Eles vieram do Ocidente para o Oriente Médio, impondo-se à população nativa e repelindo ataques insurgentes que durariam gerações. Eram temidos por muitos, odiados por alguns e idolatrados por outros. Não, não estou falando aqui das forças americanas e da coalizão com Israel, mas dos monges guerreiros do século XII, a Ordem dos Pobres Cavaleiros do Templo de Salomão, mais conhecidos como Cavaleiros Templários.
Fonte: New Dawn Magazine – Por Jay Kinney
Agora, num momento em que o Ocidente está novamente envolvido em uma guerra no Oriente Médio, um novo fascínio pelos Templários vem crescendo. À primeira vista, esse fascínio parece desproporcional ao histórico da Ordem, que pode ser considerado uma mistura de fracassos e sucessos. Mas a história verificável nunca foi o foco do fenômeno Templário. Já no início do século XVIII, a Ordem havia alcançado o mesmo patamar de mito heroico que o Rei Arthur e os Cavaleiros da Távola Redonda. Todos apreciam uma boa história de heróis, e o mito Templário se tornou uma dos melhores, envolta em muitos mistérios, lendas e mitos.
Embora muitos leitores possam ter ouvido falar dos Cavaleiros Templários pela primeira vez através de referências a eles no best-seller de Dan Brown, O Código Da Vinci, um interesse renovado pelos Templários vem se consolidando no inconsciente coletivo há mais de quarenta anos. Na década de 1960, autores franceses como Louis Charpentier e Gerald de Sede, baseando-se em versões anteriores do mito, como as do ocultista do século XIX Eliphas Lévi, associaram os Templários à Arca da Aliança perdida, à alquimia e à construção das históricas catedrais góticas da Europa, como Chartres.
Em 1972, Henry Lincoln já escrevia documentários para a televisão britânica sobre temas relacionados aos Templários, como “O Tesouro Perdido de Jerusalém”. Os Templários, assim como todas as outras sociedades secretas imagináveis, apareceram na popular Trilogia Illuminatus de Robert Shea e Robert Anton Wilson , por volta de 1974, enquanto em 1981 foi publicado The Murdered Magicians: The Templars and their Myth , de Peter Partner , um livro de história acessível que continua sendo um dos melhores trabalhos sobre a ordem.
No ano seguinte, em 1982 foi publicado Holy Blood, Holy Grail: The Secret History of Christ & The Shocking Legacy of the Grail, de Michael Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln, que ligava os Templários ao Santo Graal e ao Priorado de Sião, em grande parte mítico. [1] Outro livro de Baigent e Leigh, The Temple and the Lodge, e Born in Blood , de John J. Robinson, foram lançados em 1989, ambos alegando que alguns Templários escaparam da repressão e podem ter sido um fator-chave na ascensão da Maçonaria. Pouco a pouco, livro após livro, o mito cresceu até que, hoje, os livros de história alternativa sobre os Cavaleiros Templários praticamente constituem um gênero editorial em expansão por si só. Enquanto isso, no momento em que este texto é escrito, há dois romances policiais envolvendo os Templários entre os dez mais vendidos da lista de ficção do New York Times .
Claramente, os Cavaleiros Templários são os homens históricos do momento, mas antes de discutirmos o significado do atual renascimento sobre os templários, devemos revisar brevemente o que é mais consensual entre os “historiadores e especialistas” sobre os Cavaleiros.
Quem foram os Templários?
A Ordem dos Cavaleiros Templários foi fundada em Jerusalém por volta de 1119, após a Primeira Cruzada. Um nobre francês, Hugo de Payens, chegou à cidade, então sob domínio cristão, acompanhado por um grupo de 9 a 30 homens (os relatos variam). O objetivo declarado da ordem era garantir a segurança dos peregrinos europeus que se dirigiam à Terra Santa, especialmente ao longo da perigosa estrada que ligava o porto de Jafa ao interior de Jerusalém. Balduíno II, rei de Jerusalém, ofereceu alojamento aos cavaleiros nas ruínas do Monte do Templo, próximo ao local tradicionalmente associado aos Templos de Salomão e depois o segundo templo.
O conceito de uma ordem monástica de monges guerreiros era algo novo e, por volta de 1128, parecia exigir uma “regra” mais formal para alinhá-la com outras ordens monásticas. Essa regra foi fornecida por Bernardo de Claraval, fundador da Ordem Cisterciense. Segundo essa regra, os cavaleiros templários faziam votos de pobreza, castidade e obediência, e comprometiam-se com uma rotina regular de orações e devoções. E, talvez o mais significativo, a ordem foi reconhecida como um corpo religioso autônomo, respondendo apenas ao Papa em Roma.
