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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XLVIII)

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Livro “The Real History Behind the Templars”, de Sharan Newman,  nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan, ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994. No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars

Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE QUATRO  – CAPÍTULO QUARENTA E OITO

Os Maçons e os Templários

Hoje existem milhares de lojas maçônicas em todo o mundo. Cada país tem seus próprios costumes e rituais e dentro deles existem variações e ritos próprios de cada loja. Existem muitas histórias [falsas na sua imensa maioria] sobre o início da sociedade de maçons e seu lugar na história. Uma razão para isso é o mito que os maçons do século XVIII criaram sobre a antiguidade de seu grupo e as suas tradições. A maioria deles agora é considerada nada além de prura invenção.

A razão dos mitos que os maçons criaram para si mesmos e das histórias contadas sobre eles é a mesma: é um grupo que guarda zelosamente seus segredos, especialmente os da iniciação. Um maçom do século XIX escreveu sobre isso: “Entre as sociedades secretas. . . supõe-se que um conhecimento particular sempre seja comunicado ao iniciado… O lugar da Maçonaria entre as associações secretas é notável em comparação com esses exóticos de vida e atividade ocultas”.

A conexão entre os maçons de hoje e a antiga atividade dos pedreiros ainda não é bem compreendida. O costume dos trabalhadores em um determinado ofício formando grupos para benefício mútuo existia desde o final do Império Romano. Esses grupos tinham nomes diferentes, mas o mais comum era collegium. Esses collegia tinham funções sociais e econômicas. O colégio do comerciante negociava monopólios com o governo, por exemplo. Colégios de ofícios vitais para o estado, como comerciantes de trigo, receberam isenções de alguns impostos e taxas. As faculdades também realizavam festas coletivas nos dias que honravam sua divindade padroeira.

Esses colégios tinham membros que não eram trabalhadores, mas cidadãos importantes, patronos do ofício “que emprestavam sua influência no estado aos colégios em troca do prestígio social do título de patrono”. Isso pode dar uma pista sobre o desenvolvimento posterior das lojas maçônicas nas quais ninguém trabalhava como pedreiro.

Na época de Constantino, o Grande, a adesão a muitas das faculdades, particularmente a dos padeiros, era hereditária e obrigatória. Eles não eram mais corporações independentes, mas controladas pelo Estado. Quaisquer benefícios que pudessem ter recebido eram anulados pelos serviços que tinham de fornecer ao governo.

Há muito pouca informação sobre se os colégios romanos sobreviveram ao tempo das invasões das tribos dos godos e germânicas. A maioria das principais cidades do império foi despovoada do sexto ao nono séculos e provavelmente não havia trabalhadores suficientes em nenhuma comunidade para formar uma organização comercial. Na época em que ressurgiram, esses grupos agora eram chamados por um nome germânico, guild, provavelmente da mesma raiz de gelt, que significa dinheiro. 

Na Idade Média, as guildas foram iniciadas por trabalhadores na mesma ocupação originalmente como sociedades funerárias. Tecelões, tanoeiros, artesãos de couro e até prostitutas queriam garantir que não apenas receberiam um enterro cristão, mas que orações e missas seriam oferecidas pelo bem de suas almas. Eles cresceram em sociedades que também regulavam a iniciação no ofício. Os estágios de competência — aprendiz, assalariado e mestre — foram criados.

Cada guilda tinha seu próprio santo padroeiro e oferecia um banquete no dia da festa desse santo. O padroeiro dos pedreiros era São João Evangelista, cuja festa é 27 de dezembro. Ao entrar em uma guilda, o novo aprendiz da profissão jurava guardar os segredos do ofício. Os pedreiros podem ter adicionado alguma forma de código secreto para que os membros da guilda pudessem ser conhecidos uns dos outros.

