Jacques de Molay, o último Grão-Mestre dos Templários, tornou-se uma figura lendária. Para alguns ele foi um mártir, para outros um herege. Ele foi vítima de um complô ou justamente punido pelos crimes da ordem. Peças foram escritas sobre ele. Um grupo de jovens maçônicos é nomeado em sua homenagem. Ele foi o último mestre de uma sociedade secreta? Ele era um herege que negou a divindade de Cristo? Ou ele era apenas um soldado devoto preso nas armadilhas do rei da França, Felipe, o Belo, uma relíquia de um mundo moribundo?

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars“, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994. No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada. Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

– Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?

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PARTE TRÊS  – CAPÍTULO VINTE E OITO

O Fim da Ordem dos Cavaleiros Templários

Jacques de Molay: O Último Grão-Mestre 1292-1313

Quem era esse homem que comandou os Templários em seus últimos dias?

De muitas maneiras, o último Grão-Mestre do Templo também é o menos conhecido. Quase todas as informações pessoais sobre ele vêm de seus próprios depoimentos, que foram feitos depois que ele foi preso em 1307.

No primeiro registro que temos, feito em 24 de outubro de 1307, onze dias após a prisão, Jacques afirma que é templário há quarenta e dois anos. Foi recebido na ordem na cidade de Beaune, na diocese de Autun, por Humbert de Pairaud e Amaury de la Roche. Se ele tivesse cerca de dezessete anos quando se tornou um templário, isso colocaria sua idade em cerca de sessenta na época das prisões, mas ele poderia ser um pouco mais jovem ou muito mais velho.

O local de seu nascimento também não é certo. Ele parece ter vindo de uma aldeia na Borgonha, mas há vários lá chamados Molay. Seu biógrafo, Alain Demurger, reduziu a duas cidades. Mas não se pode ter certeza nem disso. Se ele nasceu na Borgonha, então ele não estava sob a jurisdição do rei da França, pois a Borgonha era então parte do Sacro Império Romano. Mas é provável que Jacques se considerasse francês.

A família e o início da vida de Jacques são um completo mistério. Não sabemos por que ele decidiu se juntar aos Templários. Não há uma menção dele em nenhum documento Templário sobrevivente que possa nos dizer o que ele fez antes de ser eleito Grão-Mestre. Parece irônico que o mais famoso dos Grão-Mestres Templários seja também aquele sobre o qual temos menos informações. É muito provável que houvesse muito mais sobre seus primeiros anos nos documentos perdidos quando a ilha de Chipre foi conquistada pelos turcos em 1571. Mas saber onde estava a informação não nos ajuda a saber o que era.

Jacques de Molay tornou-se Grão-Mestre em um momento crítico para os Templários e os reinos cruzados. Ele deve ter estado no Oriente na época da queda de Acre em 1291. Ele pode até ter sido um dos poucos que escaparam da cidade, embora nunca tenha sido mencionado. É mais provável que ele estivesse estacionado em um dos postos avançados, como Sidon ou Chipre.

Após a morte de Guilherme de Beaujeu, que tombou defendendo Acre, o comandante no Oriente na época, Thibaud Gaudin, tornou-se mestre. Ele provavelmente foi eleito porque era o membro de mais alto escalão sobrevivendo após o massacre. Apenas algumas cartas sobrevivem do curto mandato de Gaudin no cargo. Ele aparentemente morreu em algum momento antes de abril de 1292, pois naquela época Jacques de Molay enviou uma carta à Espanha autorizando a venda de algumas propriedades em Aragão. Ele assinou como mestre do Templo.

Mas o que restava para ele ser mestre?

Embora os Templários tenham lutado bravamente em Acre, quando a cidade caiu, eles parecem ter levado a maior parte da culpa, pelo menos aos olhos do Ocidente. Portanto, a primeira tarefa de Jacques era recuperar o máximo possível dos antigos reinos latinos. Para fazer isso, ele teve que garantir a sobrevivência do último dos reinos cristãos orientais, o da Armênia , hoje um pais situado à sudeste da Turquia.