Com o tempo, à medida que os Cavaleiros Templários atraíam apoio e doações, sua riqueza e propriedades aumentaram, uma situação irônica para homens que haviam feito votos de pobreza.
A situação das diversas colônias cruzadas era sempre instável na “Terra Santa”, e em 1187 os francos foram expulsos de Jerusalém por Saladino. Com a queda de Acre em 1291, os Templários recuaram para Chipre e, dali, para seus preceptorados e comendas espalhadas por toda a Europa. Livres da tarefa de proteger peregrinos e defender os estados cruzados, os Templários já haviam assumido o papel de banqueiros internacionais, emprestando dinheiro a reis e protegendo os tesouros reais, coletando impostos papais e distribuindo fundos para as Cruzadas, além de facilitar a movimentação de dinheiro por meio de cartas de pagamento.
Contudo, o poder e a riqueza trazem consigo as tentações da corrupção, bem como acusações invejosas de outros. Os Cavaleiros Templários entraram em conflito com o rei francês Filipe, o Belo, que pressionou o Papa de Avignon, Clemente V, que, em 1307, desencadeou a Inquisição contra a ordem, extraiu confissões por meio de tortura e levou os cavaleiros a julgamento.
Os Templários foram acusados de heresia, sodomia, profanação da cruz e adoração idólatra de uma cabeça misteriosamente chamada Baphomet, entre outras coisas. Quantas dessas acusações tinham algum fundamento na realidade permanece incerto, já que a tortura geralmente resulta em os torturadores obterem as respostas que desejam ouvir.
De fato, o último Grão-Mestre Templário, Jacques DeMolay, inicialmente confessou certos crimes, mas depois retratou-se. Isso levou ao ápice da guerra contra os Cavaleiros Templários: a queima de DeMolay na fogueira em Paris, em 1314, não sem antes ele proferir uma profecia de que ambos, Felipe e o papa morreriam antes do final do mesmo ano.
Existe a lenda de que durante sua morte Jacques de Molay jogou uma maldição sobre Filipe IV, o Belo e o papa Clemente V. O papa Clemente V morreu quarenta e dois dias depois, dia 20 de abril de 1314, já o rei Filipe IV, teve um derrame cerebral fulminante em 29 de novembro de 1314, seis meses depois da morte do mestre templário. Nos próximos quatorze anos os três filhos do rei, seus sucessores no trono, vieram a falecer, encerrando a linhagem direta de três séculos da Dinastia Capetíngia, o que levaria a Guerra dos Cem Anos pelo trono da França.
Possibilidades deslumbrantes
A maioria dos historiadores renomados concordaria com os fatos básicos do resumo anterior. E mesmo que parássemos por aí, a ascensão e queda da ordem ainda constituem um capítulo fascinante da história medieval. No entanto, o fascínio atual pelos Templários deriva não tanto de fatos históricos verificáveis, mas sim do sedutor reino das lendas, mitos e conjecturas.
- Os Templários encontraram um tesouro durante as escavações sob o Templo de Jerusalém?
- Se sim, o que aconteceu com ele?
- Algumas das acusações da Inquisição sobre heresia e blasfêmia eram verdadeiras?
- Se sim, isso implica que os Templários tinham uma doutrina secreta, talvez ligando-os a seitas gnósticas ou sociedades secretas ismaelitas?
- Existia alguma ligação direta entre os Templários e a Maçonaria?
- Se sim, isso lança luz sobre a ascensão da Maçonaria “especulativa” (filosófica) no século XVII nas Ilhas Britânicas?
A maioria dos acadêmicos nem sequer faria essas perguntas, pois não há evidências concretas que apontem nessa direção. Da perspectiva da academia tradicional, as perguntas são absurdos surgidos do nada. Seria o mesmo que perguntar se realmente havia um monstro debaixo da sua cama quando você era criança. A premissa do filme Monstros S.A. era que esses monstros realmente existiam – na verdade, toda uma estrutura organizada deles. Mas Monstros S.A. era um longa-metragem de animação, não um documentário – uma distinção importante.
É claro que se poderia argumentar que, em termos do mito templário, os fatos verificáveis são irrelevantes. Um mito incorpora uma história arquetípica da qual as pessoas extraem conhecimento, prazer e inspiração. Nesse sentido, os historiadores alternativos e os intérpretes esotéricos são mais como contadores de histórias ao redor da fogueira, embelezando uma antiga lenda de bravura, coragem, martírio e redenção.