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Geometria de Mason, Vi aprendeu de Honnecourt (c. 1225-1250).
(Foto Marburg/Art Resource, NY)

Isso porque os pedreiros se deslocavam de um lugar para outro, trabalhando na construção das grandes catedrais e dos castelos dos senhores da nobreza europeia. O mestre-de-obras de cada projeto não queria contratar alguém que não fosse formado no ofício. Uma senha secreta podia impedir isso. Embora não haja registro disso antes do final do século XVI, parece provável que a senha tenha sido criada muito antes.

O INÍCIO DA MAÇONARIA MODERNA: ALTAMENTE “ESPECULATIVA”

A Maçonaria moderna parece ter emprestado [tudo na maçonaria É emprestado de outras fontes] muito dos rituais das guildas escocesas de pedreiros. Eles, como outros pedreiros, formaram grupos nas cidades, mas também formaram uma unidade compacta nas casas temporárias ou “alojamentos” que foram construídos para eles habitarem enquanto trabalhavam em um projeto. Essas lojas podem ter encorajado um vínculo mais estreito do que em outras guildas nas quais os membros passavam apenas parte do tempo com colegas de trabalho e o restante com a família e amigos de outras ocupações.

Durante a Idade Média, as famílias nobres da Europa construíram para si genealogias míticas. Eles traçaram suas origens para Tróia, ou ao Rei Arthur, a um santo padroeiro, ou mesmo um demônio. A guilda de pedreiros na Escócia parece ter feito o mesmo. Eles chamaram essa história de “Old Charges”, uma história da arte construída a partir de contos da Bíblia, livros apócrifos e lendas populares.

De acordo com uma versão escocesa das Old Charges, a alvenaria, que anda de mãos dadas com a geometria, foi fundada pelos filhos de Lamech, que escreveram seus segredos artesanais em pilares de pedra. Após o dilúvio de Noé, um de seus bisnetos, Hermarius, descobriu nos pilares os segredos da alvenaria/geometria e de outras ciências. Ele a ensinou aos construtores da torre de Babel. Então Abraão, morando no Egito, ensinou geometria a um aluno chamado Euclides, que presumivelmente levou o conhecimento para a Grécia. Por fim, os pedreiros chegaram a Jerusalém, onde construíram o Templo de Salomão. 

Depois que o terminaram, os “maçons” se espalharam pelas nações do mundo. Um veio para a França, onde foi contratado por Charles Martel, avô de Carlos Magno. Outro, Saint Alban, trouxe a embarcação para a Grã-Bretanha. Eventualmente, os pedreiros foram patrocinados por um príncipe Edwin, o filho de outra forma desconhecido do rei anglo-saxão, Athelstan. Edwin ficou tão apaixonado pelo ofício que se tornou maçom. Foi também Edwin quem fez com que as Antigas Obrigações fossem escritas.

Uma lenda maçônica sobre os construtores do Templo de Salomão é a de Hiram de Tiro, mestre construtor. De acordo com o livro apócrifo A Sabedoria de Salomão, Hiram supervisionou a construção do Templo e fez pessoalmente dois pilares de metal, chamados Jachim e Boaz [em ocultismo uma referência as duas forças primárias, o masculino e o feminino]. Hiram foi supostamente assassinado por outros maçons que queriam que ele revelasse os segredos da Palavra Maçônica. Ainda em 1851, um manual para maçons afirma que tanto Salomão quanto Hiram, agora um “Rei de Tiro”, foram os criadores da sociedade.

Todas essas lendas faziam parte do que se chama de maçonaria “operativa”, ou seja, guildas daqueles que realmente tinham habilidade para trabalhar a pedra. Muitas dessas lendas se tornaram parte das tradições e símbolos da alvenaria “especulativa”, ou lojas formadas por pessoas de outras esferas da vida.

Mas como aconteceu que uma guilda comercial tradicional se tornou a base para uma organização que incluiu muitos artistas, compositores, nobres, chefes de corporações e chefes de estado?

ESCÓCIA, WILLIAM SCHAW E OS SENHORES DE ROSSLYN CHAPEL

A Escócia do final do século XVI era governada por James VI, filho de Mary, rainha dos escoceses, que logo se tornaria James I da Inglaterra. Um dos cargos de seu governo era o de mestre de obras, ocupado por um homem bem-nascido que supervisionava as finanças e a administração de todos os projetos de construção. Em 1583, o cargo foi para um certo William Schaw.