No início de 1292, o Papa Nicolau IV havia escrito aos Templários e Hospitalários ordenando que “Eles devem ir em auxílio e defesa do Reino da Armênia com as galeras que, por ordem e decisão da Sé Apostólica, eles mantêm para combater o inimigos da cruz”. Infelizmente, a Armênia foi enfraquecida por lutas de poder dentro de sua família governante e pela perda de apoio dos reinos latinos. As tentativas de ajudar os armênios também foram prejudicadas por uma guerra entre os venezianos e os genoveses. Essas duas potências mercantes controlavam grande parte do transporte de homens e suprimentos. Sua guerra particular dificultou todas as viagens marítimas no Mediterrâneo oriental.

Por um tempo, os Templários ainda mantiveram a ilha de Ruad, em frente à cidade de Tortosa. A partir daqui, Jacques de Molay esperava preparar uma força de invasão para iniciar a reconquista da “Terra Santa”. Ruad nunca pretendeu ser nada mais do que um ponto de partida para uma guarnição. É uma pequena ilha rochosa, sem água doce. Em 1300, a ilha era um palco para uma invasão proposta na qual as forças cruzadas atacariam pelo oeste e o exército mongol viria do leste. Por várias razões, incluindo clima e problemas entre os líderes mongóis, a invasão nunca ocorreu. Os Templários e seus aliados capturaram a cidade de Tortosa, mas, sem ajuda, não conseguiram retê-la. Eles tiveram que recuar para Ruad novamente.

Os Templários conseguiram manter Ruad até 1302, quando a ilha foi invadida por uma frota egípcia. Era chefiado por um emir, Sayf al-Din Esendemür, que “nasceu de um homem e uma mulher cristãos em uma terra chamada Geórgia”. Ou seja, ele vinha de terras eslavas e havia sido capturado como escravo dos egípcios. Os Templários não tinham navios grandes o suficiente para lutar no mar ou para escapar. Após uma curta batalha, os Templários e seus dependentes foram forçados a se render. Foi-lhes prometido passagem segura, mas “os sarracenos mandaram cortar as cabeças de todos os soldados sírios de infantaria, porque tinham feito uma defesa tão dura e causado grande dano aos sarracenos e os irmãos do Templo foram conduzidos desonrosamente para a Babilônia. ” Esta é a metáfora do cronista para dizer ao leitor que, como os judeus que foram roubados de Israel, os templários também foram vendidos como escravos. Neste caso, eles provavelmente foram levados para os mercados de escravos no Egito.

Jacques não estava em Tortosa quando a cidade foi tomada. Ele estava em Chipre tentando providenciar o envio de navios para aliviar a guarnição. Mas ele poderia ter desejado que tivesse sido. A perda de Ruad e a captura dos Templários foram usadas contra a Ordem nos julgamentos dos Templários na França. 

Diante do desastre e do caos no Oriente e da falta de fundos ou reforços vindos do Ocidente, Jacques de Molay sentiu que era necessário fazer algum recrutamento pessoal para a ordem. Ele deixou a nova sede dos Templários em Chipre em 1293 para ver se poderia despertar algum entusiasmo entre os chefes da Europa para retomar Jerusalém. Ele também precisava supervisionar algumas disputas sobre várias propriedades dos Templários. Finalmente, ele pretendia realizar uma reunião geral dos comandantes e outros oficiais na Europa. 

Os dois anos seguintes foram passados ??em um cruzamento incansável dos países em que os Templários mais investiram: França, Provença, Borgonha, Espanha, Itália e Inglaterra. Em agosto de 1293, ele realizou a assembléia geral da ordem em Montpellier. Em junho de 1295, ele realizou outra reunião do capítulo geral em Paris.  Como era tradicional que essas reuniões fossem realizadas em segredo, não sabemos o que foi discutido nelas.

