Matthew Ehret vem escrevendo uma série de ensaios sobre a perversão jesuíta do cristianismo que remonta a quatro séculos e o alto sacerdócio oligárquico-veneziano que moldou essa poderosa entidade da igreja de Roma. No primeiro, intitulado “O Papa está morto… mas o dano que causou ao cristianismo continua“, ele discute Jorge Mario Bergoglio (1936-2025), o padre jesuíta que assumiu o nome de Papa Francisco em 2013, e os danos que causou à imagem do cristianismo.
Fonte: The Exposé News
A ordem dos Jesuítas, fundada por Inácio de Loyola em 1534, tem uma estrutura complexa e secreta que exerce influência significativa sobre a política global, especialmente no ocidente, com alguns críticos a vendo como uma força de guerra geopolítica.
Os exercícios espirituais da ordem, conforme descritos nas Meditações de Loyola, visavam quebrar o senso de soberania interna e responsabilidade pessoal de uma pessoa, promovendo uma “obediência cadavérica” à hierarquia da ordem. Como? Usando condicionamento psicológico, uma tática que outros posteriormente adotaram.
Historicamente, os jesuítas estiveram envolvidos em várias controvérsias, incluindo atividades subversivas, operações terroristas e esforços contrarrevolucionários, com figuras notáveis como Friedrich Schiller, Antoine Arnauld, Marquês de Lafayette e Fiódor Dostoiévski alertando sobre os perigos da ordem.
O Papa Francisco, explica Ehret, transformou o cristianismo em um canal para a adoração de Gaia, o despovoamento e a escravidão, minando o conceito de humanidade feita à imagem de um Criador. Infelizmente, o dano que Bergoglio causou à forma como o mundo percebe o cristianismo provavelmente continuará vivo por muitas gerações.
O segundo artigo, ‘Desvendando o enigma jesuíta‘, está publicado abaixo.
No terceiro, intitulado “Pierre Teilhard de Chardin e a Perversão Gnóstica do Cristianismo“, Ehret discute Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), um jesuíta cuja missão era reconciliar o cristianismo com o darwinismo. Chardin esteve envolvido na descoberta do Homem de Piltdown, que mais tarde foi comprovada como uma farsa, e também participou da descoberta do Homem de Pequim, cujos restos mortais desapareceram misteriosamente.
As teorias de Chardin levaram a uma nova forma de cristianismo darwiniano, onde ele introduziu o conceito de “Ponto Ômega” e “Noosfera”, e substituiu a mudança moral pela “complexidade quantitativa”, eliminando efetivamente o julgamento moral de atos malignos. Pierre Teilhard de Chardin acreditava que o mal é uma parte necessária da evolução, levando ao objetivo final do Ponto Ômega, onde a humanidade se tornaria uma espécie transumana.
E ele apoiou a eugenia, defendendo o desenvolvimento de uma “forma nobremente humana de eugenia” para melhorar o pool genético humano, e não viu problema em eliminar “os rejeitos da vida” [os mais fracos] para abrir caminho para os fortes.
As ideias de Chardin se alinhavam com as de Sir Julian Huxley, um importante eugenista e fundador do Transumanismo, e juntos eles promoveram uma visão de um futuro onde a humanidade se fundiria com as máquinas para alcançar uma consciência coletiva.
As raízes cruzadas-venezianas da ordem dos jesuítas de Loyola, à luz da morte do papa Francisco, o primeiro papa jesuíta do mundo, achei sensato avaliar os perigos da ordem que ele liderou e que continua a exercer uma vasta influência sobre grandes seções da política global para os nossos dias.
Embora tenha havido muitos missionários jesuítas honestos e bons na China, com nomes como Matteo Ricci (1552-1610), Adam Schall (1591-1666), Ferdinand Verbiest (1623-1688) e Giuseppe Castiglione (1688-1766), algo mais sombrio parece se esconder dentro da estrutura bizantina de controles que administram a Companhia de Jesus fundada pelo mercenário espanhol Inácio de Loyola em 1534.
Qualquer pessoa que deseje compreender plenamente os tipos de operações conduzidas para destruir a China, a Rússia, a Europa e os EUA, a partir de dentro, hoje em dia, faria bem em dedicar um tempo para considerar essa força secreta da história mundial. Dito isso, qualquer pessoa que pretenda presumir que os jesuítas são a mão causal de todas as conspirações globais, sem reconhecer o papel mais importante das operações oligárquicas anglo-venezianas, que criaram um culto mercenário em 1534 como instrumento de guerra geopolítica, também não avançará muito em uma compreensão mais ampla da história universal.
Organizados em níveis maçônicos de iniciação, exercícios psicológicos de aprofundamento e exames constantes, jesuítas talentosos que “passam” nos muitos testes colocados ao longo de seu caminho e são considerados como tendo o que é preciso são levados a certas conclusões. Uma das conclusões mais importantes é que os atos pecaminosos não são culpa de quem os comete.
