Lembro-me de, há muitos anos, ter folheado um antigo missal católico. Era um missal da época áurea da Missa Tridentina e continha diversas ilustrações coloridas destinadas a ajudar o fiel a compreender melhor a Missa e os sacramentos. Entre as imagens mais memoráveis daquele livro, estava uma ilustração colorida que “mostrava o significado e a origem” dos sete sacramentos da Igreja Católica Romana. Era uma colagem de imagens retratando Jesus Cristo administrando cada sacramento: Jesus batizando alguém, Jesus ouvindo confissões, Jesus confirmando um menino e uma menina, e coisas do gênero bem católico.
Fonte: New Dawn Magazine
Ora, tenho certeza de que os autores daquele missal não acreditavam de fato que Jesus de Nazaré tivesse feito qualquer uma daquelas coisas, mas tenho certeza de que milhões de católicos fiéis provavelmente acreditavam piamente. E acreditavam que Jesus instituiu diretamente cada um dos sete sacramentos por causa do que viram naquele missal e por causa do que sua Igreja lhes ensinava .
Um dos problemas inerentes à ortodoxia cristã tradicional é uma espécie de miopia.
Pessoas com miopia, uma condição médica ocular, geralmente conseguem enxergar objetos próximos com clareza, mas objetos distantes aparecem embaçados.
Em termos de cristianismo, como ilustrado pela história do missal acima, existe uma tendência a pensar que aquilo em que uma pessoa acredita agora como “verdadeiro cristianismo” é precisamente o que Jesus ensinou, o que os apóstolos ensinaram e o que todo cristão fiel e verdadeiro sempre acreditou.
Essa forma de pensar turva a visão quando tenta olhar pelos corredores do tempo, de volta a um passado distante e a culturas muito diferentes das dos tempos modernos. O cristianismo nunca foi “uma coisa só” ou “um único conjunto de doutrinas verdadeiras”, por mais que alguns queiram se confortar com tais crenças.
Mesmo nos tempos modernos e entre as denominações cristãs tradicionalistas mais rigorosas, existem diversas posições teológicas e doutrinárias, ainda que essas posições pareçam menos diversas devido à unidade institucional, como no caso do catolicismo romano, ou a uma espécie de unidade cultural, como no fundamentalismo protestante.
Desde os primórdios do cristianismo, a diversidade, e não a uniformidade, caracterizou o movimento. 2 Assim, por exemplo, nunca houve, e não há hoje, uma visão “oficial” sobre assuntos como profecia e o “fim dos tempos”.
Mas nem todos entendem ou acreditam nisso e, portanto, por exemplo, existem muitos cristãos evangélicos e fundamentalistas que não conseguem conceber que alguém seja cristão e não acredite no “arrebatamento” ou nos cenários do fim do mundo da série de livros Deixados para Trás .
Alguém observou sabiamente que as ideias têm consequências. As consequências das ideias são especialmente evidentes no campo da religião. Se forem necessárias provas para sustentar tal afirmação, basta considerar como o mundo atual foi afetado pelos ideais religiosos de indivíduos isolados como Moisés, Jesus ou Maomé.
Os ideais religiosos e os movimentos que inspiram não precisam ser generalizados ou disseminados para terem consequências de longo alcance. Isso fica evidente, sobretudo, nas estranhas crenças de uma seita relativamente pequena de cristãos que ensinam uma forma de cristianismo protestante geralmente conhecida como “dispensacionalismo”. 3
Originário da obra de John Nelson Darby, um clérigo anglicano do século XIX , e sistematizado por seguidores americanos como C.I. Scofield, o dispensacionalismo teve uma enorme influência no cristianismo protestante de língua inglesa.[4]
O dispensacionalismo é mais conhecido por sua interpretação literal de versículos altamente simbólicos da Bíblia, sua ênfase na iminência da segunda vinda de Cristo, a distinção que faz entre o Israel étnico e a igreja, composta principalmente por gentios, e sua crença de que o objetivo final de Deus na história é a restauração dos judeus como uma nação do reino que governará o mundo a partir de Jerusalém.
Na interpretação que fazem da Bíblia, Deus dividiu a história da humanidade em sete eras ou dispensações, e agora nos encontramos à beira de entrar na última era, uma era que, segundo eles, testemunhará o retorno físico literal de Jesus à Terra.
