Nos “últimos tempos”, disse o falecido Reverendo Jerry Falwell, “vocês estarão viajando de automóvel… Quando a trombeta soar, vocês e outros “crentes [ignorantes manipulados] renascidos” naquele automóvel serão instantaneamente arrebatados… o carro repentinamente sofrerá um acidente… Outros carros nas rodovias, dirigidos por crentes, de repente ficarão fora de controle e ocorrerá um pandemônio absoluto.” Ele estava falando do Arrebatamento, parte integrante de sua crença no Armagedom e na volta de Cristo. Falou com convicção; teria ele algum motivo para isso? 

Fonte: New Dawn Magazine – Por Michael Baigent

Por volta de 95 d.C., um judeu convertido em cristão chamado João, exilado pelas autoridades romanas na ilha grega de Patmos, com cerca de cem anos de idade, que apesar de cego teve uma visão do retorno de Cristo: não o Cristo compassivo dos atuais Evangelhos, mas um Cristo violento, manchado com o sangue de seus inimigos e prestes a lutar contra o Anticristo no Armagedom – um local [Megido] no vale de Jezreel, no norte de Israel, sob as ruínas sombrias da antiga Megido.

João, um dos doze discipulos de Jesus Cristo, escreveu um texto furioso e violento, o seu Apocalipse, que, após várias centenas de anos, foi finalmente incluído no Novo Testamento como o seu livro final. 

João tinha certeza de que o fim estava próximo. De fato, ele acreditava que alguns dos que testemunharam a crucificação de Cristo ainda estariam vivos. João estava errado em relação ao tempo, mas sua previsão apocalíptica dos últimos dias reverberou através dos séculos. Ainda hoje, há quem acredite que viverá para testemunhá-los.

Segundo pesquisas de 2002, 59% dos cristãos americanos acreditam que os eventos descritos no Apocalipse ocorrerão durante suas vidas; entre os cristãos zumbis fundamentalistas, esse número chega a 77%. Eles acreditam que, nos últimos dias, o Messias – Jesus – retornará, vencerá a grande batalha contra Satanás (o Anticristo, a Besta) e converterá o mundo inteiro ao cristianismo. Depois disso, ele reinará [claro que teria que ser] em Jerusalém.

Crenças podem criar eventos. Ideias são poderosas e permanecem arraigadas e ativas na consciência cultural. E se aqueles que compartilham essas crenças estiverem servindo em um exército no Oriente Médio e acreditarem que o inimigo final é Satanás, o que acontecerá então?

“E o inimigo é um cara chamado Satanás”

Em junho de 2003, durante a guerra do Iraque, o tenente-general americano William Boykin apresentou uma explicação desse tipo em uma igreja no Oregon. 

“Nós… estamos em uma batalha espiritual, não em uma batalha física… a batalha em que esta nação está travando é uma batalha espiritual, é uma batalha pela nossa alma. E o inimigo é um sujeito chamado Satanás… Satanás quer destruir esta nação.” ^²

O tenente-general Boykin tem um histórico: em 1980, ele estava no deserto iraniano como oficial de operações na tentativa de libertar os reféns da embaixada dos Estados Unidos; em 1989, esteve no Panamá na operação para capturar o presidente Noriega; em 1993, esteve na Colômbia com a Força Delta, perseguindo Pablo Escobar, o barão da cocaína. Nesse mesmo ano, Boykin foi conselheiro no confronto com a seita Branch Davidian em Waco, Texas, e em outubro estava na Somália, comandando o grupo Força Delta e presente durante a batalha de Mogadíscio, tema do filme Falcão Negro em Perigo .

Ele foi nomeado chefe da Divisão de Operações Especiais do Pentágono, passou para a CIA como Diretor Adjunto de Atividades Especiais e, em seguida, assumiu o comando do Comando das Forças Especiais do Exército dos Estados Unidos. Entre 2003 e 2004, esteve envolvido com a notória prisão de Abu Ghraib, em Bagdá. 