Em vez de assumir o pecado, o árduo condicionamento psicológico descrito nas Meditações de Loyola persuade o devoto a entregar o pecado de seus atos a qualquer comandante que transmita ordens do alto, com o general Supremo no topo da hierarquia sendo a fonte final do pecado.
Entre as outras receitas virulentas para autolavagem cerebral contidas no modus operandi jesuíta, os exercícios espirituais são projetados explicitamente para despojar um iniciado na seita de qualquer senso de soberania interna (também conhecido como: “direcionamento interno”), exigindo uma “obediência cadavérica” e cega à hierarquia.
Nos exercícios, encontramos o seguinte:
“Não devo desejar pertencer a mim mesmo… Devo deixar-me conduzir e mover como um pedaço de cera se deixa amassar, devo ordenar-me como um morto sem vontade nem julgamento, como um pequeno crucifixo que se deixa mover sem dificuldade de um lugar para outro, como um cajado na mão de um velho, para ser colocado onde ele quiser e onde ele possa melhor fazer uso de mim. Assim, devo estar sempre à mão, para que a ordem possa usar-me e aplicar-me da maneira que lhe parecer boa…”
Além de impedir que o iniciado assuma a responsabilidade pessoal por suas ações, as famosas ‘meditações’ descritas por Inácio de Loyola enfatizam a necessidade de perder todo o acesso ao julgamento do certo do errado, do alto do baixo ou do preto do branco.
Na Regra nº 13 das Meditações, lemos:
“Para estarmos certos em tudo, devemos sempre considerar que o branco que vejo é preto, se a Igreja Hierárquica assim o decidir, crendo que entre Cristo, nosso Senhor, o Esposo, e a Igreja, sua Esposa, há o mesmo Espírito que nos governa e dirige para a salvação de nossas almas.”
A utilidade dessa doutrina na formação de autômatos zumbis desumanizados dentro das fileiras da Maçonaria, do Rhodes Trust, do alto comando nazista, do Instituto Tavistock de Londres e, claro, do próprio Vaticano, ficará evidente no decorrer do relatório a seguir.
Mentes penetrantes lançam luz sobre os jesuítas
Antes da nossa era atual, o papel subversivo das operações jesuítas era muito mais conhecido pelas forças republicanas que entendiam a realidade das conspirações como parte da vida e da história mundial.
O famoso poeta e dramaturgo Friedrich Schiller dedicou tempo para compor “O Governo Jesuíta do Paraguai” de 1788, onde documenta o papel dos missionários jesuítas cuja prisão revelou um manual codificado para treinar nativos para matar colonos europeus “que são amaldiçoados por Deus”.
Os jesuítas no relatório de Schiller criaram uma religião híbrida usando motivos cristãos e se faziam passar por Kau angelical, descrevendo seus ensinamentos (escritos em uma língua nativa) como “anjos de Deus, que desceram ao povo para ensinar-lhes como se chega ao céu e a arte de destruir o inimigo de Deus” .
Um século antes, o famoso cientista/padre Antoine Arnauld (1612-1692) escreveu: “Vocês desejam incitar distúrbios, provocar revoluções, produzir a ruína total do seu país? Chame os jesuítas… e construa colégios magníficos para esses religiosos impetuosos; deixem que esses padres audaciosos, em seu tom ditatorial e dogmático, decidam sobre assuntos de Estado.”
Descrevendo as operações jesuítas no Canadá, que criaram cultos quase sintéticos misturando crenças nativas com a Bíblia e foram utilizados para conduzir operações terroristas contra colonos, o historiador Graham Lowry escreveu em seu livro ‘How the Nation Was Won‘ (1987):
Tribos do norte convertidas pelos jesuítas – os hurons, os algonquinos, os penobbscots, os pequawkets e, especialmente, os abnakis – foram repetidamente lançadas contra a fronteira nordeste e oeste da Nova Inglaterra. Liderados por padres jesuítas, com apenas um oficial francês ocasional, os indígenas atacaram os rios Kennebec, Connecticut e Merrimack, massacrando e incendiando por onde passavam… essa ameaça às colônias do nordeste só foi removida com a Revolução Americana.
A Revolução Americana não apenas garantiu uma trégua nos ataques dos jesuítas aos colonos (provocando retaliações muitas vezes brutais e injustas como parte de uma estratégia mais ampla de dividir para conquistar), mas o Papa Clemente XIV aprovou uma Bula Papal forçando a dissolução dessa sociedade insurrecional em 1773, dizendo de forma bastante ameaçadora:
“A supressão está consumada, não me arrependo dela, tendo-a decidido somente após examinar e ponderar tudo, e porque a considerei necessária para a Igreja. Se não tivesse sido feita, eu a faria agora. Mas esta supressão será a minha morte.”
Foi apenas uma questão de meses até que o papa morresse de envenenamento.
