Como eram nossos ancestrais há cerca de 10.000 anos ou mais? A imagem mais comum é a de pequenos grupos nômades em busca incessante da próxima refeição. Os homens caçavam enquanto as mulheres e as crianças coletavam frutas, sementes, raízes, brotos, insetos e outros alimentos. Segundo “especialistas” o auge da tecnologia consistia em lâminas de faca ou pontas de lança de pedra finamente trabalhadas; redes, cestos e cordas também eram muito utilizados.

Fonte: New Dawn Magazine – Este artigo foi publicado em New Dawn 122 .

Estruturas permanentes eram supérfluas, pois o grupo nunca permanecia em um mesmo lugar por muito tempo. Os bens materiais eram escassos, já que os pertences precisavam ser limitados àqueles facilmente transportáveis. Joias (talvez contas, dentes de animais ou conchas enfiadas em um cordão) e adornos pessoais (pintura corporal, tatuagens) eram valorizados. Em climas mais frios, roupas apropriadas eram confeccionadas com peles de animais. As instituições sociais eram mínimas.

Somente com a Revolução Neolítica, iniciada há cerca de 10.000 anos, surgiram a agricultura e a domesticação. Isso, por sua vez, permitiu o estabelecimento de assentamentos permanentes, levando à especialização do trabalho, ao desenvolvimento da agricultura e de ofícios (incluindo cerâmica e metalurgia), à construção de estruturas substanciais, ao comércio de longa distância e à lenta e gradual evolução de sociedades complexas.

Mas nada disso aconteceu da noite para o dia. Levou milhares de anos, e foi somente por volta de 4000 a 3000 a.C. que surgiram os primeiros sinais de uma cultura avançada, como o requinte artístico em artesanato decorativo, registros escritos, observações científicas dos céus, organizações políticas complexas e projetos de construção megalítica. Esse nível de desenvolvimento foi alcançado na Mesopotâmia, no Vale do Nilo e no Vale do rio Indus (Mohenjo Daro e Harapa) no início do terceiro milênio a.C. Um exemplo bem conhecido é a ascensão do Egito dinástico por volta de 3200 a 3100 a.C. e a construção da pirâmide de Djoser por volta de 2630 a.C. Stonehenge, na Inglaterra, data do mesmo período.

Embora aceito como dogma por muitos, esse cenário aparentemente perfeito pode estar está completamente errado.

Questionando a história aceita inventada

Em 1991, tive a ousadia de anunciar que a Grande Esfinge do Egito, “convencionalmente” datada de 2500 a.C. (reinado do faraó Quéfren), na verdade tem suas origens entre 7000 e 5000 a.C., ou possivelmente antes.

Meu anúncio foi feito por meio de uma apresentação na reunião anual de outubro de 1991 da Sociedade Geológica da América (isso só foi permitido após um resumo formal, submetido com meu colega John Anthony West, ter sido aceito com base em uma avaliação profissional positiva por pares).¹ Apresentei meus argumentos utilizando análises científicas, comparando os perfis de erosão e intemperismo ao redor da Esfinge com a história climática antiga do Egito.

Em resumo, a Esfinge está situada na orla do Deserto do Saara, uma região hiperárida nos últimos 5.000 anos; no entanto, a estátua apresenta uma erosão considerável causada somente pelas chuvas. A estrutura original deve datar de milhares de anos antes de 3000 a.C. (a cabeça foi esculpida novamente em tempos dinásticos).

Eu havia recuado a Grande Esfinge, indiscutivelmente a estátua mais grandiosa e reconhecida do mundo, para um período em que a humanidade supostamente estava em transição de uma economia de caçadores-coletores para uma vida sedentária. As pessoas de 7.000 anos atrás ou mais ainda eram brutais e desagradáveis, pelo menos para os padrões civilizados modernos. Certamente não esculpiam estátuas gigantes (a Esfinge tem cerca de 20 metros de altura por mais de 70 metros de comprimento) em rocha calcária maciça. Imediatamente após meu anúncio sobre uma Esfinge mais antiga, fui atacado. A arqueóloga Carol Redmount (Universidade da Califórnia, Berkeley) foi citada na mídia: “Não há como isso ser verdade”. O artigo continuava: “Os povos daquela região não teriam a tecnologia, as instituições governamentais ou mesmo a vontade de construir tal estrutura milhares de anos antes do reinado de Quéfren”, disse ela ^.