Schaw era católico em um país recentemente protestante, mas parece ter sido capaz de impedir que suas crenças ameaçassem qualquer pessoa na corte. Foi Schaw quem, em 1598, primeiro escreveu um conjunto de estatutos a serem seguidos por “todos os mestres pedreiros do reino”. Esses estatutos, principalmente relativos à admissão de aprendizes e à cadeia de autoridade dentro das lojas, foram acordados pelos mestres pedreiros. Algumas das marcas individuais de maçom foram registradas e a primeira menção é feita à palavra maçom, o sistema pelo qual um maçom pode reconhecer outro.

No ano seguinte, Schaw expandiu os estatutos para incluir os deveres dos mestres pedreiros no treinamento de aprendizes não apenas no ofício, mas também na “arte da memória e sua ciência”. Isso indica não apenas uma lição mecânica a ser aprendida, mas também um sistema de memorização para dominar.

A razão para a insistência de Schaw nesses estatutos uniformes não é clara. Ele parece ter sentido fortemente que as lojas independentes precisavam de organização. Ele também sentiu que eles precisavam de um patrono, tanto quanto as guildas romanas tinham. Para esta posição, ele selecionou William Sinclair, o senhor de Rosslyn Chapel. 

Novamente, isso é intrigante. William era descendente do conde que construiu a Capela Rosslyn e pode ter havido uma afeição residual pelo homem que deu aos pedreiros uma comissão tão elaborada. Mas esse William era um católico dissoluto que não podia dizer às autoridades protestantes locais se seu último bastardo havia sido batizado, mas pelo menos um foi batizado como católico. Ele também resistiu firmemente às tentativas das autoridades locais de destruir as obras de arte da capela. Embora tenha contratado pedreiros para construir sua casa, ele não parece ser um bom defensor das lojas na corte. No entanto, em 1601, uma carta foi elaborada tornando William Sinclair patrono dos pedreiros.

Uma cópia desta carta está preservada na Capela Rosslyn, onde a li. É claro que os pedreiros não estão seguindo uma tradição estabelecida de patrocínio de Rosslyn, mas pedindo um arranjo totalmente novo. Não há nenhuma implicação no documento de que seja outra coisa senão um pedido normal de um nobre para defender um grupo que não tem muito poder político.

Não parece que esse William Sinclair tenha sido de muita utilidade para os pedreiros. No entanto, seu filho, também chamado William, levou o cargo mais a sério. Ele emitiu outra carta, dando a si mesmo jurisdição legal sobre os pedreiros. Em 1697, os senhores de Rosslyn foram autorizados a aprender a Palavra Maçônica.

Ainda há um salto que deve ser feito de lojas de maçons operativos para reuniões ritualizadas [o circo] de intelectuais iluministas.

A criação da Maçonaria a partir de guildas de maçons parece ter surgido por meio de uma série de forças sociais e políticas que convergiram. Na Escócia, ao longo do século XVII, homens de classe alta pediram para ingressar nas lojas de pedreiros e foram aceitos. Talvez eles tivessem permissão para entrar porque podiam pagar um bom banquete de iniciação ou porque alguns dos pedreiros ficaram satisfeitos por poder conviver com a nobreza.

Parece ter sido uma moda passageira por um tempo, mas a maioria desses homens logo desistiu. O historiador David Stevenson sugere que eles podem ter se juntado pensando que iriam aprender algum conhecimento esotérico e mágico e ficaram desapontados.

Sempre houve aqueles obcecados com a descoberta de segredos antigos. É um fio que atravessa todas as sociedades. Mas o período de cerca de 1580 a 1750 parece ter tido um número maior de buscadores do que o normal. Foi um tempo de investigação intelectual tanto na questão da verdade religiosa quanto no mundo natural. A Reforma e a Contra-Reforma deixaram muitas pessoas em dúvida sobre a verdade de qualquer religião. 