Embora tenham se vingado do Papa beligerante, a ordem sofreu um duro golpe e transferiu sua base de operações para um território mais seguro na Rússia por um período de quase 50 anos (1773-1815). Durante esse período, suas intrigas nunca cessaram, levando o revolucionário francês Marquês de Lafayette a escrever, no calor da Revolução Americana, que:
“Na minha opinião, se as liberdades deste país – os Estados Unidos da América – forem destruídas, será pela sutileza dos padres jesuítas católicos romanos, pois eles são os inimigos mais astutos e perigosos da liberdade civil e religiosa. Eles instigaram a MAIORIA das guerras da Europa.”
A proibição da ordem dos padres jesuítas foi suspensa pelo Papa Pio VII em 1814, durante os primeiros dias do Congresso de Viena. Este foi o Congresso que Kissinger declarou ser o seu período mais amado da história[1], que reinstalou um punho de ferro oligárquico em toda a Europa devastada por 20 anos de guerras napoleônicas. Trabalhando em estreita colaboração com o príncipe austríaco Metternich e a nova Santa Aliança, os jesuítas tornaram-se instrumentais na manutenção do controle em toda a Europa como uma força mercenária secreta – eficiente em contrainteligência e subversão de movimentos revolucionários.
Essa força serviria às vezes para instigar uma força contra-reacionária violenta contra a nova onda de anarquismo que se espalhava pelo continente durante o século XIX e, em outras vezes, serviria para acender fogueiras com agentes provocadores jesuítas inseridos em facções revolucionárias anarcocomunistas, usadas para justificar estados de tirania cada vez maiores em oposição a forças democráticas e republicanas genuínas.
O inventor e artista americano Samuel FB Morse expôs muito disso em suas “Conspirações Estrangeiras Contra as Liberdades dos Estados Unidos“, de 1835, onde o cientista declarou:
“Examinemos as operações desta Sociedade Austríaca [a Fundação São Leopoldo], pois ela trabalha arduamente ao nosso redor, sim, aqui neste país… Com sede em Viena, sob a direção e inspeção imediatas de Metternich,… ela já se faz sentir através da República [Americana]. Seus emissários estão aqui. E quem são esses emissários? São jesuítas. Esta sociedade de homens, após exercer sua tirania por mais de duzentos anos, finalmente tornou-se tão formidável para o mundo, ameaçando a subversão total de toda a ordem social, que até mesmo o Papa [Clemente XIV] foi compelido a dissolvê-los [em 1773]. Eles não haviam sido suprimidos, no entanto, por cinquenta anos, antes que a influência decrescente do Papado e do Despotismo exigisse seus trabalhos úteis para resistir à luz da liberdade democrática, e o Papa (Pio VII), simultaneamente com a formação da Santa Aliança, revivesse a ordem dos jesuítas em todo o seu poder. E os americanos precisam ser informados sobre o que são os jesuítas? Se alguém é ignorante, que… Eles se informem de sua história sem demora; não há tempo a perder; seus trabalhos estão diante de vocês nos eventos do dia a dia; eles são uma sociedade secreta, uma espécie de ordem maçônica com características superadicionais de repugnante odiosidade, e mil vezes mais perigosa. Eles não são meramente padres, ou padres de um credo religioso; são comerciantes, advogados, editores e homens de qualquer profissão, sem nenhum distintivo externo (neste país) pelo qual possam ser reconhecidos; eles estão por aí em toda a sua sociedade. Eles podem assumir qualquer caráter, o de anjos da luz ou ministros das trevas, para cumprir seu único e grande objetivo, o serviço para o qual são enviados, seja qual for esse serviço.
John Quincy Adams, um estadista, diplomata, advogado e escritor americano que serviu como o sexto presidente dos Estados Unidos, de 1825 a 1829, também compreendeu o perigo tóxico dos jesuítas quando escreveu em 1816:
“Não teremos enxames regulares deles aqui, com tantos disfarces quanto só um rei dos ciganos pode assumir, vestidos de pintores, editores, escritores e professores? Se alguma vez houve um grupo de homens que mereceu a condenação eterna na terra e no inferno, é esta Sociedade de Loyola.”
Até o escritor russo Fiódor Dostoiévski notou seus maus caminhos, afirmando: “Os jesuítas… são simplesmente o exército romano para a soberania terrena do mundo no futuro, com o Pontífice de Roma como Imperador… esse é o seu ideal… É a simples ânsia de poder, de ganho terreno imundo, de dominação – algo como uma servidão universal com eles como senhores – é tudo o que eles defendem. Talvez nem mesmo acreditem em Deus.”
Constituição Jesuíta de Cecil Rhodes
Em seu testamento de 1877, até mesmo Cecil Rhodes pediu a modelagem de uma nova Igreja do Império Britânico em torno da “constituição jesuíta”, e a Fabian Society modelou diretamente suas técnicas nesse método de teoria da permeação para ganhar influência sobre todos os níveis da cultura, gosto e política.