O alvoroço inicial atingiu o auge em fevereiro de 1992, em um “debate” sobre a idade da Grande Esfinge realizado na reunião da Associação Americana para o Avanço da Ciência, em Chicago.³ Como relatou o New York Times , “A discussão deveria durar uma hora, mas se estendeu para uma coletiva de imprensa e, em seguida, para um confronto nos corredores, no qual os ânimos se exaltaram e as palavras flertaram com a frieza da polidez ignorância científica”.

O “egiptólogo” Mark Lehner não conseguia aceitar a ideia de uma Esfinge mais antiga, atacando-me pessoalmente e rotulando minha pesquisa de “pseudociência”. Lehner argumentou: “Se a Esfinge foi construída por uma cultura anterior, onde estão as evidências dessa civilização? Onde estão os fragmentos de cerâmica? As pessoas daquela época eram caçadoras e coletoras. Elas não construíam cidades.”⁴

Na época, eu não tinha nenhum fragmento de cerâmica. Mas eu estava confiante na minha pesquisa e persisti. Duas décadas depois, temos algo melhor do que fragmentos de cerâmica, e até mesmo mais antigo do que a minha datação conservadora para a Esfinge, de cerca de 5000 a.C. a 7000 a.C. (atualmente, prefiro a data mais antiga desse intervalo, ou até mesmo uma data ainda mais antiga para a Esfinge original). Göbekli Tepe data de mais de 10.000 anos atrás.

Muito melhor que cacos de pote

A uma curta distância de carro de Urfa (ou Sanlıurfa), no sudeste da Turquia, no topo de uma montanha ao norte da planície de Harran, encontra-se Göbekli Tepe. Desde 1995, o Prof. Dr. Klaus Schmidt, do Instituto Arqueológico Alemão, tem realizado escavações no local. Recentemente, visitei-o pessoalmente e fiquei impressionado.

Em Göbekli Tepe, imensos pilares de calcário em forma de T, finamente esculpidos e decorados, muitos com altura entre dois e cinco metros e meio e peso estimado entre 10 e 15 toneladas, erguem-se em círculos semelhantes aos de Stonehenge. O trabalho é extraordinário, com arestas nítidas e precisas que deixariam qualquer pedreiro moderno orgulhoso. Pode ser um clichê, mas não consigo deixar de pensar na cena de abertura do clássico filme de 1968, “2001: Uma Odisseia no Espaço”. Um grupo de proto-humanos semelhantes a macacos descobre um monólito gigante; influenciados por ele, aprendem a usar ferramentas, dando origem à civilização. 

Diversos pilares em Göbekli Tepe são decorados com baixos-relevos de animais, incluindo raposas, javalis, serpentes, auroques (gado selvagem), asnos selvagens asiáticos, ovelhas selvagens, aves (garças, um abutre), uma gazela e artrópodes (escorpião, formigas). As esculturas são refinadas, sofisticadas e belamente executadas. Além dos baixos-relevos, também existem esculturas em vulto redondo, incluindo uma besta carnívora, possivelmente um leão ou outro felino, descendo uma coluna, aparentemente perseguindo um javali esculpido em relevo abaixo. Esculturas em vulto redondo de leões e javalis foram descobertas e agora estão no Museu de Sanlıurfa, assim como uma estátua em tamanho natural de um homem que, embora seja de Urfa, aparentemente data da época de Göbekli Tepe.

Também de Göbekli Tepe foram encontradas contas de pedra perfeitamente perfuradas. E, de acordo com o Prof. Schmidt, enquanto alguns dos pilares de pedra foram assentados na rocha local, outros foram fixados em um piso de concreto ou semelhante a terraços. Observando apenas o estilo e a qualidade da execução, poderíamos facilmente sugerir que Göbekli Tepe data de entre 3000 e 1000 a.C. Que engano! Com base em análises de radiocarbono, o sítio arqueológico remonta ao período de 9000 a 10000 a.C. e foi intencionalmente enterrado por volta de 8000 a.C.⁷ Ou seja, o sítio data de uma época impressionante, entre 10000 e 12000 anos atrás!