Boykin não era um excêntrico isolado: quando, em 2004, o tenente-coronel Gareth Brandl liderava seus homens em um ataque a Falluja, no centro do Iraque, ele os inspirou proclamando: “O inimigo tem um rosto. Ele se chama Satanás. E nós vamos destruí-lo.” [3]

É claro que os cristãos zumbis fundamentalistas têm uma carta na manga para “serem salvos”: o Arrebatamento. É um conceito muito simples: se você está do lado de Jesus, então é levado por Deus antes que os problemas comecem. Se você está em algum outro lugar no vasto reino da aspiração religiosa, então não será arrebatado. 

Quando você é arrebatado, não há aviso prévio que lhe permita estacionar o carro ou terminar de escovar os dentes. Deus o agarra e você desaparece. Implícito na história está a ideia de que aqueles que ficam para trás merecem o que quer que aconteça. São “pecadores excluídos” que devem ser punidos. O Arrebatamento não demonstra compaixão.

Curiosamente, o Arrebatamento não é mencionado no Apocalipse . Tampouco existe tal ensinamento no judaísmo. O islamismo também silencia sobre o assunto. Nem a teologia católica romana, ortodoxa ou protestante tradicional contém essa narrativa absolutamente ‘non sense‘. 

Na verdade, o Arrebatamento é uma versão relativamente recente de trechos bíblicos selecionados a dedo. Tem suas origens em duas fontes: os escritos de John Nelson Darby (1800–1882), fundador dos Irmãos de Plymouth, e os comentários do Reverendo Cyrus Ingerson Scofield (1843–1921) na Bíblia de Referência Scofield, de 1909. A imagem moderna do Arrebatamento, com carros e aviões colidindo, data da década de 1950 e foi apresentada ao público em geral pelo pregador fundamentalista Hal Lindsey em 1970, com seu livro “O Fim do Grande Planeta Terra“. 

A [bilionária] Indústria da Profecia Bíblica

Na manhã de 7 de junho de 1967, o futuro do Oriente Médio mudou drasticamente. O Monte do Templo foi tomado pelas forças israelenses. Com a Cidade Velha e o Monte do Templo em mãos judaicas, a indústria profética fundamentalista cristã entrou em plena atividade e frenesi. Esses eventos, diziam eles, forneciam prova direta de que sua interpretação das profecias bíblicas estava correta e que os últimos dias estavam se aproximando.

Durante março e abril de 1967, Hal Lindsey ministrou palestras em campi universitários por toda a Califórnia sobre os eventos apocalípticos profetizados na Bíblia. Suas palestras se concentravam nos três grandes eventos relativos aos judeus que seriam sinais do retorno de Jesus e da derrota final do Anticristo: primeiro, a reunião dos judeus para reformar sua antiga nação; segundo, a posse de Jerusalém e dos lugares sagrados por Israel; terceiro, a construção do Terceiro Templo em Jerusalém.

O primeiro sinal se cumpriu em 14 de maio de 1948, com a criação do moderno Estado de Israel. Podemos imaginar a empolgação de Lindsey quando Israel tomou Jerusalém e seus lugares sagrados, cumprindo assim o segundo sinal. O terceiro evento aconteceria? Lindsey não tinha a menor dúvida de que sim, apesar de admitir que o Domo da Rocha, no Monte do Templo, era um “obstáculo”. 

Quando os paraquedistas israelenses tomaram o Monte do Templo, designaram um de seus jovens capelães de brigada, Yisrael Ariel, para guardar a entrada do Domo da Rocha. Mais tarde, ele recordou ter pensado que estava simplesmente vigiando o local até que os engenheiros do exército pudessem chegar e demolir a estrutura.[5]

A expectativa dos fundamentalistas linha-dura era de que o Estado israelense aproveitasse a oportunidade para devolver o Monte do Templo ao culto judaico. Mas os engenheiros nunca chegaram; o local continua sendo mantido como um local de culto islâmico, um dos mais importantes para a fé muçulmana. 

Ariel havia estudado com um mestre messiânico, o rabino Tzvi Yehuda Kook, que via a imigração judaica para Israel como parte de um plano divino e se opunha a que árabes possuíssem terras que outrora pertenceram aos judeus. Kook acreditava que a época do Messias judeu estava se aproximando; os eventos que o cercavam eram um prelúdio para os últimos dias.