Um dos principais controladores da Távola Redonda de Cecil Rhodes, W.T. Stead, escreveu que “o Sr. Rhodes foi mais do que o fundador de uma dinastia. Ele aspirava a ser o criador de uma daquelas vastas associações semirreligiosas e quase políticas que, como a Companhia de Jesus, desempenharam um papel tão importante na história do mundo. Para ser mais preciso, ele desejava fundar uma Ordem como instrumento da vontade da Dinastia e, enquanto vivesse, sonhava em ser tanto seu César quanto o seu Loyola.”
Durante o seu mandato como governante de grande parte da África do Sul e do Zimbabué, Cecil Rhodes garantiu que a ordem recebesse terras generosas nas quais muitas igrejas foram construídas, tornando-se logo o maior proprietário de terras na África do Sul.
A revista America Magazine, administrada pelos jesuítas, chegou a se gabar de que “No início do século XX a Igreja Católica, como muitas igrejas da época, recebeu concessões de terras dos administradores coloniais para o trabalho missionário. Cecil Rhodes, um dos gigantes empreendedores da era colonial britânica, convidou igrejas, entre elas a Igreja Católica, para seus territórios recém-adquiridos. Posteriormente, a Igreja Católica trabalhou em estreita colaboração com os governos coloniais, particularmente na África Britânica”.[2]
Os nazistas
Desconhecido para muitos hoje, o santuário interno do alto comando nazista também era animado por um programa jesuíta para condicionar uma nova geração de monges guerreiros — exceto com um toque peculiarmente teutônico-ariano, projetado para uma psique alemã.
De acordo com o testemunho gravado de Hermann Rauschning, antigo chefe nacional-socialista do governo de Danzig, Hitler declarou em 1939:
“Aprendi muito com a Ordem dos Jesuítas… Até agora, nunca houve nada mais grandioso, na Terra, do que essa organização hierárquica da Igreja Católica. Transferi grande parte dessa organização para o meu próprio partido… Vou lhe contar um segredo… Estou fundando uma Ordem. Nos meus “Burgs” da Ordem, criaremos uma juventude que fará o mundo tremer…” [2.5]
O principal oficial responsável pela sociedade secreta S.S. de Hitler, Heinrich Himmler, também era um seguidor da constituição jesuíta e Walter Shellenberg (chefe do Sicherheitdienst nazista ) disse sobre ele:
“A SS foi organizada por Heinrich Himmler de acordo com os princípios da Ordem dos Jesuítas. As regras de serviço e exercícios espirituais prescritos por Inácio de Loyola constituía um modelo que Heinrich Himmler se esforçava cuidadosamente para copiar. A obediência absoluta era a regra suprema; toda ordem tinha que ser executada pelos subordinados sem comentários.
Há uma ironia que não deve ser ignorada, já que os principais nazistas, por um lado, imitavam a organização disciplinada dos jesuítas e, por outro, perseguiam milhares de jesuítas não iniciados de baixo nível (ou seja, descartáveis).
Essa estrutura esotérica/exotérica dos jesuítas é paralela ao papel duplo posterior dos teólogos da libertação jesuítas torturados e assassinados por jesuítas iniciados mais elevados, como o arcebispo José Maria Bergoglio, durante os anos sombrios da ditadura militar fascista na Argentina, documentado pelo professor Michel Chussoduvsky.
A neve se torna preta: o caso de Tavistock
Engenheiros sociais de London Tavistock Institute, como o psiquiatra William Sargent (1907-1988), mergulharam em estudos de técnicas jesuítas para controle mental em seu influente livro ‘Battle for the Mind‘ (1955), que influenciou profundamente a guerra cultural pelos próximos 70 anos.
O filósofo Bertrand Russell, afiliado ao Tavistock Institute, declarou em seu ‘Scientific Outlook‘ (1930) que:
A psicologia, tal como foi praticada em todo o passado, era incapaz de proporcionar controle prático sobre os processos mentais e nunca visou a esse resultado. A essa afirmação geral, há, contudo, uma exceção importante, a saber, a psicologia estudada pela Companhia de Jesus. Muito do que o resto do mundo só recentemente compreendeu foi apreendido por Inácio de Loyola e por ele inculcado na Ordem que fundou. As duas tendências que dividem os psicólogos progressistas em nossos dias, a saber, a psicanálise e o behaviorismo, são igualmente exemplificadas na prática jesuíta. Creio que se pode dizer, de modo geral, que os jesuítas se baseavam principalmente no behaviorismo para sua própria formação e na psicanálise para seu poder sobre os penitentes.
Apenas oito anos antes de escrever esta obra, Russell lecionou em Pequim, onde trouxe sua interpretação peculiar da “filosofia e ciência ocidentais” às mentes das jovens elites que emergiam em posições influentes no clima de inspiração bolchevique da China republicana.