Sabemos que Jacques estava em Nápoles para a coroação do Papa Bonifácio VIII e que parece ter tido uma boa relação de trabalho com o papa. Isso não o tornaria querido pelo inimigo mortal do papa, o rei Filipe IV, mas a amizade não parece suficiente para explicar por que os templários e Jacques foram escolhidos para a vingança do rei francês.

No entanto, existe a possibilidade de algo que aconteceu por volta de 1297 fazer o rei pensar que Jacques tinha que sair. Pouco tempo antes, o rei Filipe havia tomado emprestado 2.500 libras da Ordem dos Cavaleiros Templários [a quem ele devia uma fortuna]. Essa era uma quantia usual para os reis franceses. Mas, de acordo com um cronista cipriota, o tesoureiro dos Templários também deu a Filipe um empréstimo de 200.000 florins. Quando Jacques soube desse enorme empréstimo, expulsou o tesoureiro. Nem mesmo as súplicas do rei conseguiram fazê-lo mudar de ideia. 

O problema com relatos como este é que não sabemos se são verdadeiros ou algo que o cronista inventou. Os registros foram perdidos há muito tempo. No entanto, se for verdade, isso significaria que Jacques sabia que o rei Filipe era um risco de crédito ruim. Para Filipe, seria uma razão para ter os registros dos Templários convenientemente extraviados. Também indicaria que havia sangue ruim entre o rei e a ordem antes das prisões dos Templários ordenada por Filipe, o Belo.

Jacques retornou a Chipre no final de 1296 e permaneceu no leste pelos próximos dez anos. Ele conduziu ataques navais ao Egito e participou de outra expedição malfadada à Armênia por volta de 1299, na qual a última propriedade dos Templários naquele reino foi perdida.

No início de 1306, Jacques estava ciente do efeito que todas essas perdas estavam causando na opinião pública no Ocidente. Ele também estava envolvido na política do reino de Chipre, assim como seus predecessores se deixaram envolver nas rixas entre os senhores dos reinos latinos. Quando chegou a carta do novo papa, Clemente V, dizendo-lhe que apresentasse um plano para fundir os Templários e os Hospitalários, seu coração deve ter afundado. A ideia de combinar as ordens militares em uma só existia pelo menos desde o Segundo Concílio de Lyon em 1274,  mas Jacques pode ter temido que desta vez não houvesse alívio para os Cavaleiros do Templo.

Se não conseguisse convencer o papa de que havia uma razão para os Templários continuarem sozinhos, sabia que seriam engolidos pelos Hospitalários, seus antigos rivais. Se assim fosse, ele não poderia ver lugar para si mesmo na nova ordem.

Quando o Papa Clemente V ordenou que Jacques fosse à corte papal em Poitiers para discutir o assunto, Jacques escreveu uma carta explicando sua posição sobre o assunto. Seus argumentos contra o sindicato devem ter parecido fracos até mesmo para ele. Ele diz ao papa que não é certo pedir a um homem que se juntou a uma ordem que de repente se torne parte de outra e que haveria brigas e maldades entre os membros das duas ordens se eles tivessem que viver juntos. A famosa (ou infame) rivalidade entre as duas ordens estaria perdida, e com ela a saudável competição para que cada uma fosse mais corajosa, mais honrada e mais caridosa que a outra. “Pois, quando os Hospitalários fizessem uma surtida armada contra os Sarracenos, os Templários não parariam por nada até que fizessem uma melhor, e da mesma forma para os Hospitalários.” 

Jacques admite que pode ser mais barato fazer um pedido, mas ele sente que a disputa resultante não valeria a pena. Em suma, não foi a defesa mais forte que ele poderia ter feito. Mas, embora ele estivesse extremamente preocupado com a proposta, acredito que seu principal objetivo ao retornar à Europa ainda era reunir homens suficientes para devolver Jerusalém às mãos dos cristãos.

