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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XXXI)

Quando Jacques de Molay foi questionado pela primeira vez, em 24 de outubro de 1307, sobre os pecados dos Templários, suas únicas acusações foram sobre sua entrada na ordem. Ele negou a Cristo e cuspiu em um crucifixo? Foi-lhe dito que poderia fazer sexo com os outros irmãos? Essas parecem ter sido as únicas coisas que os acusadores dos Templários inventaram na época. Nos meses seguintes, a lista de acusações cresceu para 127.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars”, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994. No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada. Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE TRÊS  – CAPÍTULO TRINTA E UM

As Acusações Contra os Templários

Muitas delas, porém, são quase idênticas. Por exemplo, há cinco que tratam de cuspir, pisar ou urinar em uma cruz. Depois, há mais duas que dizem que fizeram isso “em desrespeito a Cristo e à fé ortodoxa”, e que os homens que os receberam na ordem os fizeram fazer isso. Templários confessaram quase tudo que lhes foi sugerido.

Pode-se imaginar um sargento ou cavaleiro templário trazido após vários meses de prisão e tortura: 
“Bom dia”, começa o inquisidor. “Estamos aqui da igreja e do rei e só queremos a verdade para o bem de sua alma.”

O Templário se distrai com o cheiro de veado assado, que o lembra que está morrendo de fome e também que seu destino será semelhante ao do veado se ele não acertar as respostas.

“Agora, quando você se juntou aos Templários, foi-lhe dito para cuspir em uma cruz?”

“Sim, senhor, mas eu cuspi habilmente ao lado dele e ninguém percebeu.”

“Você recebeu ordens para pisar na cruz?”

“Eu meio que me lembro de algo assim.”

“Você pisou na cruz?”

“Não, eu não fiz isso.”

“Você pisou e urinou na cruz na Sexta-feira Santa? Esse foi o ritual para o dia em que Nosso Senhor morreu por seus pecados, sua escória herege?

“Não, meu senhor, não foi.”

“Ah, então você deve ter pisado e urinado em outro dia. Que dia era, Quinta-feira Santa? Quando você profanou a cruz? Nós sabemos que você fez. Todos os outros Templários confessaram. Você está dizendo que você foi o único que não fez isso?”

E assim por diante. Eventualmente, o Templário está tão intimidado e confuso que fica feliz em confessar qualquer coisa e voltar para sua cela silenciosa. 
Embora essa cena seja produto da minha imaginação, ouvi dizer que essa técnica de interrogatório – fazer a mesma pergunta várias vezes de várias maneiras – ainda está sendo usada. Felizmente, eu não tenho conhecimento em primeira mão.

Como muitas das cobranças são quase as mesmas, podemos agrupar as 127 cobranças em grupos mais gerenciáveis:

Um resumo das cobranças

1. Que os Templários negaram a Cristo em sua cerimônia de recepção ou logo depois. Eles também cuspiram e pisotearam uma cruz.

2. Que trocassem beijos em várias partes do corpo, sendo o umbigo e a base da coluna os preferidos.

3. Que na recepção lhes foi dito que poderiam fazer sexo com outros Templários. Eles foram obrigados a jurar que nunca deixariam a ordem. Além disso, as recepções eram realizadas em segredo.

4. Que não podiam revelar a ninguém o que aconteceu na recepção.

5. Que não acreditavam na Missa nem em outros sacramentos. Seus sacerdotes não disseram as palavras de consagração sobre a Hóstia.

6. Que lhes foi dito que os mestres poderiam absolver seus pecados, implicando que eles não precisavam de um sacerdote.

7. Que veneravam um ídolo, como seu Deus e salvador. Bem, alguns deles fizeram. Ou seja, a maioria deles nos capítulos o fez. Cada província tinha um, dizia-se, às vezes com três rostos, às vezes com um. Às vezes era um crânio humano. De qualquer forma, eles acreditavam que isso poderia torná-los ricos e também fazer as flores desabrocharem e a terra ser fértil. Cada um deles usava um cordão na cintura que havia tocado o ídolo e até dormiam com ele.

8. Que só lhes era permitido confessar seus pecados a um sacerdote da ordem.

9. Que não faziam caridade como deveriam e acreditavam que não era pecado ganhar dinheiro e que estavam autorizados a fazê-lo por qualquer meio possível, legal ou ilegal.

10. Que se encontraram à noite e em segredo.

11. Que todos, bem, quase todos, na ordem sabiam dessas coisas e não fizeram nada para corrigi-las.

12. Que muitos irmãos deixaram a ordem por causa da “sujeira e dos erros”. (Mas veja o número 3.)

13. Que todo o assunto causou fofocas e escândalos públicos em toda a cristandade.

14. Que o Grão-Mestre e outros oficiais da ordem confessaram.

Como o leitor notará, mesmo discriminadas assim, algumas das acusações não são acusações, mas declarações. Outros são qualificados tantas vezes que parece que os inquisidores estavam tentando fazer várias confissões individuais fazerem sentido.

Abordo as primeiras cinco acusações no capítulo sobre o Rito Secreto de Iniciação . A sexta acusação, que eles acreditavam que o mestre poderia absolver seus pecados, parece ser verdadeira.  Aparentemente, alguns dos irmãos ficaram confusos entre a absolvição que receberam após a confissão a um padre e a absolvição que o mestre ou comandante lhes deu após confessar na reunião semanal do capítulo sobre a violação das regras da ordem.