Em 1919, Russell viajou extensivamente pela Rússia, encontrando-se com os novos líderes da Revolução Bolchevique, com foco especial em Leon Trotsky e Lenin. Em seu livro de 1918, “Caminhos para a Liberdade: Socialismo, Anarquismo e Sindicalismo“, Russell promoveu o anarcossindicalismo-socialismo de Mikhail Bakunin e do Príncipe Peter Kropotkin como seu modelo ideal de organização social para a humanidade. Em seu livro, Russell escreveu:
“[O Anarquismo] continua sendo um ideal do qual deveríamos desejar nos aproximar o máximo possível e que, em alguma era distante, esperamos que possa ser alcançado completamente… O sistema que defendemos é uma forma de Socialismo de Guilda, inclinando-se, talvez, mais para o Anarquismo do que o membro oficial da Guilda aprovaria integralmente. É nas questões que os políticos geralmente ignoram – ciência e arte, relações humanas e a alegria de viver – que o Anarquismo é mais forte.”
Isso é bastante irônico, já que Russell foi um oligarquista devoto durante toda sua vida adulta e um defensor ferrenho de um governo totalitário mundial comandado por uma ditadura científica.
Talvez a razão para sua promoção do “anarcossocialismo” tivesse menos a ver com a suposta crença de Russell no mito romântico de “sistemas auto-organizados desprovidos de liderança” e mais com o fato de que a crença em tais formas de sociedades humanas sem líderes servia como uma droga perfeita para atingir massas que Russell e seus colegas grandes estrategistas desejavam pastorear como ovelhas irracionais drogadas dentro de uma visão romântica de irrealidade.
Evidências dessa estrutura de crença gnóstica de dois níveis (um ensinamento público para as massas ignorantes de zumbis que vivem na caverna e um ensinamento privado para a classe de governantes invisíveis que controlarão o fogo projetando sombras na parede da caverna) podem ser encontradas no capítulo 15 de ‘The Scientific Outlook ‘, de Russell, publicado pela primeira vez em 1931 .
É neste local que Russell analisa o peculiar sistema educacional de dois níveis dos jesuítas:
“A educação em uma sociedade científica pode, creio eu, ser melhor concebida a partir da analogia com a educação oferecida pelos jesuítas. Os jesuítas forneciam um tipo de educação para os meninos que se tornariam homens comuns do mundo e outro para aqueles que se tornariam membros da Companhia de Jesus. Da mesma forma, os governantes científicos fornecerão um tipo de educação para homens e mulheres comuns e outro para aqueles que se tornarão detentores do poder científico.” [3]
Assim como as meditações de Inácio de Loyola apresentavam um mantra auto-hipnótico que induzia o praticante a acreditar que o branco é preto se Deus quisesse que assim fosse acreditado[4], a extensão deste mesmo mantra feita por Russell foi elaborada em sua obra de 1953, ‘Ciência e Sociedade‘, onde ele pediu que equipes de psiquiatras verificassem quanto custaria convencer os jovens de que a neve é preta:
“Pode-se esperar que, com o tempo, qualquer um seja capaz de persuadir qualquer um de qualquer coisa, desde que consiga pegar o paciente jovem e receba do Estado dinheiro e equipamento… Este assunto fará grandes progressos quando for abordado por cientistas sob uma ditadura científica. Anaxágoras afirmava que a neve é preta, mas ninguém acreditou nele. Os psicólogos sociais do futuro terão várias turmas de crianças em idade escolar nas quais tentarão diferentes métodos para produzir uma convicção inabalável de que a neve é preta. Vários resultados serão alcançados em breve. Primeiro, que a influência do lar é obstrutiva. Segundo, que não se pode fazer muito a menos que a doutrinação comece antes dos dez anos de idade. Terceiro, que versos musicados e entoados repetidamente são muito eficazes. Quarto, que a opinião de que a neve é branca deve ser considerada como demonstração de um gosto mórbido pela excentricidade. Cabe aos cientistas do futuro tornar essas máximas precisas e descobrir exatamente quanto custa por pessoa fazer as crianças acreditarem que a neve é preta e quanto menos custaria fazê-las acreditar que ela é cinza-escura.”
Novamente, recordemos a 13ª Regra de Inácio de Loyola em suas ‘Meditações Espirituais‘: “Para estarmos certos em tudo, devemos sempre considerar que o branco que vejo é preto, se a Igreja Hierárquica assim o decidir, crendo que entre Cristo, nosso Senhor, o Noivo, e a igreja, “sua Noiva”, existe o mesmo Espírito que nos governa e nos dirige para a salvação de nossas almas.”
Hitler e o Tavistock Institute
De acordo com o trabalho pioneiro do historiador Dr. Uwe Alschner, a conexão Hitler-Bertrand Russell-jesuíta não é surpreendente pelo simples fato de que evidências concretas disponíveis por 70 anos demonstraram que o próprio Adolf Hitler já estava vivendo como uma cobaia humana perto da cidade de Tavistock, Inglaterra, de 1912 a 1913 (ao lado de Rudolf Hess).