Em 1974, vários seguidores do Rabino Kook organizaram o movimento de colonos da Cisjordânia, o Gush Emunim, cujos membros migraram em massa para a Cisjordânia e construíram comunidades fortemente defendidas. Ariel, então rabino, moveu-se para a extrema-direita do sionismo religioso, juntando-se ao violento e racista partido político Kach; nas eleições de 1981, Ariel estava na lista do partido. Ele desprezava os judeus que não queriam reconstruir o Templo e declarava acreditar que cristãos e muçulmanos eram idólatras que, pela lei judaica, estavam proibidos de viver em Israel. Então, em 1984, Ariel fundou o Instituto do Templo. Seus documentos de registro afirmam que seu objetivo a longo prazo é reconstruir o Templo em Israel. 

O meu primeiro contato com o Temple Institute foi em janeiro de 1992, durante uma pausa na exploração de cavernas nos altos penhascos que margeiam o Mar Morto. Decidi visitá-los e ouvir o que eles tinham a dizer.

Ali, o rabino Chaim Richman contou uma história que me deixou abalado: membros do Instituto desejavam remover o Domo da Rocha e a Mesquita de Al-Aqsa para que o Templo de Salomão pudesse ser reconstruído. E para servir ao Templo, eles estavam treinando sacerdotes na tradição do sacrifício de sangue. Richman explicou cuidadosamente a missão do Instituto: 

• “O Templo representa a harmonia; ele “trará harmonia ao mundo“.[6]
• Mais tarde, ele escreveu que Jerusalém seria reconhecida “como o centro espiritual de toda a humanidade”.[7]
• “Israel”, acrescentou ele, tem a missão divina de ser um “reino de sacerdotes e uma nação santa”.[8]
• E isso nos leva ao interesse deles pela profecia da “novilha vermelha”.

Uma novilha vermelha perfeita

Dentre as muitas histórias enigmáticas do Antigo Testamento, poucas são tão estranhas quanto a relatada em Números 19:1-22, que trata do sacrifício de “uma novilha vermelha, sem defeito nem mácula”. Esse animal era abatido e queimado, suas cinzas recolhidas e guardadas em um local ritualmente puro. Essas cinzas eram a substância mais poderosa conhecida no judaísmo antigo para garantir a pureza ritual. 

Os judeus ortodoxos que desejam construir o Terceiro Templo hoje não podem se arriscar a entrar no Monte do Templo, com medo de pisarem inadvertidamente no local onde outrora se erguia o Santo dos Santos. Como ninguém sabe exatamente onde este ficava, só há uma maneira de proceder: purificar o local com as cinzas da novilha vermelha. 

Ao entrarem no Monte do Templo, eles aspergirão água sagrada misturada com as cinzas da novilha vermelha para garantir que não percam sua pureza ritual. Dessa forma, poderão iniciar a demolição das estruturas islâmicas.

Hoje em dia não existem novilhas vermelhas perfeitas como essas, mas o rabino Richman mencionou um programa de criação de gado sendo conduzido nos Estados Unidos com a ajuda de grupos cristãos zumbis fundamentalistas que também aguardam o Messias – para eles, Jesus. Mas Richman foi categórico ao afirmar que não havia possibilidade alguma de Jesus ser o Messias judeu.

Uma figura fundamental nesse programa de melhoramento genético foi o reverendo Clyde Lott, um pecuarista pentecostal cristão de Canton, Mississippi. Em 1989, ele percebeu que a raça Red Angus poderia produzir o animal desejado. Lott e Richman uniram forças rapidamente. Entre 1991 e 1992, eles instituíram o programa de melhoramento genético, inicialmente em fazendas nos Estados Unidos e, posteriormente, em Israel. No entanto, produzir uma novilha perfeita provou ser difícil. 

Em 1996, uma novilha vermelha – chamada Melody – finalmente nasceu em uma fazenda perto de Haifa, embora em 1997 tenha sido considerada indigna de sacrifício. Desde então, várias outras nasceram, mas todas se mostraram imperfeitas. 

Apesar disso, o Instituto do Templo prossegue. Em 2007, eles explicaram a importância da novilha vermelha, comentando que “uma novilha perfeita, nascida e criada em um ambiente controlado, seria adequada para ser usada no Templo. E é exatamente isso que está sendo feito hoje.”[8]

Voltei ao Instituto do Templo em 2007, paguei a taxa e me juntei ao pequeno grupo de cristãos americanos. Ao meu lado estava Mark, do Texas. Fomos levados a uma sala com uma grande maquete do Templo. Nosso palestrante começou a explicar os vários elementos. Notei, encostada na parede do fundo da sala, uma fotografia colorida emoldurada de uma novilha vermelha. Fiquei pensando por que ela não estava pendurada na parede. Parecia estranhamente desrespeitoso. E, curiosamente, nosso palestrante não a mencionou em momento algum.