A crescente crença na malevolência da feitiçaria teve um outro lado naqueles que desejavam buscar esclarecimentos em fontes divinas, não necessariamente cristãs. Se alguém pode obter poder de Satanás, então deve haver outras maneiras de revelar os mistérios do universo sem ir tão longe a ponto de vender sua alma.

Esta foi também a época em que os livros “Rosacruzes” estavam circulando e pessoas como Isaac Newton e Robert Boyle estavam experimentando química e alquimia e fazendo pouca distinção entre os dois. Até a Royal Society na Inglaterra começou com um grupo de amigos se reunindo para discussões clandestinas sobre assuntos alquímicos.

Foi neste ambiente que surgiram as primeiras lojas inglesas no início do século XVIII. Enquanto usavam muitos dos símbolos e o mito básico da origem da guilda dos pedreiros, os ingleses logo acrescentaram rituais baseados em suas pesquisas sobre alquimia, neoplatonismo e ensino hermético. Em 1720, a Maçonaria havia se espalhado para a França e depois para a Alemanha e o resto da Europa. “Ao invés de dizer que a Maçonaria nasceu da Guilda dos Maçons, pode ser mais útil dizer que homens instruídos que desejavam trabalhar juntos e trocar ideias adotaram o simbolismo e as estruturas usadas pelos pedreiros trabalhadores.” 

ENTRAM OS TEMPLÁRIOS

O leitor deve ter notado que ainda não fiz uma ligação entre os maçons e os templários. Estou tentada a dizer que é porque não há, mas isso não seria justo. Na verdade, o uso dos Templários como exemplo para os maçons só pode ser rastreado até 1750, quando o Barão Karl von Hund inventou a “Estrita Observância Templária”. A fim de legitimar sua criação, ele afirmou que era “por meio de transmissão ininterrupta, o sucessor dos Cavaleiros Templários [ sic ], cuja existência da ordem foi mantida secretamente até aquela data”. 

Von Hund derivou suas ideias da conexão escocesa, embora não se saiba de onde ele obteve suas informações. “Afirma-se que antes de sua execução, o último Grão-Mestre dos Templários, Jacques de Molay , atribuiu a Hugo von Salm, um cônego, a missão de contrabandear importantes documentos dos Templários para a Escócia [Rosslyn Chapel].”  Ora, Hugo von Salm parece ter sido um cavaleiro que veio em defesa dos Templários na Polônia. Não há indicação de que ele tenha estado na França e certamente não na época da dissolução porque ele estava defendendo os Templários na Polônia na época. Há ainda menos evidências de que ele tenha ido à Escócia.

Agora os Templários estavam recuperando a popularidade na recém-protestante Europa do século XVIII. Em vez de serem vistos como bastardos gananciosos que podem ou não ter sido hereges, mas boa viagem da mesma forma, eles eram vistos como os guardiões perseguidos de informações esotéricas perdidas. Afinal, se o papa os odiava, eles deviam estar bem. A ideia pegou.

Meu sentimento é que a imagem dos Cavaleiros do Templo se encaixa bem com as sociedades secretas místicas que se desenvolveram durante o (autodenominado) Iluminismo. A melhor parte disso era que tantos registros dos Templários haviam sido perdidos ou destruídos [ou escondidos] que não havia nenhum problema com fatos concretos atrapalhando o mito. Era mais ou menos como as sociedades secretas que baseavam sua filosofia na interpretação dos hieróglifos. Quando a pedra de Roseta foi descoberta no Egito e os hieróglifos finalmente decifrados, foi um terrível revés para eles.

Hoje, nenhum historiador respeitável dos maçons acredita que o grupo foi fundado pelos Templários ou pelo mestre pedreiro de Salomão. Além disso, a maioria das lojas maçônicas encoraja uma investigação séria sobre a história maçônica. “Os resultados podem perturbar alguns maçons, mas seria impensável que um maçom fosse suspenso ou retirado da associação por investigar os graus maçônicos e acreditar que eles tinham origens relativamente modernas.”