Alschner identifica brilhantemente a pintura em aquarela composta por Hitler em 1912 (e descoberta entre o acervo de pinturas de Hitler após a Segunda Guerra Mundial) como um autorretrato do Führer sentado na singular “ponte Clapper”, localizada na cidade de Exeter, próxima à cidade de Tavistock (veja as imagens abaixo).
Uwe Alschner identifica corretamente a estranha cidade de Tavistock (de onde a clínica e o instituto posteriores derivaram seu nome) como propriedade da família Russell! Uwe escreve:
“Tavistock é uma cidade gêmea da cidade de Celle. Não muito longe de Celle fica a Campo de concentração de Bergen-Belsen. Celle foi residência da Casa de Hanover, desde 1705, que ascendeu ao trono britânico em 1714, quando Georg Ludwig, duque e príncipe eleito de Brunswick-Lüneburg, tornou-se Jorge I, Rei da Grã-Bretanha.
“Tavistock historicamente pertence à Dinastia Russell desde que John Russell, o primeiro conde de Bedford, foi dotado da propriedade da Abadia de Tavistock após sua destruição sob Henrique VIII. Lorde Bertrand Russell, 3º Conde Russell e descendente direto de John Russell, foi um eugenista, membro líder da Sociedade Fabiana, projetada para subverter a sociedade criando incrementalmente o que George Orwell em seu romance ‘1984’ chamou de “coletivismo oligárquico. Bertrand Russell foi educado por seu avô, John Russell, 1º Conde Russell, que serviu duas vezes como primeiro-ministro da Rainha Vitória. O bisavô de Bertrand Russell era Lord John Russell, 6º Duque de Bedford, que representou Tavistock na Câmara dos Comuns antes de ser elevado à Câmara dos Lordes.”
Jesuítas como culto sintético veneziano
Neste ponto, vale a pena perguntar: então, o rabo abana o cachorro? Demonstramos o poder e a influência dos jesuítas ao longo dos séculos, que continuam em vigor até hoje. Mas não demonstramos que os jesuítas não são a verdadeira agência causal que molda o Império Britânico, não é mesmo?
É aqui que entra em cena a crítica devastadora de 1983 aos jesuítas feita pelo falecido economista americano.
No seu livro ‘Não há limites para o crescimento’ [5] , publicado pelo Clube da Vida em 1983, LaRouche revelou as raízes venezianas da ordem dos Jesuítas como um culto sintético criado no mesmo modelo usado para criar e implementar os Cavaleiros Hospitalários (e os Cavaleiros de Malta) durante os primeiros anos das Cruzadas.
LaRouche escreve:
Ao contrário da história oficial dos Jesuítas, a ordem foi, na verdade, criada, não em Paris, mas pela família Contarini, de Veneza, na própria Veneza. Inácio de Loyola, em peregrinação à Palestina, foi detido em Veneza e recrutado para chefiar um serviço secreto de inteligência criado em Veneza, modelado em todos os aspectos essenciais no serviço de inteligência do antigo Culto de Delfos, os Peripatéticos. A ordem dos Jesuítas era originalmente um desdobramento da Ordem dos Hospitalários de São João, na época conhecida como Ordem de Malta, que era controlada por Veneza. Por boas razões, o Papado suprimiu os Jesuítas durante o século XVIII, e a sede da ordem foi transferida para a Rússia, onde permaneceu (pelo menos oficialmente) até que a direção da Capodistria veneziana sobre o Congresso de Viena de 1815 facilitou o retorno dos Jesuítas ao poder na Europa Ocidental, onde a ordem funcionou como o braço secreto de inteligência do Príncipe Metternich e se envolveu, nessa função, como cúmplice do SIS britânicona onda de assassinatos e tentativas de assassinato contra o presidente Abraham Lincoln e membros de seu governo nos EUA.”
O que era essa família Contarini, à qual LaRouche se refere como uma influência tão grande sobre o fundador dos jesuítas, e que influência Veneza exerce nessa história?
Como demonstrei em ‘Clash of the Two Americas Volume 4 (The Anglo-Venetian Roots of the Deep State ‘, a única maneira de entender o verdadeiro Império Britânico como uma força ativa na história mundial atual é reconhecer a tomada desta nação insular por um golpe liderado por Veneza, que começou no início do século XVI foi finalizado pela Revolução Gloriosa de 1688, que instalou Guilherme de Orange no trono da Inglaterra.
Antes de se reconstituir em torno do novo Império Britânico, o antigo centro de comando das principais famílias oligárquicas e controladores de cultos que antes haviam levado Roma à ruína era Veneza.
Retornando à história da criação veneziana dos jesuítas, é de suma importância revisar os escritos do historiador Webster Tarpley, cujo estudo de 1981, “A Conspiração Veneziana” [6], delineou o papel da família Contarini como uma das famílias venezianas dominantes, tendo colocado sete de seus membros na posição de Doge ao longo dos oitocentos anos de domínio geopolítico de Veneza. Tarpley dá atenção especial ao papel do membro mais ativo da família, Gasparro Contarini, que atuou não apenas como Embaixador de Veneza na corte de Carlos V, mas também no Vaticano, onde o grande mestre manipulador desempenhou um papel fundamental no saque do Vaticano pelo Império Habsburgo espanhol em 1527.