Um ponto interessante na abertura da carta de Jacques é algo que põe em dúvida a fidedignidade de sua memória, mesmo quando não foi submetido à prisão e à ameaça de tortura. Ele menciona que em 1274 ele participou do concílio papal em Lyon com Guilherme de Beaujeu, que havia se tornado recentemente Grão-Mestre.

Agora, os inquisidores podem ter feito bem em estudar esta carta antes de começarem a questionar Jacques, pois ele diz ao papa Clemente que se lembra de ter visto o rei Luís IX (São Luís) no concílio. Luís morreu em 1270, quatro anos antes da realização do concílio. Se isso tivesse sido apontado no julgamento, poderia ter dado uma reviravolta totalmente diferente no caso. Um homem que tem uma visão de um santo morto provavelmente não será um herege. Por outro lado, um homem que se lembra de um evento que incorretamente pode não ser muito confiável em outros assuntos.

Foi só quando Jacques chegou ao porto de Marselha, no final do verão de 1307, que ouviu os rumores que estavam sendo espalhados sobre os Templários. Até então, ele havia presumido que quaisquer reclamações eram apenas as antigas: os Templários eram orgulhosos; eles eram gananciosos; eles não davam o suficiente para caridade; eles não contariam a ninguém sobre o que aconteceu em suas reuniões capitulares, etc., etc. Imagine seu horror ao ser informado de que eles estavam sendo acusados ??de negar a Cristo, cuspir na cruz e de obscenidades grosseiras. 

Como essas histórias começaram é impossível dizer, o que não significa que os estudiosos não tenham tentado.  Alguns dizem que um irmão com uma consciência incômoda confessou a um amigo sobre o que ele foi obrigado a fazer ao ingressar no Templo. Outros, que homens que haviam sido expulsos da ordem inventavam as histórias para se vingar. 

Algum tipo de história sobre irregularidades na iniciação dos Templários parece ter circulado no início de 1307. Mas Jacques de Molay agiu como se não estivesse mais do que levemente preocupado. Ele disse ao Papa Clemente que queria que uma comissão papal fosse criada para investigar e refutar as calúnias.  Ele então continuou com seus negócios. Isso foi até agosto daquele ano.

A ordem secreta para a prisão dos Templários foi enviada um mês depois.

Todos os cronistas contemporâneos afirmam que os Templários, Jacques de Molay em particular, não tinham ideia de que estavam prestes a ser levados pelos homens do rei. Não houve aviso. Não havia tempo para se preparar, para fugir, para esconder quaisquer documentos ou tesouros importantes [muitíssimo pelo contrário, todos os documentos e o tesouro foram removidos secretamente bem antes da ordem de prisão dos Templários]. Na quinta-feira, 12 de outubro, Jacques foi dormir como chefe de uma prestigiosa ordem religiosa. Na sexta-feira 13, ele estava na prisão sendo interrogado por crimes infames contra Cristo.

O que ele deve ter sentido quando Guillaume de Nogaret e os soldados começaram a bater nas portas do Templo de Paris? Ele achava que era um incêndio, uma invasão, notícias de algum desastre em Chipre? Quando os soldados invadiram seus aposentos e o arrastaram para as ruas, ele entendeu o que estava acontecendo?

O relatório de seu primeiro interrogatório foi feito em 24 de outubro. É um documento legal implacável, uma confissão de que, quando foi recebido nos Templários, quarenta e dois anos antes, lhe disseram para negar a Cristo e “ele, embora a contragosto, fez isso.” Quando perguntado se ele então cuspiu na cruz, ele respondeu que não, ele cuspiu no chão. 

Jacques admitiu essas coisas, mas negou que lhe tivessem dito que poderia “unir-se carnalmente com os irmãos e insistiu sob juramento que nunca havia feito tal coisa”. 

