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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XXX)

No início de outubro de 1307, Jacques de Molay estava principalmente preocupado em rechaçar a proposta de união dos Templários e dos  Hospitalários e em reunir os homens e materiais necessários para retomar a Terra Santa. Ele parecia não ter ideia de que Filipe, o Belo, já estava preparando a prisão em massa de todos os Templários da França. De Molay pode até ter sentido que tinha uma chance real de sucesso. O novo papa, Clemente V, havia proclamado desde o início de seu pontificado que a recuperação da Terra Santa era um de seus principais objetivos. O rei Filipe também parecia disposto a liderar uma cruzada, embora os termos sob os quais ele faria isso não fossem o que o mestre do Templo tinha em mente.  Filipe queria que os Templários fossem dissolvidos e uma nova ordem criada, possivelmente sob a liderança de seu irmão mais novo, Charles de Valois. Carlos havia se casado com Catarina de Courtenay, neta do último imperador ocidental de Constantinopla, e sonhava em um dia retomar a cidade dos gregos e governá-la ele mesmo.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars”, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994. No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada. Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

– Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE TRÊS  – CAPÍTULO TRINTA

Sexta-feira 13; Outubro de 1307, a Prisão e Julgamentos dos Templários

Portanto, De Molay parece estar alheio à tempestade que se aproximava. Quando chegou a Paris em outubro de 1307, não fazia ideia de que Filipe já havia enviado a ordem para a prisão de todos os Templários espalhados pela França.

Por que Filipe decidiu que os Templários seriam seu próximo alvo? Não está muito claro, mesmo com a massa de material que seus conselheiros escreveram para justificar suas ações. Se considerarmos esses documentos como verdadeiros, o rei recentemente ficara horrorizado ao saber que os Templários não eram o que pareciam. Em vez de serem os pilares da cristandade, um baluarte contra os pagãos, eles pretensamente renunciaram a Cristo e estavam trabalhando ativamente contra Ele e, por extensão, contra o rei “mais cristão” da França e, sim, o papado.

Um mês antes da prisão, em 14 de setembro de 1307, Filipe enviou ordens secretas a seus oficiais em todo o país. Suas palavras não deixam dúvidas de seu choque e horror pelo que ele estava pedindo: “Uma coisa amarga, uma coisa triste, uma coisa horrível de se contemplar, terrível de ouvir, um crime detestável, uma poluição execrável, um ato abominável, uma infâmia chocante, algo completamente desumano, ainda mais, fora de toda a humanidade.”!!!

Os homens que receberam isso devem estar tremendo em suas botas enquanto liam, sem saber que monstro estava prestes a ser desencadeado. As ordens de Philip continuam assim por uma página inteira antes que ele deixe transparecer que os perpetradores desse mal são, suspiro, os Templários! “Lobos em pele de cordeiro, sob o hábito de sua ordem, insultam a fé. Nosso Senhor Jesus Cristo, crucificado para a salvação da humanidade, é crucificado novamente em nosso tempo”.

Ele então revela as blasfêmias das quais eles são culpados. Estes se tornariam familiares para todos em breve, mas é preciso imaginar o que os oficiais de justiça e senescais sentiram quando os ouviram pela primeira vez.

Em suas cerimônias de iniciação, Philip afirma, os Templários negam ritualmente a fé três vezes. Então eles cuspiam três vezes na face da cruz. Finalmente, o novo recruta se despe e beija o Templário que o recrutou, primeiro na base da coluna, depois no umbigo e depois na boca, “como é o rito profano de sua ordem”.

Como se isso não bastasse, então o novo recruta dos Templários é informado de que ele deve agora se entregar aos outros irmãos, não recusando nada que eles peçam, deitados juntos “neste vício horrível e terrível”. E, a propósito, eles também adoram ídolos.