Supostamente, essa era a época dos caçadores-coletores nômades e brutais que, segundo muitos “acadêmicos” dogmáticos, não possuíam a tecnologia, as instituições governamentais ou a vontade política para construir estruturas como as encontradas em Göbekli Tepe. Claramente, há uma discrepância entre o que historiadores e arqueólogos convencionais vêm ensinando ao longo dos anos e as evidências concretas no local.

Como comentou Ian Hodder, arqueólogo da Universidade de Stanford, Göbekli Tepe é “inacreditavelmente grande e impressionante, numa data absurdamente antiga… enormes pedras e arte fantástica e altamente refinada… Muitas pessoas pensam que isso muda tudo … Derruba completamente o paradigma e dogmas. Todas as nossas teorias estavam [estão] erradas.” ⁸ Assim como minha redatação da Grande Esfinge, Göbekli Tepe nos força a reconsiderar a nossa antiguidade.

Assim como no meu trabalho sobre a Esfinge, os “especialistas” estão perplexos com Göbekli Tepe. Patrick Symmes escreveu na Newsweek : “Mas a verdadeira razão pela qual as ruínas de Göbekli permanecem quase desconhecidas, ainda não incorporadas aos livros didáticos, é que as evidências são fortes demais, e não fracas demais. ‘O problema com essa descoberta’, como [Glenn] Schwartz, da Johns Hopkins, coloca, ‘é que ela é única’. Nenhum outro sítio monumental da época foi encontrado. Antes de Göbekli, os humanos desenhavam figuras humanas em paredes de cavernas, moldavam pequenas bonecas de argila e talvez empilhassem pequenas pedras para abrigo ou culto. Mesmo depois de Göbekli, há poucas evidências de construções sofisticadas.” ^⁹

Em resumo, temos evidências de alta cultura e civilização por volta de 10.000 a 8.000 a.C., mas depois um aparente declínio ou hiato por milhares de anos, até o “ressurgimento” da civilização na Mesopotâmia, Egito e outros lugares. O que aconteceu?

Registro da Precessão dos Equinócios em Göbekli Tepe

Uma característica marcante da civilização é a observação científica precisa. A astronomia é frequentemente considerada a mais antiga e, ao mesmo tempo, a mais sofisticada das ciências. Um fenômeno astronômico particularmente sutil, cuja descoberta é geralmente atribuída a Hiparco de Rodes no século II a.C., ^¹⁰ é o movimento lento das estrelas em relação ao sistema de coordenadas equatoriais. Isso é comumente chamado de “precessão dos equinócios“. O ciclo completo, com as estrelas retornando aos seus “pontos de partida”, leva um pouco menos de 26.000 anos. Alguns pesquisadores sugerem que a precessão era conhecida pelos antigos egípcios e outras civilizações antigas, e está refletida em mitos em todo o mundo.¹¹ Outros contestam tais afirmações. Encontrei evidências de precessão em Göbekli Tepe, adicionando mais uma camada de sofisticação a este sítio arqueológico notável.

As áreas escavadas de Göbekli Tepe situam-se na encosta sul de uma colina com vista para o céu do sul. Até o momento, a maior parte de quatro círculos de pedra (recintos) foi escavada em uma área de aproximadamente 40 por 40 metros quadrados. Pilares e estruturas adicionais, menores e de construção posterior, foram parcialmente descobertos a 20 a 30 metros ao norte e a cerca de 80 metros a oeste da área principal dos círculos. Doze ou mais círculos de pedra ainda sob a terra foram identificados. O Recinto D é o mais ao norte. A sudeste fica o Recinto C, e ao sul do Recinto D, o Recinto B e, finalmente, o Recinto A. Os recintos estão muito próximos uns dos outros, quase encostados. Cada recinto possui um par de altos pilares centrais paralelos, circundados por um círculo de pilares mais baixos, com muros de pedra posteriores entre os pilares. Se em algum momento os recintos foram cobertos, é possível que o acesso fosse feito por cima; de fato, foram encontrados possíveis “portais” de pedra esculpidos que podem ter sido instalados em um telhado.