Isso foi tudo. Mas foi o suficiente para seus adversários. No dia seguinte, fizeram Jacques repetir sua confissão diante dos mestres da Universidade de Paris. Eles também o fizeram escrever uma carta aberta aos outros Templários, afirmando que ele havia admitido sua culpa e se arrependido. Ele implorou que fizessem o mesmo. Alguns deles o fizeram, mas não todos. 

Por que Jacques confessou? Mais tarde, ele disse que passou fome e foi ameaçado de tortura. Desconfio que naqueles primeiros dias ele estava simplesmente em estado de choque.

Em algum momento ele deve ter percebido que o rei da França não tinha poder legal sobre ele ou a ordem. Em todos os interrogatórios posteriores, ele se recusou a responder a qualquer uma das perguntas, insistindo em que fosse levado ao papa, que sozinho poderia julgá-lo. 

Nos seis anos seguintes, Jacques de Molay manteve essa posição. Os julgamentos e a defesa dos Templários continuaram sem ele enquanto ele permanecia em silêncio na prisão.

Não há dúvida de que sua “confissão”, tal como foi, prejudicou a defesa da ordem. Acho que se ele e os outros oficiais da ordem tivessem resistido, teria sido muito mais difícil convencer o público em geral da culpa dos Templários. Muitas pessoas duvidavam que fossem tão maus como Filipe e seus conselheiros insistiam e o conhecimento de que o mestre da ordem se recusava a admitir a verdade das acusações poderia ter impedido o papa de emitir o comando para a prisão de templários fora da França. Infelizmente, nunca saberemos o que poderia ter acontecido.

Jacques não deu liderança aos mais de seiscentos Templários que logo se apresentaram para defender a si mesmos e à ordem. Em 25 de outubro de 1307, ele desmentiu sua confissão na presença de dois cardeais enviados pelo Papa Clemente. No entanto, em agosto de 1308, os cardeais o interrogaram novamente em Chinon, onde agora estava preso. Neste momento, ele admitiu os mesmos erros de antes. 

Ele tinha sido torturado nesse meio tempo? A prisão estava acabando com ele? É intrigante que ele nunca tenha admitido mais do que a irregularidade de sua recepção na ordem. Ele cuspiu ao lado da cruz e negou a Cristo e depois continuou o trabalho como um bom cavaleiro cristão.

No interrogatório de 1309, ele novamente insistiu que fosse julgado apenas pelo papa. Quando lembrado de sua confissão, “ele parecia estar estupefato com isso”. A imagem é de um homem emocional e mentalmente quebrado.

É difícil não criticar Jacques de Molay, sentado em silêncio em sua cela enquanto tantos outros arriscaram e perderam suas vidas defendendo os Templários. Ele parece ter colocado toda a sua defesa na crença de que somente o papa poderia julgá-lo. Chegou a defender a ordem como um todo, dizendo que os padres eram ortodoxos, que não conhecia nenhuma outra ordem religiosa que desse tanto à caridade e que não conhecia nenhuma outra ordem, nem pessoas, que estivessem dispostas a suas vidas em jogo defendendo a fé contra os infiéis. Mas ele recuou para um silêncio horrorizado quando as acusações se tornaram mais numerosas e mais bizarras: que os Templários adoravam um gato preto; que eles adoravam um ídolo que eles acreditavam que poderia torná-los ricos, bem como fazer com que as colheitas florescessem; que toda sexta-feira santa eles urinavam em um crucifixo. 

Depois de ser questionado pela comissão papal, Jacques foi preso pelos próximos quatro anos no castelo real de Gisors. Junto com ele estavam Raimbaud de Caron, o grande comandante; Godofredo de Charney, comandante da Normandia; Geoffroy de Gonneville, comandante da Aquitânia-Poitou; e Hugh de Pairaud, Visitante Templário da França. Estes eram os Templários de mais alto escalão sob custódia e o Papa Clemente insistiu em julgá-los ele mesmo. 

O papa tomou seu tempo com isso.

