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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (IX)

Nos primeiros dias da ordem, embora seu número ainda fosse pequeno, os Templários parecem ter vivido a mesma Regra que os cônegos da Igreja do Santo Sepulcro, onde encontraram abrigo pela primeira vez. Mas no Concílio de Troyes , junto com o reconhecimento como uma ordem quase monástica, os Templários também receberam uma lista de setenta e nove regras detalhando como deveriam conduzir suas vidas. A coleção dessas regras é conhecida como Regra.

Tradução, edição e imagens:  Thoth3126@protonmail.ch

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templarsde Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994.


PARTE UM – CAPÍTULO NOVE

A vida de um templário, de acordo com a regra

Esta primeira regra foi escrita em latim, mas a maioria dos monges não sabia ler em latim. Na verdade, apenas alguns deles conseguiam ler. Assim, logo após o concílio, a Regra foi traduzida para o francês. Logo após a primeira tradução, surgiram novos problemas que não foram incluídos na lista original e a Regra foi expandida até que, em meados do século XIII, os Templários tinham quase setecentas diretivas separadas cobrindo todos os aspectos de suas vidas![1]

Ninguém conseguia acompanhar tudo isso e os cavaleiros não eram esperados que o fizessem. Os comandantes de cada região geográfica tinham uma cópia da lista. A maioria dos cavaleiros, sargentos e servos sabia apenas o necessário para fazer seu trabalho e seguir os regulamentos para a vida diária.[2]

Muitas partes da Regra dos Templários eram iguais às de todos os monges. Deviam assistir à recitação das horas monásticas – matinas, prime, terceiras, nonas, vésperas e complines – embora se entendesse que não precisavam aprender o latim; em vez disso, deveriam recitar vários Padres-Nossos. Eles comeriam juntos em silêncio, ouvindo uma leitura devocional. Eles se reuniam uma vez por semana no Capítulo, onde as tarefas eram distribuídas e a disciplina administrada.

Os monges foram encorajados a confessar seus lapsos, implorar perdão e receber sua punição. Se um monge fosse acusado por outras pessoas de infrações à Regra e negasse sua culpa, um mini julgamento ocorreria. As falhas podem variar desde rasgar o hábito propositalmente ou bater em outro Templário até patrocinar um bordel ou se converter ao Islã.

Os templários não tinham permissão para possuir nada individualmente e carregar dinheiro apenas para necessidades imediatas durante as viagens ou negócios para a Ordem. Se um Templário morresse e fosse descoberto que tinha um esconderijo de ouro ou prata, “ele não será colocado no cemitério, mas jogado fora para os cães.”[3] Se seu entesouramento fosse descoberto enquanto ele estava vivo, ele era imediatamente expulso da Ordem.

Cada artigo de roupa e equipamento para os monges foi especificado, incluindo o material. Apenas os “verdadeiros” cavaleiros, aqueles que eram de nascimento nobre e também haviam assinado para a vida toda, tinham permissão para usar o manto branco com a cruz Templaria em vermelho.[4] Sargentos, servos e homens que só se alistaram por um certo período usavam capas pretas ou marrons.

Por causa do calor excessivo nas terras do Mediterrâneo oriental, os templários foram autorizados a usar camisas de linho desde a Páscoa até o Dia de Todos os Santos (1º de novembro). Ao contrário de outros monges, eles tinham permissão para comer carne três vezes por semana, mas não na sexta-feira, quando comiam “carne da Quaresma” – isto é, peixe ou ovos.

Uma atenção particular era dada ao equipamento militar dos Templários. Cada cavaleiro deveria ter três cavalos e um escudeiro para cuidar deles. E se o escudeiro estava servindo de graça por uma questão de caridade, o cavaleiro não poderia dispensá-lo, não importa o que ele fizesse de errado.[5] Os cavaleiros deveriam supervisionar o cuidado de seus cavalos e equipamentos, verificando-os pelo menos duas vezes por dia.

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Dois Templários montados  em um cavalo com o Beausant, o estandarte dos Templários. (Matthew Paris © Biblioteca Britânica)

Claro, tudo isso acontecia quando os cavaleiros templários eram residentes na casa do Templo, numa Comenda ou preceptório. Mas ficou claro que eles gastariam muito do seu tempo no campo. Entre os crimes que mereceriam a expulsão imediata da ordem estavam fugir da batalha ou deixar a bandeira cair.

Aqui as regras eram diferentes para sargentos e cavaleiros. Se um sargento ou servo perdesse suas armas, ele poderia recuar sem desonra. Um cavaleiro, no entanto, “esteja ele armado ou não, não deve deixar o estandarte cair, mas ficar por ele não importa o que aconteça, mesmo se ele estiver ferido, a menos que tenha permissão.”[6]

Os templários viveram de acordo com isso. Eles eram os primeiros a entrar na batalha e os últimos a recuar. De todas as coisas negativas ditas sobre eles ao longo dos anos, ninguém jamais questionou sua bravura, coragem, dedicação e ausência de medo em batalhas, eles nunca se rendiam. O número de cavaleiros templários mortos em batalha foi enorme.