Filipe termina dizendo a seus funcionários que só está tomando essa medida drástica a pedido do Inquisidor Geral de Paris e com a permissão do papa, porque os Templários representam um perigo claro e presente para todo o povo da cristandade. Portanto, ele ordena que seus homens prendam todos os Templários em sua jurisdição e os mantenham presos.  Os oficiais também devem apreender todos os seus bens, tanto prédios quanto propriedades, e mantê-los para o rei ( ad manum nostrum – “para nossa mão”), sem usar ou destruir nada. Porque, é claro, se os Templários fossem inocentes, tudo deveria ser devolvido a eles exatamente como eles deixaram.

Guillaume de Paris, o Inquisidor, também foi confessor particular de Philip. Claro que isso não afetou sua lealdade à Fé ou ao papa, de forma alguma.

Tudo estava no lugar.

Na quinta-feira, 12 de outubro de 1307, Jacques de Molay assistiu ao funeral de Catarina de Courtenay, esposa de Carlos de Valois. Ele recebeu um lugar de honra e até segurou uma das cordas da mortalha. Naquela noite, ele deve ter ido para a cama sentindo-se bastante seguro de seu lugar na sociedade da corte.

Ouvi muitas vezes que nossa superstição sobre sexta-feira 13 ser um dia de azar deriva da prisão dos Templários. É muito difícil traçar a origem de uma crença popular. Parece que treze era um número de azar muito antes dos Templários, e há tradições de que sexta-feira é um dia de azar, talvez decorrente do fato de sexta-feira ser o dia da crucificação de Jesus. Não consegui descobrir quando as duas crenças foram unidas. Certamente foi azar para Jacques e o resto dos Templários. Na verdade, o mundo de Jacques foi destruído na madrugada da manhã seguinte, sexta-feira, 13 de outubro, quando o Templo de Paris foi invadida por agentes do rei. “Todos os Templários que podiam ser encontrados no reino da França foram, de uma só vez, no mesmo momento, apreendidos e trancados em diferentes prisões, por ordem e decreto do rei.” 

Não está claro se eles sabiam a princípio do que foram acusados. Jacques de Molay aparentemente ouvira os rumores de impropriedades na ordem e pedira ao papa Clemente que os investigasse. Clemente prometeu fazê-lo, mas adiou o assunto por causa de sua doença crônica. Nenhum dos dois parecia sentir que era algo urgente.

Em 24 de outubro, Jacques de Molay havia confessado todos os delitos sugeridos por seus acusadores. Ele fez isso, afirmam os registros, não por causa de tortura ou medo de tortura ou porque ele foi jogado na prisão, mas “pelo contrário, ele falou a pura verdade para o bem de sua alma”. 

Quase todos os Templários presos naquela noite produziram confissões quase idênticas nas semanas seguintes. Ou eles eram obviamente culpados ou os inquisidores estavam todos trabalhando no mesmo roteiro.

As pessoas que ouviram falar disso tendiam para um lado ou para o outro, dependendo de sua experiência com os Templários e de sua distância da corte de Filipe, o Belo. Jaime II, rei de Aragão, escreveu a Filipe que ficou surpreso com as acusações, pois os Templários “viviam como religiosos nestas partes de maneira louvável de acordo com a opinião popular”. Eduardo II da Inglaterra, genro de Filipe, disse a ele que ele e seu conselho acharam todo o assunto “mais do que é possível acreditar”.

A pessoa que mais ficou maravilhada, além dos Templários presos, foi o Papa Clemente. Como uma das ordens isentas, os Templários eram responsáveis ??apenas perante o papa. Nem mesmo os bispos locais podiam processá-los. Isso tinha sido uma fonte de atrito desde que as ordens militares foram fundadas. Portanto, para o rei da França – que era, no fim das contas, apenas um leigo – prender e interrogar os Templários sem sequer dizer ao papa primeiro, isso era demais.

Clemente deixou Philip saber que ele não estava feliz. Ele imediatamente escreveu ao rei: “Você . . . na nossa ausência, violou todas as regras e colocaram as mãos nas pessoas e propriedades dos Templários. Você também os prendeu e, o que nos dói ainda mais, você não os tratou com a devida clemência [que significa “você os torturou”] . . . Seu ato precipitado é visto por todos, e com razão, como um ato de desprezo por nós mesmos e pela Igreja Romana”. 

