólogos de diferentes origens: Ariel Di Porto, Rabino Chefe da Comunidade Judaica de Turim; Mons. Avondios, Arcebispo da Igreja Ortodoxa de Milão; Daniele Garrone, estudioso bíblico, pastor protestante e especialista em Antigo Testamento; Don Ermis Segatti, padre e professor de Teologia e História do Cristianismo na Faculdade de Teologia do Norte da Itália – esta foi, às vezes, uma reunião muito acalorada. ⁵

De qualquer forma, ninguém que seja intelectualmente honesto pode ter certeza do que “Elohim” significa, mas há evidências substanciais de que “Elohim” não significa “Deus” de forma alguma. Nossa própria ideia de Deus como um ser transcendental, onisciente e onipotente não tem nada a ver com a ideia que os antigos autores bíblicos tinham em mente ao empregar o termo “Elohim”. A Bíblia menciona vários outros “Elohim” além de Yahweh/Enlil, dos quais até conhecemos os nomes, como Chamosh, Milcom, Astarte, Hadad, Melqart e muitos outros. Os “Elohim” eram, portanto, um grupo.

Poderíamos também acrescentar que o Antigo Testamento conta a história de como Elyon, o mais poderoso dos Elohim, o comandante-em-chefe, dividiria as terras e os povos da terra entre todos os vários Elohim, deixando alguns deles satisfeitos e outros insatisfeitos. ⁶  Yahweh/Enlil era um deles, e ele recebeu apenas o povo de Israel, que ainda não tinha terra. Como a Bíblia diz, “Yahweh/Enlil sozinho o guiou; nenhum El estrangeiro estava com ele” (Deuteronômio 32:12). Em uma passagem muito significativa, a Bíblia também descreve uma “assembleia” dos “Elohim”. Para ser uma assembleia, eles devem ter sido mais de um. 

Tradutores tradicionais argumentam que “Elohim” aqui significa “juízes”, mas são contraditos pela própria Bíblia, que sempre usa uma palavra diferente para “juízes”. Além disso, esta é uma afirmação inteiramente arbitrária. Eu me pergunto com base em que podemos dizer que “Elohim” às vezes significa “Deus” e às vezes significa “juízes”. Que critérios estamos seguindo? No Salmo 82, Elyon repreende a assembleia dos “Elohim” reunidos e os lembra que, embora mais poderosos que os humanos, eles também “morrem como Adão”, enfatizando assim uma distinção clara entre os “adamitas”, os descendentes de Adão, e o grupo dos “Elohim”.

Não será surpresa que o termo “Elohim” tenha uma terminação gramatical plural. Traduzir “Elohim” no singular como “Deus” não seria nada mais do que uma simplificação da teologia monoteísta. Portanto, acho que deveria ser deixado, para ficar seguro, sem tradução .

O comportamento “bizarro” de Yahweh [o Anunnaki Enlil]

O caráter de Yahweh/Enlil também vale a pena ser investigado. Quando não é violento, o comportamento de Yahweh/Enlil frequentemente parece bizarro, extravagante e arbitrário. As palavras de Yahweh/Enlil demonstram sua ânsia pelo cheiro da fumaça da carne queimada, prescrevendo rituais elaborados para holocaustos e ordenando que a violação de regras pedantes para os sacrifícios seja punida com a morte.

Yahweh/Enlil também se move e intervém em negócios humanos de maneiras peculiares; por exemplo, às vezes, ele literalmente chega “voando montado em um querubim” (Salmo 18:10) ou a bordo de máquinas voadoras chamadas “ruach” ou “kavod”, que discuto extensivamente em Deuses da Bíblia. Yahweh/Enlil destrói cidades com armas aterrorizantes, esmaga aldeias e exige sua parte dos despojos.

Na minha opinião, a erudição bíblica e a teologia se opõem irremediavelmente. No entanto, não nego a existência de Deus em geral; digo apenas que Deus não está presente na Bíblia. Ainda bem! Esse Deus supostamente amoroso que os teólogos criaram se mostra no Antigo Testamento como um indivíduo cruel, sádico, manipulador e narcisista.

Yahweh [Enlil] era, sem dúvida, dotado de qualidades únicas que o tornavam superior ao homem em poder e conhecimento, mas ele não era superior em moral e ética. Basta lembrar dos extermínios de Yahweh/Enlil, regras cruéis e comportamentos bizarros, como cheirar a fumaça da carne queimada, que ele precisava para relaxar. Este assunto era tão importante que qualquer violação do ritual poderia resultar na morte do sacrificador. Eu detalho isso em  Deuses da Bíblia  e proponho minha interpretação dos rituais de sacrifício que ocorrem em todas as religiões antigas, incluindo os cultos gregos e romanos. ⁷

A Bíblia não fala sobre a origem dos Elohim. Não há evidências concretas sobre a procedência deste grupo. Ainda assim, a comparação com os adamitas aponta para sua clara e esmagadora superioridade biológica e tecnológica. Eu, no entanto, sugiro e discuto em meu livro a possibilidade de que algo como os “cultos de carga” possam ter ocorrido no passado antigo, não apenas entre o povo de Israel, mas entre todos os povos do mundo, do Oriente Médio ao Extremo Oriente e às Américas.