De fato, em seu sistema teológico no “dispensacionalismo”, Jesus Cristo não pode retornar até que os judeus estejam reunidos em sua terra ancestral. Assim, segundo eles, a fundação do moderno Estado de Israel em 1948 fazia parte de um plano profético maior revelado na Bíblia.
Tudo isso não passaria de uma aventura em trivialidades doutrinárias religiosas, não fosse o fato de que a visão de mundo dispensacionalista, como todas as ideias, tem consequências para todos nós. Talvez não haja exemplo melhor disso do que o apoio constante dos Estados Unidos ao Estado de Israel.
Certamente, nenhum presidente dos EUA se declarou um adepto do cristianismo dispensacionalista, mas muitos reconheceram que um grande bloco de eleitores é composto por esses adeptos e, portanto, moldaram a política externa dos EUA para atender a esse bloco.
Deixando de lado as impropriedades da política externa dos EUA, o fato é que o dispensacionalismo é uma teologia péssima. Isso pode ser visto tanto em seu histórico de disseminação do medo e previsões do fim do mundo quanto na maneira como interpreta erroneamente a Bíblia.
Em 1º de julho de 2003, a matéria de capa da revista TIME foi “A Bíblia e o Apocalipse: Por que mais americanos estão lendo sobre o fim do mundo”.
No início da década de 1970, o autor de profecias dispensacionalistas Hal Lindsey previu que a segunda vinda de Cristo ocorreria em 1988, visto que esse ano correspondia a quarenta anos (na cronologia bíblica, quarenta anos equivalem a uma geração) desde a criação do moderno Estado de Israel.
Hal Lindsey estava errado, mas isso não o impediu de escrever muitos outros livros sobre profecias, nem impediu cristãos e não cristãos de lê-los e acreditarem em suas ilusões proféticas.
Entre 1998 e 1999, os dispensacionalistas debruçaram-se sobre suas Bíblias em busca de evidências do “arrebatamento” e do fim de todas as coisas, com a chegada do ano 2000. Muitos livros, fitas e vídeos foram escritos, produzidos, gravados e comprados por milhões de pessoas, muitas das quais convencidas de que o fim estava próximo.
Mas, assim como em 1988, também em 2000 os dispensacionalistas estavam errados novamente.
Os eventos de 11 de setembro de 2001 fizeram com que as pessoas voltassem a questionar o fim de todas as coisas, e a popular série de livros Left Behind , de Tim LaHaye (cujo primeiro volume foi publicado originalmente em 1995), lucrou imensamente tanto com a histeria do bug do milênio quanto, um ano depois, com os eventos de 11 de setembro.
De fato, a série de livros Left Behind vendeu mais de 40 milhões de exemplares. Isso sem contar a adaptação cinematográfica do romance Left Behind ou os muitos outros produtos derivados, como “Left Behind for Kids”, o jogo de tabuleiro “Left Behind”, músicas, filmes, etc.
O alarmismo sobre o fim do mundo e o retorno de Cristo rendeu milhões de dólares para homens como LaHaye, Lindsey e John Hagee.5 Esses homens citam muitos versículos bíblicos para apoiar suas afirmações. Citar versículos bíblicos, porém, não transforma algo em uma doutrina bíblica verdadeira.
Historicamente, muitos cristãos acreditaram que todos os eventos apontados pelos dispensacionalistas como evidência de que estamos “mais perto do que nunca” do fim dos tempos eram eventos que a própria Bíblia diz que ocorreriam na geração dos apóstolos e na igreja do primeiro século. Durante a maior parte da história do cristianismo, essas declarações proféticas foram vistas como já cumpridas no passado ou aplicáveis não a um Estado de Israel restaurado, mas à igreja.