Os pares centrais de pilares estão orientados geralmente para sudeste, como se formassem tubos de observação em direção ao céu. Os pilares centrais do Recinto D incluem braços e mãos, com as mãos segurando a região da barriga ou do umbigo, e é evidente que os pilares antropomórficos estão voltados para o sul. As orientações variam de recinto para recinto, no entanto. No Recinto D, os pilares centrais estão orientados aproximadamente 7º a leste do sul. Os dos Recintos C, B e A estão orientados aproximadamente 13º a leste do sul, 20º a leste do sul e 35º a leste do sul, respectivamente. ¹³ Esses ângulos variáveis ​​sugerem que os construtores estavam observando estrelas e construindo novos recintos orientados progressivamente para o leste, à medida que acompanhavam estrelas ou aglomerados estelares específicos ao longo de centenas de anos.

O que os construtores estavam observando? Esta é uma pergunta difícil de responder, mas podemos levantar hipóteses. Na manhã do Equinócio Vernal de cerca de 10.000 a.C., antes do Sol nascer exatamente a leste em Göbekli Tepe, as constelações das Plêiades, Touro e o topo de Órion estavam visíveis na direção indicada pelas pedras centrais do Recinto D, com o Cinturão de Órion não muito acima do horizonte (como visto dos melhores pontos de observação da área) ao amanhecer.¹⁴  Um cenário semelhante ocorreu com a orientação das pedras centrais do Recinto C por volta de 9.500 a.C. e com o Recinto B por volta de 9.000 a.C. O Recinto A está orientado em direção às Plêiades, Touro e Órion na manhã do Equinócio Vernal de cerca de 8.500 a.C., mas devido às mudanças de precessão, todo o Cinturão de Órion não se elevava mais acima do horizonte antes do amanhecer. Por volta de 8150 a.C., o Cinturão de Órion permanecia abaixo do horizonte ao amanhecer do equinócio da primavera. Essas datas se encaixam bem no período estabelecido para Göbekli Tepe com base na datação por radiocarbono.

O equinócio da primavera é facilmente observado e registrado, e desde o início da história documentada tem sido um importante marcador, celebrado com festividades. Ele marca o primeiro dia do ano em diversos calendários e está ligado a histórias cosmológicas da criação. Suspeito que essas tradições remontem aos tempos de Göbekli Tepe, e até mesmo a períodos anteriores.

A região de Órion-Touro no céu tem sido um foco de interesse para os humanos antigos por dezenas de milhares de anos na Europa e no Oriente Médio. Nela se localizam os asterismos do cinturão de Órion e as Híades em Touro, bem como das Plêiades. Pesquisadores como Michael Rappenglueck, Frank Edge e Luz Antequera Congregado identificaram a constelação de Touro e as Plêiades entre as pinturas da caverna de Lascaux, na França, datadas de 16.500 anos atrás.¹⁵ Além disso, Rappenglueck afirma que uma pequena placa da Alemanha, esculpida em marfim de mamute e datada de pelo menos 32.500 anos, retrata a constelação de Órion na figura familiar de um homem de cintura fina com braços e pernas abertos.como na constelação de Órion.¹⁶

Diante dessas evidências, é razoável supor que o povo de Göbekli Tepe reconhecia Órion como uma figura humana, até mesmo como um caçador. Os restos de mamíferos encontrados durante as escavações em Göbekli Tepe (incluindo numerosas gazelas, auroques ou gado selvagem, asnos selvagens, raposas, espécies de ovelhas/cabras selvagens e javalis), bem como os relevos nos pilares, podem indicar uma sociedade de caçadores. De fato, estudando os pilares antropomórficos do Recinto D, eles podem representar, de forma estilizada, Órion. Eles não apenas possuem braços (que poderiam ser interpretados como os braços de Órion trazidos para o corpo), mas também cintos proeminentes (as estrelas do cinturão de Órion) e tangas de pele de raposa que podem representar a Nebulosa de Órion e características associadas.