Não há informações sobre Jacques e seus colegas durante o tempo em que o papa estava decidindo como lidar com o assunto. Finalmente, em dezembro de 1313, um ano após a dissolução oficial da Ordem do Templo, Clemente decidiu delegar o problema de Jacques e dos outros a três de seus cardeais. Eles se reuniram em Paris em março de 1314.

Diante de um grupo de dignitários da igreja, incluindo o arcebispo de Sens, que havia permitido que 54 templários fossem enviados à fogueira em 1310, Jacques e os outros confessaram tudo. “Na segunda-feira após a festa de São Gregório [18 de março] no local público diante da catedral de Notre Dame, eles foram condenados à prisão perpétua. Mas, quando os cardeais pensaram que tudo estava terminado, de uma só vez, dois dos Templários, o Grão-Mestre e o Mestre da Normandia, defenderam-se tenazmente contra o cardeal que pronunciou a sentença e contra o arcebispo de Sens. qualquer respeito, eles negaram tudo o que haviam jurado anteriormente, o que causou uma grande surpresa a muitas pessoas”. 

O rei Filipe estava em seu palácio próximo e foi imediatamente informado da posição tomada por Jacques e Godofredo de Charney. O rei estava farto. Diz o cronista Guillaume de Nangis: “Sem avisar o clero, por uma decisão prudente, naquela noite [o rei] entregou os dois Templários às chamas numa pequena ilha do Sena, entre o jardim real e a igreja dos irmãos Eremitas.” 

Guillaume continua dizendo que “suportaram o sofrimento de sua carne queimando com tal ar de indiferença e calma que . . . para todas as testemunhas foi motivo de admiração e espanto.”  Uma das testemunhas foi Godofredo de Paris, um clérigo a serviço do rei Filipe. Ele incluiu o episódio em sua conta de verso:

 
O Mestre, que viu o fogo perto
Tirou a roupa sem medo
E então, como eu vi com meus próprios olhos
Ele foi, nu em sua camisa
Livremente e com um rosto corajoso;
Ele nunca estremeceu,
Mesmo quando o empurraram de um lado para o outro
Enquanto o pegavam e o amarravam na estaca.
Ele os deixou amarrá-lo sem medo.
Eles amarraram suas mãos com uma corda
Mas ele lhes disse: “Senhores, pelo menos,
deixe-me juntar minhas mãos um pouco
Para fazer uma oração a Deus
Pois agora é a época
Aqui eu vejo meu julgamento.
E a morte me cai bem.
Deus sabe quem está errado e quem pecou
O tempo virá em breve para o mal
Para aqueles que nos condenaram erroneamente,
Deus vingará nossas mortes. . .
E ele foi tão suavemente para sua morte
Que todos ali ficaram maravilhados com isso. 

 
Jacques de Molay teve uma boa morte. Se ele realmente fez um discurso na pira, eu não sei. Geoffrey de Paris é a única testemunha que o menciona e ele era um poeta e, portanto, inclinado a licenciar. Mas concorda-se que a maneira de sua morte fez com que muitos questionassem sua culpa e a da ordem.

Depois de ler os poucos registros que restam – as cartas que escreveu, suas declarações durante os interrogatórios, os relatos de suas viagens – tenho a impressão de que Jacques de Molay era um homem de inteligência e coragem medianas. Ele era razoavelmente piedoso e genuinamente dedicado aos Templários e ao objetivo de recapturar Jerusalém para o cristianismo. Ele sabia que a ordem precisava de reforma, mas não por causa de ritos heréticos. Ele parece ter em mente tornar a Regra mais clara para muitos Templários que não foram educados e podem ter entendido mal as coisas.

Em nenhum momento ele deu a impressão de que tinha uma agenda secreta. Pelo contrário, Jacques parecia atordoado com as acusações contra os Templários. Isso pode ter acontecido porque ele não era o tipo de homem que era bom em intrigas. Seu infortúnio foi enfrentar um rei que era um mestre nisso.

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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry

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• A Ordem dos Cavaleiros Templários [Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão]
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