Clemente estava certo em estar alarmado. Ele se lembrava muito bem do que acontecera com Bonifácio VIII em sua cidade natal na Itália, quando se tornara inimigo de Filipe. Quão mais perigoso era para um papa desafiar Filipe, o Belo, em seu próprio reino? Clemente havia sido expulso de Roma e estava naquela época em Poitiers. Ainda assim, ele tinha que dizer alguma coisa. Filipe parecia estar usurpando o papel de líder dos fiéis. Clement provavelmente sabia que já era amplamente considerado nada mais do que um fantoche de Philip. Mas isso estava indo longe demais. O papa sabia que nunca havia concordado em deixar os homens de Filipe prenderem os Templários, mas Filipe havia dito a todos que havia abençoado o feito.

Clement precisava encontrar uma maneira de controlar a situação.

Filipe argumentou em troca que, como os templários eram tão perigosos e a ameaça tão iminente, como um bom cristão e defensor coroado da fé, ele não tinha escolha a não ser agir, já que o papa não o faria. Clemente não concordou com isso, nem os mestres da Universidade de Paris quando Filipe colocou o assunto para eles.

Na verdade, Filipe nunca disse exatamente que ameaça os Templários representavam. Houve uma insinuação velada de que eles poderiam estar atraindo mais homens para a perniciosa heresia da Ordem, mas não houve menção de um plano futuro para destruir o reino ou assassinar o papa. Na verdade, até Jacques de Molay confessar, nenhuma das acusações não passava de boatos. Mas depois que Jacques e outros líderes dos Templários admitiram sua culpa, o destino dos Templários foi selado.

Ainda assim, levaria mais cinco anos até que a ordem fosse oficialmente dissolvida. A história desses anos reflete tanto a política e o clima emocional da época quanto a culpa ou inocência dos Templários.

Eles foram, até certo ponto, peões na luta do Papa Clemente para escapar do controle do rei da França. Eles também sofreram com o ressentimento dos bispos e padres locais contra as ordens isentas, juntamente com um sentimento popular de que os Templários haviam se tornado arrogantes e poderosos demais. Além disso, havia um crescente desconforto na Europa com a heresia e o início de uma crença de que ela estava de alguma forma ligada à feitiçaria e à magia. Isso culminaria no século XVII, durante a Inquisição, com os julgamentos das bruxas.

A princípio, Clemente simplesmente tentou tirar o melhor proveito de uma situação ruim. Para parecer que estava no comando, em 22 de novembro de 1307, ele ordenou que todos os Templários em todos os países fossem presos. Ele também enviou emissários para tentar descobrir o que estava acontecendo. Enquanto o papa hesitava, os homens do rei continuaram a “interrogar” os Templários energicamente. Foi dito que pelo menos trinta e seis deles morreram como resultado. 

DE ONDE VEM AS COBRANÇAS?

A maioria das acusações contra os Templários é tão comum que por muito tempo as pessoas presumiram que Filipe e seus conselheiros as inventaram. Acusações de desfigurar objetos sagrados, idolatria, desvio sexual e orgias selvagens têm sido elementos básicos das condenações de pessoas de fora desde muito antes da era cristã. Aliás, a acusação de heresia sem orgias parece quase inaudita, mesmo contra grupos que pregam o celibato.

De qualquer forma, acontece que pelo menos uma pessoa estava espalhando histórias obscenas sobre os Templários nos meses anteriores às prisões. Um homem da Gasconha, Esquin de Floyran, há algum tempo tentava fazer com que os reis da Europa prestassem atenção nele. Ele foi primeiro ao rei Jaime II de Aragão com a informação, mas Jaime lhe disse que suas histórias eram um disparate.

Destemido, Floyran levou suas informações a Filipe, o Belo, que foi muito mais receptivo e enviou espiões às comendas dos Templários para descobrir se as acusações eram verdadeiras. Os espiões informaram que sim. Não está claro exatamente como os espiões descobriram isso. Eles não parecem ter se juntado aos Templários. Talvez eles andassem nas tavernas locais perguntando aos criados e outros. Isso é o que os investigadores fazem na televisão. Os Templários estavam cientes das acusações de Floyran, mas não pareciam estar tão preocupados com ele. Para um líder experiente, Jacques de Molay agiu de uma maneira que era muito pouco mundana.