Ao sairmos do Instituto do Templo e caminharmos pela rua, aproximei-me de Mark, do Texas, e perguntei: “A morte de Jesus não eliminou a necessidade de sacrifícios de animais no Templo?”

“Sim”, respondeu Mark, do Texas, com um sorriso de quem sabe das coisas, “Ele foi o Cordeiro sacrificial de Deus e pôs fim aos sacrifícios de animais para sempre. Os judeus não reconhecem que Jesus acabou com os sacrifícios de animais.”

Mark, do Texas, mencionou uma grande dificuldade que acompanha o apoio cristão aos grupos judaicos que desejam reconstruir o Templo. Os cristãos querem o Templo reconstruído porque isso aproxima a segunda vinda de Jesus. Os grupos judaicos aceitam de bom grado esse apoio, já que representa um endosso a Israel, além de uma ajuda financeira significativa. Ademais, é claro, ambos os grupos optam por ignorar que os cristãos fundamentalistas estão empenhados em convencer todos os judeus de que Jesus é o Messias. 

E há mais motivos para preocupação: na antiguidade, existia uma autoridade religiosa judaica que operava paralelamente à administração romana, o Sinédrio, a autoridade máxima em matéria de interpretação da lei mosaica e que tinha o poder de impor a pena de morte. 

Após a destruição do Templo em 70 d.C. pelas legiões romanas de Vespasiano e seu filho Tito, o Sinédrio mudou-se para uma série de locais, sendo o último Tiberíades, por volta de 425 d.C. E foi em Tiberíades, em 2004, que o novo Sinédrio foi convocado. 

Um dos objetivos do Sinédrio é influenciar a direção política de Israel, buscando poder para vetar quaisquer leis que considere incompatíveis com a lei judaica bíblica. Um conselho de liderança composto por sete membros proeminentes foi formado; entre eles, o Rabino Yisrael Ariel, fundador do Instituto do Templo, juntamente com seu colega, o Rabino Chaim Richman.[10] Não é surpresa constatar que “o Sinédrio está pesquisando maneiras de renovar as raízes mais profundas de nossa fé – de renovar o serviço no Templo”.[11]

O Mahdi muçulmano e Jesus (o Cristo) retornam para os últimos dias.

A relevância dos eventos de junho de 1967 não passou despercebida pelos muçulmanos. Seus inimigos tradicionais agora detinham o terceiro local mais sagrado do Islã, a mesquita de Al-aqsa. A derrota dos exércitos árabes inaugurou o islamismo radical, que acredita que a única solução é um mundo unido em um grande Estado islâmico sob um califa sediado em Jerusalém, governando pela lei da sharia . 

Para a maioria dos muçulmanos que aguardam o califado divino, seu aparecimento seria o sinal dos últimos dias, quando o Messias muçulmano – o Mahdi – surgirá. E ao seu lado, acreditam, estará Jesus.

Mas, antes que o Dia do Juízo Final possa começar, de acordo com um hadith amplamente aceito que data do século IX d.C., todos os judeus devem ser massacrados. Isso se tornou parte integrante da política do Oriente Médio: a carta de fundação do Hamas, de 1988, afirma explicitamente que a organização busca “cumprir a promessa de Alá” de que o Dia do Juízo Final não chegará até que os muçulmanos tenham matado todos os judeus.[12]

O objetivo é garantir que nenhum membro da raça judaica sobreviva, para então tomar Jerusalém, que se tornará a capital messiânica do Islã; apoderar-se de toda a tecnologia desenvolvida pelo Ocidente e colocá-la nas mãos dos verdadeiros crentes; e, finalmente, converter o mundo inteiro ao Islã, colocando o povo de Alá em sua posição de direito – no comando. Essa, em essência, é a visão apocalíptica islâmica dos últimos dias.

Mas o Mahdi e seus exércitos não estão lutando apenas contra uma coalizão de raças díspares; há uma única força diretora agindo por trás deles – o Anticristo muçulmano, o Dajjal .