Culto de carga de proporções bíblicas

Durante a Segunda Guerra Mundial, os habitantes da Melanésia, no Oceano Pacífico, encontraram pela primeira vez o homem branco e viram aviões. O Exército dos EUA ocupou suas ilhas espalhadas pelo Pacífico como bases logísticas para operações de guerra. Os nativos viram os soldados americanos vindo do céu e decolando do solo com suas aeronaves. Eles os viram equipados com armas poderosas, veículos aéreos de alta velocidade e meios de comunicação que desafiavam a compreensão. Eles então começaram a considerá-los como divindades. Os nativos começaram a desenvolver rituais, orações e cultos em antecipação ao retorno dos soldados americanos.

Eu uso o paradigma dos “cultos de carga” para especular sobre a chegada na antiguidade de civilizações que eram muito mais avançadas que a nossa. Nossos ancestrais então desenvolveriam rituais, mitos e narrativas que hoje consideramos contos de fadas, mas talvez escondam uma realidade muito diferente, a realidade de um encontro extraordinário nosso com uma civilização superior.

Todas as pessoas da Terra nos dizem a mesma coisa. Elas nos contam sobre seres superiores que vieram do céu, que criaram a humanidade e lhes deram conhecimento, ensinando-os a cultivar plantações, escrever, prever o curso das estrelas, construir estruturas incríveis e trabalhar metais. É possível que todos os povos da Terra, independentemente uns dos outros, tenham desenvolvido as mesmas histórias, as mesmas narrativas sobre seu passado?

Gods of the Bible  é minha última tentativa de trazer alguma luz ao nosso passado antigo por meio da narrativa encontrada na Bíblia. Meu objetivo é narrar, entender e descrever em detalhes as razões e hábitos daquele grupo de indivíduos chamado “Elohim”, do qual Yahweh/Enlil fazia parte, um de muitos. Yahweh/Enlil era o Elohim da família de Jacó/Israel – e somente deles e seus descendentes. Eu nego a universalidade da Bíblia. O Antigo Testamento registra a aliança e o relacionamento de Israel com Yahweh/Enlil. Outros Elohim, como vimos acima, herdaram outros povos, famílias e nações.

Os Elohim de outros povos são mencionados e abordados várias vezes no Antigo Testamento. Essas passagens sugerem que esses “Elohim estrangeiros” eram semelhantes a Yahweh/Enlil e tinham habilidades e hábitos idênticos. Os Elohim tinham tecnologia avançada indisponível para nossos ancestrais; viviam mais que os humanos, mas eram mortais; tinham armas e ferramentas que podiam fazer maravilhas; eram mais poderosos e conhecedores, e ainda assim podiam ser abandonados, traídos e enganados, assim como os humanos, porque sabiam muito, mas não eram oniscientes.

O espaço de um pequeno artigo permitiria apenas resumir brevemente alguns dos aspectos dos Elohim que detalhei no novo livro e em todos os meus trabalhos anteriores. ⁸

Decodificando “Ruach”

Ainda assim, talvez não seja supérfluo terminar mencionando algo sobre o fascinante termo bíblico “ruach”. Este termo sempre foi traduzido como “espírito” por influência da cultura grega e da chamada versão da Septuaginta da Bíblia, que o traduz como “pneuma”. O termo hebraico antigo “ruach” na verdade tinha um significado muito definido e concreto, pois significava “vento”, “sopro”, “ar em movimento”, “vento de tempestade” e, em um sentido mais amplo, “aquilo que se move rapidamente pelo espaço aéreo”. Em traduções bíblicas modernas, o termo “ruach” é sempre traduzido como “espírito” porque responde às necessidades espirituais da teologia monoteísta.

No Antigo Testamento, no entanto, esse “ruach” parece voar pelo ar, fazendo barulho e levando pessoas de um lugar para outro, com um estrondo alto e manifestações visíveis, decolando e pousando em locais geográficos específicos – de maneiras muito concretas.

As duas passagens a seguir ilustram o que acabamos de dizer.

“O [ruach] me levantou e me levou até o portão da casa de Yahweh/Enlil que olha para o leste. Ali, na entrada do portão, estavam vinte e cinco homens, e eu vi entre eles Jaazanias, filho de Azur, e Pelatias, filho de Benaia.” (Ezequiel 11:1)

“Olha”, eles disseram, “nós, teus servos, temos cinquenta homens capazes. Deixa-os ir procurar teu senhor. Talvez o [ruach] de Yahweh/Enlil o tenha apanhado e o tenha deixado em alguma montanha ou vale.” “Não”, respondeu Eliseu, “não os envies.” Mas eles persistiram até que ele ficou envergonhado demais para recusar. Então ele disse: “Envia-os.” E eles enviaram cinquenta homens, que o procuraram por três dias, mas não o encontraram. (2 Reis 2:16-17)

Deixei a palavra “ruach” sem tradução, como o leitor pode ver. Se você seguir a exegese monoteísta e substituir “ruach” por “espírito”, as passagens se tornam incompreensíveis. Mas é difícil interpretar o termo “ruach” espiritualmente sem distorcer o significado do texto. Dou inúmeros exemplos semelhantes sobre “ruach” e outras palavras e passagens bíblicas em Gods of the Bible, sempre sublinhando a concretude e o realismo da língua hebraica antiga e da antiga cultura semítica, que era a cultura de um povo pastoril que Yahweh/Enlil havia encontrado no deserto, sem terra.