Em janeiro de 1308, Floyran escreveu uma carta ao rei James II para dizer “eu avisei”. Nele, ele especifica que disse a James que os Templários negaram a Cristo e cuspiram na cruz, que foram encorajados a fazer sexo um com o outro e que a cerimônia de recepção incluiu beijos em várias partes do corpo. Ele lembra a James que “você foi o primeiro príncipe em todo o mundo a quem expus suas ações. . . . Nisto não quiseste, senhor, dar total crédito às minhas palavras. Ele então dá a razão principal de sua carta: “Meu Senhor, lembra-te de que me prometeste . . . que se as atividades dos Templários fossem provadas, você me daria 1.000 libras em aluguéis e 3.000 libras em dinheiro de seus bens. 

Não há registro de James pagando.

Não encontrei nada que indique onde Esquin de Floyran encontrou a informação sobre os Templários em primeiro lugar. Ele era um bom cidadão denunciando um crime ou [mais] um bastardo ganancioso com um machado para moer? Tal como acontece com tantas coisas, talvez nunca saibamos.

SE OS TEMPLÁRIOS ERAM INOCENTES, POR QUE CONFESSARAM?

Por vários séculos, as pessoas debateram essa questão. Algumas pessoas disseram que eles devem ter sido culpados. Se eles não estavam fazendo algo ruim, por que suas cerimônias de recepção eram secretas? Outros assumiram que havia algo nas acusações, mas as ações não eram sinais de heresia. Cuspir na cruz e negar a Cristo eram apenas testes para julgar a obediência do novo recruta. Os beijos eram apenas espíritos de menino medieval, para mostrar humildade. A cerimônia não foi nada mais sério do que uma iniciação de fraternidade.

Algumas pessoas levaram as confissões mais a sério. Eles assumiram que pelo menos partes das confissões refletiam eventos reais e as usaram para afirmar que os Templários eram realmente uma sociedade secreta mística e/ou pagã.  Embora tenham sido acusados ??de blasfêmia e negação da divindade de Jesus, nenhuma das acusações implica que os Templários tivessem uma agenda secreta coerente.

Acredito que muitos daqueles que procuram explicações ignoraram a situação em que os Templários se encontravam, bem como as crenças do mundo em que viviam.

Em primeiro lugar, a maioria dos homens presos não eram cavaleiros, mas “irmãos servos” ou mesmo servos. A idade média dos inquiridos em Paris foi de 41, 46 anos. Jacques de Molay tinha pelo menos sessenta e poucos anos. Outros ainda estavam na adolescência e só recentemente se juntaram à ordem. Isso era natural, já que todos os homens em idade de lutar eram enviados para o Leste o mais rápido possível, então os que ficaram na França teriam sido muito velhos e enfermos para lutar ou ainda não treinados. Mas isso significava que os mais fracos dos irmãos foram os que caíram na armadilha de Filipe .

Para entender as acusações contra os Templários e suas confissões, é preciso entender como a heresia era vista na época. Não bastava simplesmente acreditar em algo que contrariava os ensinamentos da Igreja. Era preciso manter uma crença contrária mesmo depois que a doutrina aceita foi explicada. Além disso, a heresia geralmente era ignorada, a menos que o crente tentasse converter outros.

Um grupo estabelecido de hereges que não respondesse à Igreja ou à autoridade civil poderia levar ao colapso da sociedade. Essa foi uma das razões pelas quais reis e outros governantes estavam ansiosos para eliminá-la. Esse perigo ficou muito claro cinquenta anos antes do julgamento dos Templários, quando condados inteiros se recusaram a obedecer aos líderes religiosos locais, preferindo o ensino dos cátaros .