Este foi provavelmente o motivo de duas mudanças na Regra. A forma latina da Regra proíbe os homens que foram excomungados pela Igreja de se tornarem Templários. Freqüentemente, as razões para a excomunhão eram aquelas que Bernardo de Clairvaux havia dado em sua exortação aos Templários: assassinato, estupro e roubo. Isso foi modificado em francês para declarar que se o crime tivesse sido menor, de modo que o homem só tivesse sido proibido de assistir à missa, poderia-se abrir uma exceção, se o chefe da casa o permitisse.

Claro, tornar-se um templário pode muito bem fazer parte da penitência por assassinato. Nesse aspecto, era como uma Legião Estrangeira medieval.

Outra maneira pela qual os templários diferiam da maioria das casas monásticas era que eles tinham um período de estágio muito curto para novos recrutas. O tempo entre o requerimento para se tornar um Templário e a aceitação na ordem foi originalmente deixado ao critério do comandante ou do Mestre e dos outros irmãos.[7]

Mas, em algum ponto, qualquer período de experiência parece ter desaparecido. Isso pode ser devido à necessidade desesperada de mais homens guerreiros para lutar no Oriente Médio. Não havia tempo para testar os homens quanto à compreensão ou capacidade de lidar com o estilo de vida dos templários.[8]

Isso significava que, para muitos dos Templários, a única instrução que recebiam era uma lista de regras recitada para eles no dia de sua admissão. Isso foi muito enfatizado nos vários julgamentos dos Templários no início do século XIV, onde foi mostrado que cada homem parecia ter tido uma introdução ligeiramente diferente ao Templo.[9] No entanto, todos os novos recrutas parecem ter entendido que havia uma regra e, em muitos commanderies [Comendas], era um dos livros lidos em voz alta durante as refeições, então eles acabaram aprendendo o que se esperava deles.

Mesmo que os Templários individuais ou mesmo as casas dos Templários remotas não seguissem ou nem soubessem todas as regras, elas existiam e em muitas cópias. Eles não eram secretos.  Irmãos que sabiam ler receberam cópias para estudar.[10] Portanto, se um dos comandantes lhes pedisse para fazer algo contrário à religião ou à decência, eles saberiam que não era oficial. Duas das faltas que renderiam a expulsão imediata dos templários da ordem eram heresia e sodomia, e ainda assim essas foram as mais graves das acusações falsamente feitas contra eles em 1307.

Isso será discutido mais em outro lugar neste livro, mas é importante saber que essas eram ofensas proibidas pela Regra, junto com matar um cavalo ou deixar o estandarte cair. É provável que toda a ordem tenha quebrado essas regras fundamentais? É possível que tal coisa pudesse estar acontecendo há anos, com os Templários viajando por toda a Europa, sem que ninguém descobrisse que eles eram hereges secretos? As atividades dos cavaleiros eram conhecidas dos sargentos e servos, muitos dos quais não eram membros da ordem, mas contratavam ajudantes.

Essas pessoas viviam em uma sociedade em que era preciso ir para o deserto e se tornar um eremita para ter um pouco de privacidade (e mesmo isso nem sempre funcionava). Se a regra dos templários estava sendo tão flagrantemente quebrada, alguém teria descoberto e espalhado a palavra muito antes de Filipe, o Belo, decidir falsamente acusá-los de heresia e “outros pecados”.


Notas:

1- Existem várias edições da Regra dos Templários. O mais antigo que conheço é Maillard de Chambure, Règle et status secrets des Templiers (Borgonha, 1840), depois Henri de Curzon (ver nota 2 abaixo). Laurent Dailliez fez uma edição em francês antigo e francês moderno (Paris: Edition Dervy, 1972). Uma tradução francesa moderna, juntamente com uma introdução que dá o contexto social das Cruzadas, é Alain Degris, Organization & Vie des Templiers: Sociologie Féodale d’Orient & d’Occident (Paris: Guy Trédaniel, 1996). Há também uma tradução em inglês, JM Upton-Ward  Rule of the Templars: The French Text of the Rule of the Order of Knights Templar (Woodbridge, Eng .: Boydell and Brewer, 1992).

2- Henri de Curzon, La Règle du Temple (Paris: Librairie Renouard, 1886) p. xxvii.

3- Regra nº 225, “Ele não seria colocado em um cemitério, mas seria jogado fora para os cães.”

4- Regra nº 9, “E em trestoz os irmãos cavaleiros em yver e em este ester puet, para ter blans mantiaus, e não otrie para ter manto branco.”

5- Regra nº 33, “E se o escuier serve a caridade por sua própria iniciativa, o irmão não deve bater nele em qualquer golpe que ele enfrentar.”

6- Regra nº 419, “Mas meu irmão cavaleiro não poderia fazê-lo em tal aniere, ou armado com ferro ou não: quar cil de deve deixar o gonfanon para nada ser dispensado, nem por bleceure np ou qualquer outra coisa.”

7- Regra nº 7, “A partir daqui e agora, seja pensado de acordo com a providência do mestre e dos irmãos.”

8- AJ Forey, “Noviciado nas Ordens Militares,” Speculum Vol. 61, No. 1, janeiro de 1986, p. 5

9- Ibid., Pp.10-17.

10- Forey, p. 13


A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

Permitida a reprodução desde que mantida a formatação original e mencione as fontes.

www.thoth3126.com.br

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