Tarplay descreve este processo que preparou o cenário para a criação dos Jesuítas [7]:
Em 1521, Inácio foi ferido enquanto lutava contra os franceses em uma das guerras de Carlos V. Durante sua convalescença, ele passou por sua tão alardeada crise mística, após a qual assumiu a vida de um vagabundo. Viajando pela Europa em busca de financiamento para uma peregrinação à Terra Santa, Inácio chegou a Veneza, onde acampou na Praça de São Marcos e viveu da mendicância. Certa noite, o oligarca veneziano Marcantonio Trevisan dormia em seu palácio dourado e teve uma visão. Um anjo veio até ele e perguntou: “Por que você está dormindo tão profundamente em sua cama quentinha, enquanto na praça há um homem santo, um pobre peregrino que precisa de sua ajuda?” Trevisan correu escada abaixo para encontrar Inácio, que se tornou seu hóspede, com pulgas e tudo.
Depois disso, Inácio recebeu uma audiência com o doge, Andrea Gritti, que lhe ofereceu passagem para Chipre em um navio de guerra veneziano como a primeira etapa de sua peregrinação a Jerusalém. Inácio continuou suas viagens, mas logo retornou a Veneza para desenvolver relações com outros membros da oligarquia. Entre eles, estava o sobrinho de Gasparo Contarini, Pietro, que se tornou beneficiário do tratamento de lavagem cerebral patenteado por Inácio, os Exercitationes Spirituales [Exercícios Espirituais].
Inácio então seguiu para Roma. Lá, tornou-se protegido de Gasparo Contarini, que havia sido nomeado para o Colégio Cardinalício pelo Papa Paulo III Farnésio. O cardeal fez os Exercitationes Spirituales e nomeou Inácio seu confessor pessoal e conselheiro espiritual. Em 1540, Contarini intercedeu pessoalmente junto ao papa contra os inimigos de Inácio dentro da hierarquia da Igreja para garantir a fundação da Companhia de Jesus como uma nova ordem da Igreja. Em junho de 1539, Contarini viajou pessoalmente à residência de verão do papa em Tivoli e convenceu o pontífice a deixá-lo ler em voz alta os estatutos da nova ordem composta por Inácio. O papa deve ter ficado favoravelmente impressionado com algo. Seu comentário de aprovação “Hic est digitus dei” (“Aqui está o dedo de Deus”) tornou-se uma característica da túrgida homilética jesuíta.
Aristóteles como Divindade da Lógica Jesuíta
Além do despojamento do ego auto-hipnotizante contido nos “Exercícios Espirituais” de Loyola, também encontramos um foco epistemológico em todos os jesuítas de nível superior adotando um compromisso religioso com a lógica de Aristóteles (em oposição à escola filosófica oposta localizada no platonismo agostiniano que veio a impulsionar os melhores saltos em direção ao progresso durante o Renascimento e além). Na Constituição Jesuíta, Loyola escreve: “Na lógica, na filosofia natural e moral, e na metafísica, a doutrina de Aristóteles deve ser seguida, como também nas outras artes liberais”.
Isso pode parecer inócuo à primeira vista, até que se perceba que toda a dinâmica do renascimento cristão que deu origem ao Renascimento de Ouro foi baseada no renascimento do método platônico de pensar a humanidade e um Deus criativo animado pela razão e pelo amor.
Na Inglaterra do século XVI a escola platônica encontrou seus maiores defensores entre as figuras do Cardeal Morton (principal conselheiro de Henrique VII de Tudor), Thomas More e Erasmo de Roterdã. Nos séculos XVII e XVIII o movimento platônico foi liderado por círculos republicanos em torno dos estadistas e poetas John Milton, Jonathan Swift (conselheiro do primeiro-ministro Harley), Gottfried Leibniz (mentor e conselheiro da Rainha Sofia de Hanover) e Daniel Dafoe.
Ao contrário de Aristóteles, cujo sistema de lógica exigia fé cega em costumes sociais injustos como a inexistência de uma alma imortal preexistente, a suposta inviolabilidade das relações senhor-escravo e a crença em um deus mecanicista que não tinha poder criativo ou vivo para influenciar uma criação estática, a escola platônica defendia uma cosmologia totalmente contrária.
Essa escola de pensamento mais saudável foi baseada na noção de:
- a humanidade foi criada à imagem de um Deus criador;
- das leis naturais da criação que participaram diretamente do processo de auto-aperfeiçoamento das espécies e das leis da humanidade; e, mais importante,
- o conceito de uma alma imortal contendo dentro de si um padrão no qual todo o universo foi impresso.
Enquanto os professores da tradição aristotélica presumiam que as mentes das crianças eram como recipientes a serem preenchidos ou tábuas em branco nas quais escrever, a escola platônica entendia as mentes das crianças como chamas a serem acesas pela invocação da maravilha e da formação de paradoxos.