No entanto, em teoria, a Igreja não queria punir os pecadores, mas salvá-los. Portanto, se um herege confessasse, mostrasse contrição e estivesse preparado para fazer penitência, ele ou ela seria perdoado e trazido de volta ao redil. No caso dos Templários, quando eles foram presos, eles foram considerados culpados. Um cronista relata: “Alguns deles confessaram, soluçando, a maioria ou todos esses crimes. Estes foram autorizados, ao que parece, a se arrepender. Alguns outros foram interrogados com várias torturas, ou assustados com a ameaça ou visão dos instrumentos de tortura. Outros ainda foram conduzidos ou coagidos por promessas convidativas. Muitos foram atormentados e forçados pela fome na prisão a jurar a veracidade das acusações”. 

Depois de dias ou semanas de prisão e tortura, pode ter parecido aos Templários que faria mais sentido apenas confessar, fazer a penitência e seguir com suas vidas. Vistas sob essa luz, as confissões em massa fazem algum sentido.

O que é surpreendente é que as confissões foram retiradas. O cronista também está maravilhado. “Mas um grande número deles negou absolutamente tudo, e mais, que primeiro confessaram, depois se retrataram e persistiram em suas negações até o fim. Alguns deles morreram enquanto eram torturados.”

Finalmente, o Papa Clemente ficou farto da determinação de Filipe de continuar o interrogatório não autorizado dos Templários. Como o rei insistia que estava agindo apenas em nome de Guillaume de Paris, o inquisidor papal, Clemente conseguiu encontrar uma brecha. Em fevereiro de 1308, ele suspendeu a Inquisição na França, “levando assim o julgamento dos Templários a um beco sem saída”.

Mas era tarde demais para voltar. Os templários de [França] toda a cristandade estavam na prisão ou fugindo. Seus bens foram confiscados. E o Grão-Mestre confessou crimes horríveis que, por extensão, faziam todos os Templários suspeitos do mesmo.

Clemente pode ter esperado fazer da investigação dos Templários um assunto puramente interno, mas Filipe não queria nada disso. Ele intensificou sua campanha de mídia contra os Templários. Um de seus funcionários, Pierre Dubois, escreveu uma “proclamação do povo”, supostamente um reflexo da opinião popular francesa. Foi escrito em francês e amplamente distribuído em todo o reino. Nele, o “povo” se declara horrorizado com a “sodomia dos Templários”. Eles também estão chateados com as confissões de blasfêmia e só podem imaginar que os Templários subornaram o papa para interromper o processo.

Em vez de atacar os Templários, a proclamação vai para o Papa Clemente, que é realmente um alvo mais fácil. Ele o acusa não apenas de aceitar suborno, mas de colocar muitos de seus parentes em posições importantes na Igreja. Ambas as coisas eram verdadeiras. Seu sobrinho Bernard de Fargues foi feito arcebispo de Rouen. Outro sobrinho, Arnaud de Cantiloup, tornou-se arcebispo de Bordeaux. Ainda outro, Gaillard de Preissac, recebeu o bispado de Toulouse. O papa era um homem de família.

Clemente tinha motivos para estar nervoso, pois a carta continuava a sugerir que um papa que não agisse no interesse da fé poderia não durar muito.

Isto foi seguido por uma segunda proclamação, em latim, que se concentrou mais nos pecados dos templários, mas ainda implorou ao rei para que o papa agisse imediatamente. “O povo do Reino da França pede com urgência e devoção a Vossa Majestade que, no entanto . . . a discórdia entre você e o papa sobre a punição dos Templários, ele jurou defender a fé católica”. Novamente insta o rei a ajudar o papa a ver seu dever e condenar os Templários.

O rei então convocou um grupo de representantes do reino, composto por funcionários locais menores e burgueses. Ele colocou o assunto para eles como porta-vozes do povo da França e eles concordaram que algo deveria ser feito. 

Clemente entendeu a mensagem. Mesmo assim, ele se recusou a permitir que o rei julgasse os membros da Ordem.  No início de 1309, ele criou uma comissão papal para entrevistar os Templários sob custódia e reunir evidências para uma decisão sobre a ordem como um todo. Ele já havia anunciado que haveria um conselho geral da Igreja que se reuniria em outubro de 1310. 