Considere essas passagens e observe que, em todos os casos, as palavras e previsões não se dirigem a pessoas que vivem no século XXI, mas exclusivamente às pessoas a quem Jesus se dirigia naquele momento, as pessoas daquela geração de há dois mil anos atrás. Observe também que, para elas, essas coisas estavam próximas, iminentes, prestes a acontecer (nota: usei itálico no texto para enfatizar isso):
Mateus 10:23: Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não tereis percorrido todas as cidades de Israel antes que venha o Filho do Homem. (ESV) 6
Mateus 16:27-28: “Pois o Filho do Homem está para vir na glória de seu Pai, com os seus mensageiros; e então recompensará a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo que alguns dos que aqui estão não provarão a morte até que vejam o Filho do Homem vindo em seu reino. ” (Tradução Literal de Young da Bíblia)
Mateus 26:63-64: Mas Jesus permaneceu em silêncio. Então o sumo sacerdote lhe disse: “Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus”. Jesus respondeu: “Tu o dizes. Mas eu vos digo que, de agora em diante, vereis o Filho do Homem assentado à direita do Poderoso e vindo sobre as nuvens do céu “. (NVI)
Mateus 24:34: Em verdade vos digo que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam. (ESV)
Tiago 5:7-8: Agora, irmãos, sejam pacientes até a vinda do Senhor . Pensem no agricultor: como ele espera pacientemente pelo precioso fruto da terra até que sejam feitas as chuvas de outono e as chuvas de primavera. Sejam também pacientes e não desanimem, porque a vinda do Senhor está próxima . (Nova Bíblia de Jerusalém)
1 João 2:18: Filhinhos, esta é a última hora ; e, como ouvistes que vem o anticristo, já agora muitos anticristos têm surgido . Por isso sabemos que esta é a última hora . (ESV)
Observe os tempos verbais, observe a imediatidade e a urgência nessas exortações e observe, mais importante, que elas foram dirigidas a pessoas específicas em um momento e lugar específicos!
Para os cristãos que creem na verdade infalível da Bíblia, logicamente, existem apenas duas possibilidades para entender corretamente essas afirmações.
Ou Jesus estava certo, e todas as coisas que os sionistas dispensacionalistas/cristãos afirmam que acontecerão em nosso futuro imediato já aconteceram, ou Jesus, ao falar a partir das páginas do Novo Testamento, estava errado!
Portanto, “todas as coisas” que os dispensacionalistas afirmam que acontecerão no futuro foram mal compreendidas e mal interpretadas por eles.
Eles conseguiram encontrar de tudo, desde helicópteros e bombas atômicas até chips de computador escondidos sob a superfície das palavras das Escrituras, mas a única coisa que parecem não conseguir encontrar é a capacidade de interpretar coisas como “vindo nas nuvens”, “a lua não dando a sua luz” e “guerras e rumores de guerras” à luz do que a própria Bíblia diz sobre essas coisas.
As evidências bíblicas, e especialmente os indicadores temporais associados a essas declarações proféticas, mostram que tanto Jesus quanto os autores do Novo Testamento esperavam que os “Últimos Dias” e a “vinda do Senhor” ocorressem em sua geração.
A leitura da Bíblia em seu contexto cultural e histórico mostrará que conceitos, temas e ideias como “o Dia do Senhor”, os “Últimos Dias” e a “vinda do Senhor” geralmente não estão associados ao que hoje conhecemos como “o fim do mundo e a volta do Senhor”, mas sim ao julgamento da aliança de Deus contra a nação de Israel.
Segundo essa interpretação cristã tradicional da Bíblia, esse julgamento ocorreu em 70 d.C., com a queda de Jerusalém pelas mãos dos exércitos romanos de Tito e Vespasiano. 7 Dessa perspectiva cristã, os “últimos dias” foram os últimos dias da era da Antiga Aliança, com seus sacrifícios no Templo na cidade de Jerusalém e com seus Sumos Sacerdotes e Escribas do sinédrio, os mesmos que mandaram crucificar Jesus e soltaram Barrabás, um ladrão e assassino, em seu lugar..
De acordo com essa visão, o julgamento da aliança de Deus contra Israel se manifestou na destruição de Jerusalém e do Templo e na dispersão dos judeus pelos quatro cantos do planeta. Portanto, para a mentalidade judaica daquela época, era “o fim de todas as coisas”, e era, como o próprio Jesus disse em Lucas 21:23, “…os dias da vingança, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas”.
Vingança? Vingança contra quem?
De acordo com os cristãos que defendem o cumprimento dessas profecias no passado, elas foram proferidas contra Israel por rejeitar o Messias, por mandarem crucificá-lo, por dizer que não tinham outro rei senão César e por afirmar que não queriam “este homem [Jesus] para governar sobre nós!”.
Segundo os relatos dos Evangelhos, Jesus afirmou em 30 d.C. que, dentro de uma geração, todas as coisas mencionadas em Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21 se cumpririam.
Assim, dessa perspectiva, fica óbvio por que os especialistas em profecias e no arrebatamento do fim do mundo estão, e sempre estarão, errados. Eles estão projetando para o futuro coisas que já passaram e se cumpriram há muito tempo.