A questão do misterioso ídolo templário é abordada em meu capítulo sobre Baphomet . Já que para os leitores modernos parece ser uma das acusações mais fascinantes, não acho que faça mal repetir que nenhum ídolo de qualquer tipo foi encontrado em nenhuma das comendas dos templários. Em Paris, uma busca revelou um relicário de prata contendo os ossos do crânio de uma das onze mil virgens martirizadas com Santa Úrsula em Colônia no século IV. E, mesmo sob tortura, a maioria dos Templários só parecia confusa com a pergunta sobre um ídolo.

Os templários tinham seus próprios sacerdotes, mas muitos deles eram contratados apenas por um determinado período. O número de padres de outras ordens que testemunharam a favor e contra eles a partir de informações obtidas em confissões prova que essa acusação era falsa.

Sobre a acusação de que os Templários não fizeram caridade, é difícil dizer. Responder isso precisaria de mais registros do que temos. No entanto, eles parecem ter dado esmolas pelo menos três vezes por semana e a Regra tinha diretrizes rígidas para dar aos pobres. Qualquer coisa podia ser dada como esmola, exceto equipamento militar. Quando o Grão-Mestre visitou uma comenda, cinco pobres deveriam ser alimentados com a mesma comida que os irmãos comiam, em sua homenagem. Além disso, todos os dias, um décimo do pão preparado deve ser dado ao esmoler para dar aos pobres.

Os Templários não estabeleceram hospitais como os Hospitalários , mas gastaram muito para resgatar os pobres prisioneiros dos Muçulmanos e tinham lugares para abrigar os peregrinos. Eles deram o suficiente? Não sei. Algum de nós dá o suficiente?

Os Templários estavam em gelo fino com as acusações sobre dinheiro. Há muitos casos nas cartas em que eles parecem se esforçar muito para obter tudo o que legalmente podiam e uma ou duas vezes em que podem ter recebido dinheiro a que não tinham direito. Por favor, veja a seção sobre  Templários e Dinheiro para uma visão mais completa desta questão.

Sobre a acusação de que os Templários se reuniriam à noite, e em segredo, essa é uma daquelas acusações sem vitória. Às vezes, eles se reuniam à noite, depois de recitar as orações antes do amanhecer chamadas de as matinas. De acordo com a Regra, eles eram os primeiros a checar seus cavalos e equipamentos e depois podiam ir para a cama. Mas este também era um momento conveniente para a realização de reuniões do capítulo. As reuniões eram realizadas em segredo no sentido de que o que acontecia nelas não era para ser discutido com estranhos.

O estranho sobre a acusação é que a maioria das ordens religiosas tinha reuniões fechadas. O objetivo do capítulo era discutir falhas e problemas. Essas não eram coisas que eles queriam que o público em geral soubesse. Não sei por que nenhum Templário se deu ao trabalho de mencionar isso. É possível que eles não soubessem muito sobre as práticas de outras ordens.

O verdadeiro problema era a recepção secreta. A maioria das ordens tinha cerimônias públicas para novos membros. Era um grande dia e as famílias estavam ansiosas para vê-lo. Era estúpido para os Templários receber novos recrutas em particular. Mas parece ser algo que sociedades selecionadas gostam de fazer.

A acusação de que todos na ordem sabiam que essas coisas estavam acontecendo é uma distorção clássica. Ele assume que todas as outras acusações são verdadeiras.

Eu amo a acusação de que os irmãos deixaram a ordem porque estavam enojados com o comportamento herético. Em primeiro lugar, os inquisidores já acusavam os Templários de proibir os membros de sair. Claro, os homens poderiam ter saído sem permissão e alguns o fizeram. Mas o número de que saíram legalmente por vários motivos foi demais para que a ordem tivesse uma política de silenciar aqueles que queriam sair.

Um dos homens que testemunhou contra a ordem em Paris foi um padre chamado Jean de Folliaco. Ele afirmou que havia sido forçado a fazer todas as coisas desagradáveis ??em sua recepção e que havia se queixado ao reitor do rei em Paris em 1304. Ele disse ao papa que tinha uma carta provando que suas queixas eram verdadeiras, mas estava faltando. Eventualmente, ele admitiu que sua principal objeção em permanecer na ordem era que a vida era muito difícil e ele estava com medo de ser enviado para o exterior, onde a luta acontecia.

Um caso interessante, no entanto, diz respeito a um irmão espanhol, Pons de Guisans, que se tornou um Templário quando adoeceu a caminho do Oriente. Ele pensou que estava morrendo e assumiu que ficaria menos tempo no purgatório se morresse como um Templário. Mas ele não morreu. Em vez disso, ele se tornou um membro pleno da ordem e teve uma posição de responsabilidade em Jerusalém. Então ele conheceu essa mulher. Ele deixou a ordem para se casar com ela. Após a morte dela, ele decidiu que queria voltar. Ele teve que fazer penitência por um ano por ter saído, mas eles o deixaram voltar. Obviamente, Pons não foi desencorajado por “sujeira e erro”.

Por fim, as duas últimas cobranças não são cobranças. São simplesmente desculpas. A razão final para a dissolução dos Templários no Conselho de Vienne foi que o escândalo foi tão grande que ninguém levaria a ordem a sério novamente. Pode parecer estranho para as pessoas hoje, mas o medo de criar escândalo era algo que as organizações e indivíduos medievais temiam. Eles conheciam o poder de um boato bem colocado. Mesmo se alguém fosse inocente de todas as acusações, a vergonha de ser acusado era suficiente para arruinar a vida de uma pessoa, como os Templários descobriram para sua tristeza.


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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