Minha sugestão de que o povo de Göbekli Tepe estivesse observando a região de Órion-Touro-Plêiades no céu na manhã do Equinócio da Primavera é apenas uma hipótese. Se eles estivessem observando estrelas (em vez do Sol, por exemplo), precisariam reajustar suas observações ao longo dos séculos devido às mudanças de precessão. E talvez estivessem observando algo mais do que apenas o Sol, a Lua, os planetas e as estrelas.

Göbekli Tepe, Ilha de Páscoa e a Conexão do Plasma Solar

Tendo retornado da Ilha de Páscoa (janeiro de 2010) pouco antes de visitar Göbekli Tepe (maio de 2010), fiquei surpreso ao constatar inúmeras semelhanças iconográficas entre os dois locais. Acredito que essas semelhanças sejam reais, mas talvez eu não as tivesse percebido se não tivesse visitado ambos os sítios em sequência. Além disso, tanto a Ilha de Páscoa quanto Göbekli Tepe podem estar relacionados a poderosos eventos de plasma nos céus no final da última era glacial.

A característica mais marcante da Ilha de Páscoa são os moai, aquelas enormes cabeças estátuas de pedra enterradas até o torso que pontilham a ilha. No caso de Göbekli Tepe, pilares de pedra dominam a paisagem. Surpreendentemente, tanto os moai quanto os pilares antropomórficos centrais do Recinto D em Göbekli Tepe têm braços e mãos posicionados de forma semelhante junto ao corpo, com as mãos e os dedos estendidos sobre a região da barriga e do umbigo. Os moai estão olhando para o céu, e acredito que os pilares de Göbekli Tepe também estejam voltados para o céu. Estariam eles contemplando fenômenos idênticos?

Como já discuti em outro lugar, ^¹⁷ a escrita rongorongo, falada pelos indígenas da Ilha de Páscoa, pode registrar um importante evento de plasma nos céus há milhares de anos, no final da última era glacial. O plasma consiste em partículas eletricamente carregadas. Fenômenos de plasma familiares na Terra hoje incluem relâmpagos e auroras, as luzes do norte e do sul. No passado, eventos de plasma muito mais poderosos podem ter ocorrido, talvez devido a Ejeções de Massa Coronal do Sol ou emissões de energia de outros corpos celestes. Fenômenos de plasma poderosos poderiam causar fortes descargas elétricas na Terra, queimando e incinerando materiais na superfície do planeta.

O físico de plasma de Los Alamos, Anthony L. Peratt, e seus colaboradores estabeleceram que petróglifos encontrados em todo o mundo registram um ou mais eventos de plasma intensos na pré-história.¹⁸  Peratt determinou que fenômenos de plasma poderosos observados nos céus assumiriam formas características que lembram figuras humanoides, humanos com cabeças de pássaro, conjuntos de anéis ou formas de rosca, e cobras ou serpentes contorcidas – formas refletidas nos antigos petróglifos. Eventos de plasma podem ser um tema dominante entre os vestígios antigos da Ilha de Páscoa. Da mesma forma, o plasma pode ser importante para a compreensão de Göbekli Tepe.

Um dos aspectos estranhos e intrigantes de Göbekli Tepe é que ele não foi simplesmente abandonado e entregue ao esquecimento, mas sim intencionalmente soterrado por volta de 8000 a.C. Além disso, antes de seu soterramento final, muros de pedra foram construídos entre os pilares finamente trabalhados. Esses muros são, na minha opinião, claramente secundários, pois em muitos casos encobrem os delicados relevos esculpidos nos pilares. Eles também são muito mais grosseiros do que os próprios pilares. Ademais, alguns pilares parecem ter caído e quebrado, sendo posteriormente reparados ou reerguidos quando os muros foram construídos. Em vários casos, as bases dos pilares quebrados estão faltando ou jazem horizontalmente sob os topos dos pilares quebrados que foram colocados na altura correta sobre uma pilha de pedras. Nessa fase tardia, os muros e pilares podem ter sido cobertos com um telhado.