O problema é que existe um grande número de não maçons que não sabem disso. E eles estão ocupados escrevendo pseudo-história.

SÍMBOLOS MAÇÔNICOS

O símbolo mais universal dos maçons é o compasso e o esquadro [ferramentas de pedreiros], usados ??por maçons operativos em todos os lugares. Outro, encontrado em todas as lojas de Maçons Especulativos, são os pilares do Templo. Os nomes dados a esses dois pilares são Boaz e Jachim, que se acredita serem a Palavra original do Maçom. No rito americano de York, esses pilares são ocos para esconder arquivos e outros documentos.

Outro símbolo que parece ser comum a todas as lojas maçônicas especulativas são os três pilares, significando sabedoria, força e beleza. O avental e as luvas de pedreiro também são universais.

Muitas plantas têm significado simbólico na tradição maçônica, entre elas a acácia, a rosa, o lírio e a oliveira. A estrela e o pentagrama são usados ??com frequência. De fato, seria difícil encontrar algo que não pudesse ser lido como um símbolo pelos maçons. “O ritual de iniciação de primeiro grau, o do Aprendiz, afirma: ‘Aqui, tudo é símbolo.’

Por outro lado, os Templários tinham poucos símbolos. A única de que tenho certeza é a imagem de dois cavaleiros em um cavalo. Alguns dos selos dos Templários mostravam a cúpula do Santo Sepulcro. Até o estandarte da ordem era simplesmente um quadrado branco e um preto. Eles realmente não tinham uma mentalidade simbólica. Eles apenas continuaram com seu trabalho.

ALVENARIA MODERNA

Hoje, os maçons podem ser de quase qualquer religião, inclusive católica, apesar da proibição da Igreja Católica no século XVIII, ou nenhuma religião. Existem lojas que incluem homens e mulheres e algumas que são do mesmo sexo. Os franceses, aliás, foram os primeiros a admitir mulheres em uma organização auxiliar, chamada maçonaria adotiva, por volta de 1740.

Listar maçons famosos seria um livro em si. Incluiria a maioria dos presidentes americanos; reis da Inglaterra, Suécia e outros países; e Winston Churchill, Tomás Garrigue Masaryk, Voltaire, Goethe, Kipling, Mark Twain, Davy Crockett, Duke Ellington e Houdini, para citar alguns. A ópera de Mozart, A Flauta Mágica, está repleta de referências maçônicas.

Como os Templários, os maçons foram acusados ??de atividades subversivas, inclusive tentando controlar eleições e exercer pressão para arruinar inimigos pessoais. Em algumas épocas e lugares isso pode ter sido verdade. Em Oregon, em 1922, os maçons do Rito Escocês juntaram-se à Ku Klux Klan para patrocinar um projeto de lei para abolir as escolas particulares e insistir que todas as crianças frequentassem escolas públicas. 

O alvo do projeto de lei era o sistema escolar católico, onde muitas crianças imigrantes de países católicos estavam sendo educadas. O governador, Walter Pierce, concordou em apoiar o projeto de lei em troca do apoio dos maçons e da Klan, que tinham muitos membros em comum. A lei foi aprovada, mas foi contestada e foi para o Supremo Tribunal Federal, onde foi declarada inconstitucional.

Neste caso, os maçons que também eram Klansmen falaram por todo o grupo e de fato influenciaram uma eleição. Hoje, a maioria dos maçons ficaria horrorizada com a associação com o KKK. Eles apontavam que esse não era um comportamento maçônico típico. Eles podem até negar que tal coisa tenha acontecido.

É difícil confirmar ou negar tais alegações devido à natureza da organização. Grupos com ritos de iniciação privados e uma aura cultivada de sigilo parecem despertar as piores suspeitas em estranhos. Os maçons têm o direito de ter rituais e ritos secretos, mas em vez de afirmar que eles vêm do antigo conhecimento dos Templários, eles devem prestar mais atenção ao que o segredo dos Templários sobre suas cerimônias de iniciação levou.


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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