A INVESTIGAÇÃO PAPAL

A comissão do Papa Clemente, chefiada por Gilles Aycelin, arcebispo de Narbonne, não se reuniu até 9 de agosto de 1309. Os bispos proclamaram que todos os que desejassem defender os Templários deveriam ir encontrá-los no mosteiro de Santa Genoveva, em Paris.

No primeiro dia em que se conheceram, ninguém veio.

No segundo dia ninguém veio.

No terceiro dia ninguém veio, embora o porteiro, John, tivesse gritado o convite por toda a cidade.

A mesma coisa aconteceu nos cinco dias seguintes. Finalmente, a comissão estava prestes a encerrar e tentar novamente em novembro. Afinal, todo mundo sabe que agosto é quando todos os franceses saem de Paris para um lugar mais legal.

No entanto, eles fizeram uma última tentativa. Enviaram uma carta ao bispo de Paris perguntando se podia apressar um pouco as coisas. O bispo decidiu ir pessoalmente ver os Templários e descobriu que alguns queriam testemunhar. É difícil ir a uma reunião quando você está algemado a uma parede.

No dia seguinte, sete Templários apareceram, incluindo o Visitante, Hugh de Pairaud. No entanto, cada um disse à comissão que eram “simples cavaleiros, sem cavalo, armas ou terras e não tinham ideia de como defender a ordem”. Quando Hugo foi levado, ele disse apenas que os Templários eram uma ordem honrosa e apenas o papa deveria julgá-los.

Esta não era a defesa que a comissão tinha em mente.

Alguns homens chegaram mais tarde. Um deles, Pedro de Sorayo, deixara os Templários algum tempo antes e fora a Paris à procura de trabalho. Não, ele não sabia nada de ruim sobre o pedido, mas a comissão poderia lhe dar uma esmola? Outros dois homens foram enviados pelos Templários em Hainault, no norte, para descobrir o que estava acontecendo. Eles não sabiam o que deveriam defender.

A comissão foi suspensa até novembro.

AS ENTREVISTAS

Quando os cardeais voltaram em novembro, encontraram uma situação totalmente diferente, embora a primeira testemunha não tenha dado nenhuma indicação disso. Era Jacques de Molay.

O Grão-Mestre dos Templários insistiu que achava improvável que o papa quisesse destruir uma ordem que havia feito tanto pela fé. Acrescentou que não podia pagar advogados, pois tinha apenas quatro denários em seu nome. A comissão teve sua confissão anterior lida para ele. Ao ouvi-lo, “fez o sinal da cruz duas vezes sobre o rosto e moveu as mãos em outros sinais, parecendo estar estupefato com ela”.

Ou Jacques era um grande ator ou seus dois anos de prisão haviam abalado seu cérebro.

Destemida, a comissão continuou a entrevistar os Templários. Alguns repetiram suas confissões, mas, dia após dia, pareciam ganhar coragem. Ponsard de Gizy, preceptor da primeira comenda em Payns, admitiu que já havia confessado todas as acusações. Então ele disse aos cardeais que ele e os outros só o fizeram por meio da força e do medo porque haviam sido torturados, e todas as informações coletadas dessa maneira eram falsas.

Ponsard então disse à comissão que ele achava que poderia ter algum rancor contra a ordem. Um dos quatro homens que ele listou foi Esquin de Floyran. 

Outros Templários começaram a se apresentar. Alguns retrataram suas confissões. Outros, que nunca confessaram, contaram sobre a tortura que sofreram, destinada a fazê-los admitir o delito. Alguns tinham as mãos amarradas nas costas e depois foram puxados pelos pulsos até que seus braços fossem deslocados. Um homem disse à comissão que pesos foram pendurados em seus genitais e outras partes de seu corpo durante o interrogatório. Outro tinha esfregado graxa nos pés e depois mantido no fogo até que a pele fosse queimada. Muitos passaram fome e foram confinados em espaços pequenos demais para descansar com conforto. Mesmo aqueles que não foram torturados sabiam que isso estava acontecendo. Vários homens admitiram que a ameaça de tortura foi suficiente para fazê-los ceder.