Escritores islâmicos modernos foram muito além dos textos tradicionais na busca por material para justificar suas profecias sobre os últimos dias, e o livro cristão do Apocalipse provou ser uma rica fonte de inspiração. Material também foi extraído de muitas outras fontes, desde os primeiros textos gnósticos, passando pelas profecias de Nostradamus, até a literatura ocidental moderna sobre OVNIs.

O autor egípcio Muhammad Isa Da’ud, autor de best-sellers, nos faria acreditar na existência de “um exército do Anticristo, composto por gênios [djins/espíritos] e demônios, que sequestra os infelizes que se aventuram na área do Triângulo das Bermudas. Os sequestrados são levados para sua fortaleza, um castelo nas profundezas do oceano.”[13]

Em 1997, Muhammad Izzat Arif, que considerou de forma mais plausível que esta base no Triângulo das Bermudas estivesse acima da água, explicou que: “A verdade é que o Anticristo é um poder acorrentado numa ilha remota, enviando as suas ordens através de demónios subordinados a ele, e trabalhando diante dele como servos”,[14] acrescentando que: “Eles inspiram os judeus e os seus escravos, os maçons”.

Esses demônios sob o controle do Anticristo têm outra função específica: pilotam os OVNIs que o Anticristo utiliza. Em 1996, o escritor Hisham Kamal ‘Abd al-Hamidex explicou que os discos voadores não eram de origem extraterrestre, mas sim da Terra, que, como ele nos lembra, é habitada tanto por humanos quanto por gênios(djins) . Ele conclui, como observamos anteriormente, que “os habitantes dos discos voadores são demônios em forma humana”.[15]

Paradoxalmente, como já foi dito, grande parte do material provém de fontes cristãs, que parecem ser bem conhecidas pelos escritores islâmicos. Os escritos de Jerry Falwell são frequentemente citados por autores apocalípticos muçulmanos, e ele é considerado uma autoridade no assunto do fim do mundo. 

Outros que são mencionados nas fontes islâmicas são Caspar Weinberger, Jimmy Swaggart, Jim Bakker, Pat Robertson, Oral Roberts, Kenneth Copeland, Richard De Haan, Billy Graham e, surpreendentemente, a espúria “Bíblia” de Scofield.[16]

Esses muçulmanos radicais partem do princípio de que o mundo se converterá ao islamismo; os cristãos extremistas presumem que o mundo se converterá ao cristianismo; os fundamentalistas judeus se preocupam apenas com o fato de os judeus servirem no Monte do Templo, não parecendo se importar com o rumo que o resto do mundo tomará. Mas todas as três religiões reivindicam Jerusalém como o centro do reinado de seu Messias. 

Ao que parece, esses escritores apocalípticos das três religiões abraâmicas têm mais em comum entre si do que com a maioria moderada dentro de suas próprias tradições, uma maioria que geralmente não apresenta grandes divergências entre si. 

A certeza, a autoconfiança e a agressividade dos fundamentalistas estão deslocando o centro de gravidade de sua fé para as extremidades rígidas e intolerantes do fanatismo. Os radicais estão incentivando deliberadamente o foco nas diferenças em vez de buscar pontos de semelhança, harmonia e entendimento mútuo. Uma separação foi criada, a qual, com o tempo, poderá se tornar intransponível.

Arrogância e ignorância [de zumbis] fundamentalistas

O que me preocupa em tudo isso é a arrogância estonteante e a ignorância deliberada da espiritualidade por parte dos fundamentalistas das três religiões. Não há espaço para nenhum outro sistema espiritual, não há espaço para o budismo, o hinduísmo, o zoroastrismo persa, o taoísmo ou os muitos outros caminhos perfeitamente válidos pelos quais pessoas com inclinação espiritual trilham o caminho do conhecimento do divino.