As implicações para a organização social devem ser autoevidentes.
Veneza cria o Império Britânico
Descrevendo o golpe de 1688 liderado pelos principais oligarcas centrados entre os Whigs (também conhecido como: “O Partido Veneziano”) dentro do estado profundo da Inglaterra, o ex-primeiro-ministro britânico Benjamin Disraeli escreveu:
O grande objetivo dos líderes Whigs na Inglaterra, desde o primeiro movimento sob Hampden até o último, o mais bem-sucedido, em 1688, era estabelecer na Inglaterra uma república de alta aristocracia, seguindo o modelo da República Veneziana… Dois grandes nobres Whigs, Argyle e Somerset, dignos de assentos no Conselho dos Dez, forçaram sua Soberana, em seu leito de morte, a mudar de ministério. Eles alcançaram seu objetivo. Trouxeram uma nova família em seus próprios termos. Jorge I era um Doge; Jorge II era um Doge; eles eram o que Guilherme III, um grande homem, não seria. Jorge III tentou não ser um Doge… mas não conseguiu se livrar da constituição veneziana.
Leia: A Liga de Cambrai de 1508 e a BRI hoje: como não repetir a história , Matthew Ehret, 25 de janeiro de 2021
Portanto, entender o verdadeiro Império Britânico é entender Veneza e entender Veneza é entender a oligarquia romana – pois eles são um e o mesmo processo contínuo.
A ordem dos Jesuítas (e possivelmente também a própria Igreja Anglicana – ambas fundadas em 1534 com a contribuição direta de estrategas ligados a Veneza[8]) representa um culto mercenário extremamente importante, concebido para promover a agenda deste antigo sacerdócio oligárquico.
Essas linhas de pesquisa serão exploradas com mais detalhes em relatórios futuros.
Notas:
- [1] Adoração de Kissinger ao Congresso de Viena de 1815: Uma chave mestra para a história universal, Strategic Culture Foundation, 6 de setembro de 2019
- [2] A Igreja Católica e as Eleições na Zâmbia por Brendan Carmody, America Magazine, 4 de março de 2002
- [2.5] Ed. Cooperação, Paris 1939, pp.266, 267, 273
- [3] The Scientific Outlook, por Russell, Bertrand, 4ª edição , 1962, Unwin Brothers Ltd, Grã-Bretanha, p. 253
- [4] A 13ª Regra de Loyola em suas Meditações Espirituais diz: “Para estarmos certos em tudo, devemos sempre considerar que o branco que vejo é preto, se a Igreja Hierárquica assim o decidir, acreditando que entre Cristo nosso Senhor, o Esposo, e a Igreja, sua Esposa, há o mesmo Espírito que nos governa e nos dirige para a salvação de nossas almas.”
- [5] Não há limites para o crescimento, por Lyndon H. LaRouche, Jr., New Benjamin Franklin House/Nova York, 1983
- [6] A Conspiração Veneziana por Webster Tarpley , The Campaigner, setembro de 1981
- [7] A Conspiração Veneziana p.42
- [8] No caso da Igreja Anglicana criada sobre o cadáver de Thomas More em 1534, devemos olhar para o “conselheiro” de Henrique VIII, Thomas Cromwell, cuja associação com o sistema bancário veneziano é documentada por Webster Tarplay, que escreveu : “Em 1527, quando Henrique VIII procurou divorciar-se de Catarina de Aragão, a Universidade de Pádua, controlada pelos venezianos, endossou os argumentos legais de Henrique. Gasparo Contarini, a figura política dominante da oligarquia veneziana, enviou à corte inglesa uma delegação que incluía o seu próprio tio, Francesco Zorzi. O oligarca e agente de informações Zorzi, consumadamente hábil em explorar a luxúria e a paranoia de Henrique, tornou-se o fundador da poderosa tradição rosacruz, hermética, cabalística e maçónica na corte Tudor. Mais tarde, Henrique VIII deu o passo decisivo de romper com o papado romano para se tornar o novo Constantino e fundador da Igreja Anglicana. Ele fez isso sob o conselho explícito de Thomas Cromwell, um agente veneziano que se tornara seu principal conselheiro. Thomas Cromwell foi o agente comercial de Henrique VIII no confisco dos antigos mosteiros católicos e outras propriedades da Igreja, que foram vendidas a famílias em ascensão. Thomas Cromwell serviu, assim, como parteiro para muitas linhagens de oligarcas.
Sobre o autor: Matthew Ehret é editor-chefe da “Canadian Patriot Review“, pesquisador sênior da Universidade Americana de Moscou e diretor da “The Rising Tide Foundation“. É autor de três volumes da série de livros “Untold History of Canada” e quatro volumes da série Clash of the Two Americas“. Ele apresenta os programas “Connecting the Dots” na Rádio TNT, “Breaking History” na Badlands Media e “The Great Game” na Rogue News.