Por fim, quase setecentos Templários se apresentaram. A maioria deles sentiu que eram ignorantes demais para apresentar uma defesa legal sólida, mas finalmente um dos padres da ordem, Pedro de Bolonha, foi convencido a falar por todos. Peter tinha sido treinado como advogado e tinha sido o representante dos Templários na corte papal em Roma. Sua retórica era páreo para a dos conselheiros do rei.

Em 23 de abril de 1310, Pedro e três outros defensores compareceram perante a comissão e declararam que as ações do rei Filipe estavam fora da lei e da razão. “Os processos contra a Ordem foram ‘rápidos, inesperados, hostis e injustos, totalmente sem justiça, mas contendo danos completos, violência gravíssima e erro intolerável’, pois nenhuma tentativa foi feita para manter os procedimentos adequados”. Ele acrescentou que, como resultado dessa prisão, prisão e tortura repentina e horrível, os Templários foram privados de “liberdade de espírito, que é o que todo homem bom deve ter. Uma vez que um homem é privado de seu livre arbítrio, ele é privado de todas as coisas boas, conhecimento, memória e compreensão”.

Esse discurso apaixonado foi seguido por uma exigência de toda a documentação até então reunida no caso, juntamente com os nomes de todas as testemunhas chamadas e a serem chamadas. Os defensores também exigiram que as testemunhas não pudessem falar umas com as outras e que o depoimento fosse mantido em segredo até que fosse enviado ao papa.

A comissão concordou. De repente, parecia haver uma esperança de que os Templários fossem declarados inocentes e finalmente, depois de dois longos anos, libertados.

FILIPE CONTORNA A COMISSÃO PAPAL

Era agora maio de 1310, quase três anos depois das prisões. Os Templários ainda não haviam sido julgados como uma ordem. A maioria ainda estava presa em vários lugares da França. Filipe, o Belo, ainda não tinha acesso legal às suas propriedades e tesouro. Estava começando a parecer que ele teria que devolver tudo.  Filipe precisava tomar uma atitude decisiva.

Por uma “estranha coincidência”, o novo arcebispo de Sens, Philip de Marigny, era irmão do novo conselheiro favorito do rei Filipe, Engerrand de Marigny. Agora, naquela época, Paris estava sob a jurisdição do arcebispo de Sens. Aconteceu também que, enquanto a comissão tinha sido criada para julgar os Templários como uma ordem, os bispos locais tinham o direito de julgar e condenar Templários individuais. O arcebispo decidiu fazer exatamente isso. Ele anunciou que os Templários presos em Paris seriam julgados na corte arcebispal.

Isso deixou os defensores em pânico. Pedro de Bolonha e os outros caçaram a comissão mesmo sendo um domingo.  Pedro implorou-lhes que impedissem o arcebispo de levá-los, especialmente aqueles que confessaram sob tortura e depois se retrataram. O nível de terror é claro até mesmo nos registros cartoriais, que repetem o apelo textualmente.

“Seria contra Deus e a justiça e anularia completamente esta investigação. . . . Apelamos ao Papa e à Sé Apostólica em voz alta e por escrito. . . que todos os frades que ofereceram ou oferecerão defesa sejam colocados sob a proteção da Sé Apostólica. Imploramos ao papa, novamente imploramos e imploramos com a maior urgência!” 

A imagem desses bravos homens de pé na capela de Santo Elígio no mosteiro de Santa Genoveva, na calma do domingo, implorando por suas vidas, é assustadora. Não sabemos como isso afetou os comissários. Gilles Aycelin, que também era conselheiro do rei, escusou-se de tomar uma decisão. Os outros comissários pediram aos Templários que voltassem às vésperas daquela tarde, para ouvir sua resposta.

Este é um daqueles momentos em que é difícil para mim manter um objetivo acadêmico.