Os autores cristãos zumbis fundamentalistas Tim LaHaye e Jerry Jenkins são diretos:

“A ideia de que todas as religiões apontam para o mesmo deus é uma blasfêmia. Assim como a ideia de que existem muitos caminhos para Deus. Buda, Maria, Gaia, Maomé e Cristo não estão na mesma categoria… Apenas um foi o ‘Filho unigênito’ de Deus, e somente Ele nos dá acesso a Deus por meio da oração.”[17]

O conceito de um Jesus divino é um problema para o judaísmo e o islamismo. Para os muçulmanos, a recusa das outras duas religiões em reconhecer Maomé como o último profeta representa um ponto de conflito adicional. Para os judeus, a dificuldade crucial reside na dificuldade em reconhecer a importância do Terceiro Templo e do seu sacerdócio como um elo entre Deus e a Terra. As três posições parecem irreconciliáveis. 

Podemos continuar a conviver com isso ou devemos reconsiderar nossa posição em relação ao deus antropomórfico das religiões abraâmicas? Devemos realmente aceitar toda a autoridade derivada de um deus vingativo, cruel, genocida e ciumento que alega ser único? Devemos simplesmente ficar de braços cruzados e assistir enquanto os ensinamentos religiosos a ignorância dos zumbis fundamentalistas se infiltra inexorável e perigosamente em nossa política? 

Nos encontramos diante de um dilema sem solução, por acaso e não por escolha. A questão é: o que faremos a respeito?

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Notas de rodapé:

• 1. Ronnie Dugger, “Reagan’s Apocalypse Now,” Guardian (reimpresso do Washington Post ), 21 de abril de 1984, 19.
• 2. Esther Kaplan, Com Deus ao seu lado , New Press, Nova Iorque, 2005, 21.
• 3. Paul Wood, “Caçando ‘Satanás’ no inferno de Falluja”, BBC News, 23 de novembro de 2004, citado em John Gray, Black Mass: Apocalyptic Religion and the Death of Utopia , Penguin, Londres, 2007, 28. 
• 4. Hal Lindsey, O Fim do Grande Planeta Terra , Zondervan, Grand Rapids, 1970, 50–51.
• 5. Gershom Gorenberg, O Fim dos Dias, Free Press, Nova Iorque, 2000, 100.
• 6. Richman, comunicação pessoal, janeiro de 1992.
• 7. Chaim Richman, Uma Casa de Oração para Todas as Nações: O Santo Templo de Jerusalém , Instituto do Templo, Jerusalém, 1997, 7.
• 8. Chaim Richman, “Bênçãos de Rosh Hashaná do Instituto do Templo”, 21 de setembro de 2006, www.templeinstitute.org/news.htm. 
• 9. The Temple Institute, “The Red Heifer: The Original Ashes”, www.templeinstitute.org/red_heifer/original_ashes.htm.
• 10. “Membros atuais do Sinédrio”, www.thesanhedrin.org/en/main/officers.html.
• 11. “Sinédrio restabelecido se reúne para discutir o Templo”, Arutz-7 IsraelNationalNews.com , 9 de fevereiro de 2005, www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/76624.
• 12. Observado em uma apresentação da União Mundial para o Judaísmo Progressista à quinquagésima nona sessão da Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas, 18 de fevereiro de 2003, 5. Arquivo nº E/CN.4/2003/NGO/226.
• 13. David Cook, Literatura Apocalíptica Muçulmana Contemporânea, Syracuse University Press, Syracuse, 2005, 78.
• 14. Ibid, 188.
• 15. Ibid, 81.
• 16. Ibid, 92nn9,10, 11.
• 17. Tim LaHaye e Jerry B. Jenkins, Estamos vivendo nos últimos tempos?, Tyndale, Wheaton, 1999, 176.

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Sobre o autor: Michael Baigent (1948-2013) graduou-se em psicologia pela Universidade de Canterbury, em Christchurch, e obteve um mestrado em misticismo e experiência religiosa pela Universidade de Kent, na Inglaterra. Baigent teve seus trabalhos publicados em 35 idiomas e é autor de obras como “From the Omens of Babylon”, “Ancient Traces” e o best-seller do New York Times “The Jesus Papers”; coautor dos best-sellers internacionais “Holy Blood, Holy Grail: The Secret History of Christ & The Shocking Legacy of the Grail“ e “The Messianic Legacy” (com Henry Lincoln e Richard Leigh); e coautor de “The Temple and the Lodge: The Strange and Fascinating History of the Knights Templar and the Freemasons“, do “The Dead Sea Scrolls Deception”, “Secret Germany”, “The Elixir and the Stone” e “The Inquisition” (com Richard Leigh).

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