Entre as peculiaridades da Ilha de Páscoa, encontram-se as construções baixas, sólidas e de paredes grossas, feitas de pedra com entradas estreitas, que lembram bunkers ou abrigos antinucleares. Essas “casas” de pedra da Ilha de Páscoa são semelhantes às estruturas formadas pelas paredes e pilares de Göbekli Tepe. Seriam elas, em ambos os casos, uma proteção contra algum tipo de fenômeno vindo dos céus, como impactos de plasma?

Alguns podem criticar as comparações entre a Ilha de Páscoa e Göbekli Tepe não apenas pelo fato de estarem em lados opostos do globo, mas também por estarem aparentemente separadas por milhares de anos (Göbekli Tepe data de 8000 a.C. ou antes, enquanto, segundo as cronologias padrão, a Ilha de Páscoa só foi habitada há apenas um milênio e meio). Em contra-argumento, questiono se realmente sabemos quando a Ilha de Páscoa foi colonizada pela primeira vez. Mesmo que as antiguidades e estruturas remanescentes da Ilha de Páscoa sejam de um período relativamente recente, elas podem refletir tradições e estilos anteriores, talvez trazidos por colonizadores de outros lugares, que remontam a uma época de intensas erupções de plasma. As tábuas rongorongo podem preservar cuidadosamente textos antigos que foram copiados inúmeras vezes.

Assim como argumentei que a escrita rongorongo da Ilha de Páscoa registra eventos de plasma nos céus antigos, o mesmo pode ocorrer com certos motivos esculpidos encontrados em Göbekli Tepe. Peratt estabeleceu a conexão entre petróglifos de homens-pássaro e fenômenos de plasma ao redor do mundo. Na Ilha de Páscoa, encontramos petróglifos de homens-pássaro, bem como símbolos de homens-pássaro e pássaros entre os hieróglifos rongorongo. Em Göbekli Tepe, uma forma de pássaro muito semelhante foi esculpida em um dos pilares. Peratt registra muitos fenômenos de plasma que podem ser interpretados como tendo a aparência de serpentes. Uma abundância de serpentes é encontrada nos pilares de Göbekli Tepe, deslizando verticalmente para cima e para baixo nas extremidades de algumas das colunas. Poderiam elas representar enormes raios de plasma?

Sepultado para a posteridade

Com base nas evidências que estão sendo reunidas aos poucos, parece que pode ter havido um ou mais eventos de plasma importantes na antiguidade. Em um artigo anterior (ver New Dawn 121)^¹⁹, postulei que um grande evento de plasma, por volta de 9700 a.C., ajudou a provocar o fim da última era glacial. Se a datação por radiocarbono de Göbekli Tepe, entre 10.000 e 8.000 a.C., estiver correta, talvez o primeiro círculo de pedras construído tenha sido iniciado em resposta a esse evento de plasma de cerca de 9700 a.C.

Os fenômenos de plasma foram observados originando-se do sul, a direção para a qual o complexo de Göbekli Tepe está orientado. Os eventos de plasma podem ter continuado por séculos e podem estar correlacionados com as adições e elaborações – muros de pedra e mais círculos de pedra – observadas em Göbekli Tepe. Talvez, em última análise, o plasma tenha sido demais para o povo de Göbekli Tepe suportar, e eles abandonaram o local, mas não sem antes cobri-lo cuidadosamente. Se a intenção deles era retornar quando os céus se acalmassem ou preservar seu trabalho para a posteridade, não sabemos.

O que aconteceu em Göbekli Tepe? O que faziam as pessoas daquela época? O que estavam vivenciando? Por que enterraram sua criação e partiram? Para onde foram? Essas podem ser mais do que simples questões acadêmicas. Suspeito que o povo de Göbekli Tepe tenha vivenciado algo dramático, algo tão importante que se sentiu compelido a imortalizá-lo em um registro de pedra que poderia durar mais de dez mil anos. Eles investiram enormes recursos para deixar uma mensagem, possivelmente um aviso, para nós. Agora é hora de desvendá-la completamente e decifrar o que eles tinham a dizer.

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