Os comissários William Durant, bispo de Mende; Reginaldo de La Porte, bispo de Limoges; Mateus de Nápoles; e João de Mântua, arquidiácono de Trento, acompanhado por João de Montlaur, arquidiácono de Maguelonne, voltou a enfrentar Pedro e seus companheiros. Eles disseram aos Templários que não havia nada que pudessem fazer. A lei era clara sobre isso e eles não podiam caçar no território do arcebispo de Sens. Eles lamentavam muito, mas era isso. 

Esses homens eram defensores da lei? Eles eram covardes, com medo de Filipe, o Belo? Eles acreditavam que os Templários eram culpados e mereciam o que quer que tivessem? Eles definitivamente sabiam que estavam colocando todos os Templários em grave perigo.

Dois dias depois, o arcebispo de Sens ordenou a queima de cinquenta e quatro Templários. Eles “foram queimados fora de Paris em um campo não muito longe do convento das freiras de Santo Antônio”. As vítimas parecem ter sido escolhidas ao acaso entre aqueles que ainda não se reconciliaram com a Igreja. Apenas alguns deles disseram que defenderiam a ordem. 

E, no entanto, todos eles morreram proclamando sua inocência. “Todos eles, sem exceção, recusaram-se a admitir os crimes de que foram acusados ??e persistiram firme e consistentemente na negação geral, não deixando de declarar que foi sem causa e injusto que foram condenados à morte. Um grande número de pessoas viu isso com grande espanto e choque excessivo”. 

O choque voltou para os Templários ainda na prisão. Agora ninguém estava ansioso para defender a ordem. O papa não queria ou não podia protegê-los. O pilar que eles confiaram para sustentá-los havia desmoronado. A próxima testemunha trazida perante a comissão, Aimery de Villiers-le-Duc, ficou tão aterrorizado que disse à comissão que confessaria qualquer coisa, desde que o protegesse das chamas. Tentando se distanciar o máximo possível da ordem, Aimery apareceu com a barba raspada e sem o manto de Templário. Ele estava claramente chateado. “E quando os comissários viram que a testemunha estava à beira de um precipício”, disseram-lhe para ir para casa e não revelar nada do que havia dito. 

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Filipe, o Belo , observa os Templários queimarem. ( Biblioteca Britânica)

As coisas pareciam ruins para os Templários, mas estavam prestes a piorar. Da próxima vez que os comissários pediram para ver Pedro de Bolonha, o mais bem treinado dos defensores, disseram-lhes que ele havia desaparecido. Quando eles pediram mais informações, eles foram informados de que ele havia retornado repentinamente à sua antiga confissão, depois fugiu da prisão e escapou.

Certo.

Não havia muitos Templários que tivessem o treinamento jurídico para defender seu caso, e sua perda foi um duro golpe. PEDRO de Bolonha nunca mais foi visto ou ouvido. Você pode tirar suas próprias conclusões.

Um erudito sugeriu que o crescente interesse pela educação demonstrado pelos Hospitalários no século XIV pode ser devido ao “quanto o analfabetismo e a incompetência legal dos Templários contribuíram para sua queda”. O efeito da perda de seu principal defensor parece corroborar essa teoria.

A comissão continuou até junho de 1311, mas o coração estava fora de si. A maioria dos Templários que se apresentaram não tentou defender a ordem, mas sim confessar seus crimes. Eles pareciam ansiosos para superar um ao outro nos detalhes de sua recepção blasfema na ordem. Descreveram minuciosamente as cruzes em que cuspiam ou perto delas. As cabeças que eles deveriam adorar eram de ouro, cobre ou carne. Pareciam uma mulher, um monstro ou um homem com uma longa barba grisalha. Todos parecem ter tido seu próprio ídolo pessoal. 

No final, os comissários encerraram o processo e enviaram todas as informações ao Papa Clemente em Avignon. Eles não fizeram nenhuma recomendação quanto ao destino dos Templários. Isso cabia agora ao Papa Clemente e ao Concílio de Viena .

A paixão de Filipe pela caça era lendária e não surpreendeu ninguém quando ele morreu em um acidente de caça, em 29 de novembro de 1314.


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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