Comecei e terminei  Deuses da Bíblia  com o mesmo espírito que me moveu há vinte e cinco anos, quando peguei meu caderno rosa pela primeira vez e descobri o pequeno erro que deu início à minha carreira profissional como tradutor do Antigo Testamento com a Edizioni San Paolo. Desde então, encontrei muitos outros erros na Bíblia – e nem todos foram feitos de boa fé. A lista é longa e não pode ser continuada aqui. Mas espero pelo menos ter conseguido abrir um diálogo com todos aqueles que, com a mente aberta, estão interessados ​​em aprender mais sobre a humanidade.

Não estou procurando verdades absolutas, mas um vislumbre de realidade. Enquanto olho para o pôr do sol iminente, os picos dos Alpes, silhuetados contra o céu noturno, brilham em rosa. Um pico de montanha é tudo o que espero. Deixo a escalada para o céu para os outros.

Pego Deuses da Bíblia da pilha e abro-a na última luz do dia. Encontro o melhor resumo do que foi dito na página que se abre diante de mim. É bom nunca ignorar as vozes autoritárias do passado cujas intenções estão livres das controvérsias do presente. Encontro a voz de um grande historiador da antiguidade que não tinha razão para mentir ou embelezar. E percebo que não cabe a hereges como eu explicar o significado de tais palavras, mas aos “guardiões do discurso” que excluem hipóteses a priori que não podem aceitar. Finjo que o que leio é verdade.

“Exércitos se chocaram no céu, espadas brilharam, e o templo brilhou com clarões repentinos. As portas do santuário foram repentinamente abertas, e uma voz sobre-humana gritou que os deuses estavam fugindo, e ao mesmo tempo, houve um grande tumulto como se os homens estivessem fugindo.” (C. Tácito, Histórias, V 13)

Deuses da Bíblia: Uma Nova Interpretação da Bíblia Revela o Segredo Mais Antigo da História, de Mauro Biglino (Tuthi, 2023), está disponível em todas as boas livrarias e varejistas online, como Amazon.com .au.

Este artigo foi publicado na New Dawn 200 .

Notas de rodapé:

1. Biglino, Mauro. Cinque Meghillôt. Rut, Cantico Dei Cantici, Qohelet, Lamentazioni, Ester. Editado por Pier Carlo Beretta, Cinisello Balsamo (Milão), San Paolo Edizioni, 2008; Veja também Il Libro Dei Dodici , San Paolo Edizioni, 2009.

2. reuters.com/article/us-pope-extraterrestrials-idUKL146364620080514

3. Cfr. Ceram, CW, Gods, Graves and Scholars: The Story of Archaeology . Revisado, Vintage, 2012. Ceram fornece um relato breve, mas muito claro, de como Schliemann chegou à maior descoberta arqueológica do século.

4. Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism: Israel’s Polytheistic Background and the Ugaritic Texts . Oxford University Press, 2003. A apresentação de Mark Smith sobre seu trabalho pode ser encontrada em youtu.be/8FZ2BdHmCNw

5. O encontro entre Mauro Biglino e os teólogos pode ser encontrado em youtu.be/nCEG9Znl6Lc

6. “Quando Elyon deu às nações sua herança, quando ele dividiu toda a humanidade, ele estabeleceu limites para os povos de acordo com o número dos filhos de Israel. Pois a porção de Yahweh é seu povo, Jacó, sua herança distribuída. Em uma terra deserta ele o encontrou, em um deserto estéril e uivante.” (Deuteronômio 32:8-9)

7. Cfr GM Corrias, Prima della fede. Antropologia e teologia do culto romano arcaico , Tuthi, 2022.

8. Muitas das conferências e vídeos de Mauro Biglino podem ser encontrados em seu canal no youtube  youtube.com/@MauroBiglinoOfficialChannel. Os livros disponíveis em italiano e inglês são: Biglino, Mauro e Lorena Forni. La Bibbia não l’ha mai detto . Mondadori, 2017. Biglino, Mauro e Giorgio Cattaneo. La Bibbia nuda . Tuthi, 2021. Biglino, Mauro e Giorgio Cattaneo. A Bíblia Nua . Tuthi, 2022. Biglino, Mauro. La Bibbia non parla di Dio. Um estúdio revolucionário no Antigo Testamento . Mondadori, 2016. Biglino, Mauro. O Falso Testamento. Creazione, miracoli, patto d’allenza: l’altra verità dietro la Bibbia . Mondadori, 2017.

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