Dito isso, acredito que ainda pode ser interessante considerar os diferentes elementos do mito templário e desvendar o que os torna tão significativos em nossa época. Se os templários voltaram à moda, deve haver um motivo. Vejamos qual será.
O mito como mistério
O mito dos Templários, em sua forma atual, é mais ou menos assim: enquanto estavam estacionados em Jerusalém, no Monte do Templo, os Cavaleiros escavaram sob o antigo local do Templo do Rei Salomão e encontraram algo maravilhoso e inestimável. Talvez a lendária Arca da Aliança perdida, talvez o Santo Graal, talvez alguma parte das riquezas de Salomão, ou algum conjunto de escrituras ou ensinamentos secretos. Enquanto estavam na Terra Santa, também entraram em contato com fontes locais não cristãs e absorveram sabedoria secreta delas: talvez sufistas, ismaelitas ou seguidores joanitas de João Batista, ou talvez os misteriosos drusos. Ou, ainda, talvez defensores gnósticos do Divino Feminino. Quando forçados a deixar a região, levaram consigo seu tesouro e suas doutrinas heréticas conhecimento esotérico de volta para a Europa.
A Ordem, tendo acumulado imensa riqueza, em parte proveniente de doação de membros e patronos aristocráticos e em parte de seus alquimistas residentes, desempenhou um papel crucial no súbito surto de construção de catedrais góticas. Nisso, eles podem ter sido auxiliados por pedreiros trazidos do Oriente Médio. Quando a Ordem foi suprimida pelo Rei Filipe e pelo Papa Clemente V, alguns Templários fugiram para a Escócia, que então era governada por Roberto Bruce, que havia sido excomungado pelo Papa. Eles o auxiliaram a vencer o rei inglês Eduardo II na batalha de Bannockburn em 1314 e, em seguida, se esconderam sob o manto do surgimento dos maçons.
Algumas versões do mito contam que a frota templária navegou para o Novo Mundo cem anos antes de Colombo, com William Sinclair fornecendo pistas disso através da decoração esculpida na incrível Capela de Rosslyn, perto de Edimburgo, na Escócia. Outra versão narra a transformação da frota templária, a maior da Europa, em piratas que assolavam o Mediterrâneo – uma mudança e tanto para uma ordem de monges que fizeram votos.
Mas, em todo caso, a maioria das versões do mito culmina na ideia de que os maçons são os sucessores dos Templários, o que ajuda a explicar a fixação dos maçons no Templo de Salomão (e até mesmo nos tesouros enterrados sob ele) dentro de seus rituais de iniciação.
É possível analisar minuciosamente cada um dos componentes desse mito – algo que Robert LD Cooper, Bibliotecário e Curador da Grande Loja da Escócia, fez detalhadamente. [2] Mas para os nossos propósitos, vamos considerá-los como elementos de um mito que evoluiu e se expandiu ao longo dos últimos trezentos anos, com um crescimento particularmente expressivo nas últimas décadas.
Cruzaremos até o fim.
É importante ter em mente que a razão de ser original dos Cavaleiros Templários, e o foco de seus anos mais célebres, foi sua participação nas Cruzadas e na ocupação da Terra Santa por cristãos europeus. Embora seja possível ver as Cruzadas como uma empreitada piedosa e moral, desencadeada pela opressão que os cristãos do Levante sofriam sob o domínio muçulmano, não há dúvida de que a maioria dos habitantes locais as vivenciou como uma incursão geopolítica e uma expansão do poder europeu. Certamente, a expulsão definitiva dos cruzados da Terra Santa (por volta de 1291) foi vista pela Europa como uma redução traumática de sua esfera de influência.
Portanto, o simbolismo fundamental dos Templários, por trás de todos os acréscimos e acusações posteriores, é o de um protoimperialismo europeu presunçoso em conflito com um império muçulmano rival (ou uma série de impérios). Mas, por mais simplista que possa parecer atribuir a popularidade atual dos Templários a um desejo inconsciente de reviver as Cruzadas, não creio que seja esse o caso. Afinal, grande parte do fascínio pelos Templários está muito mais relacionado à busca por tesouros ou a doutrinas heréticas e esotéricas ocultas do que a batalhas reais na Terra Santa.
Para muitos admiradores dos Templários, o mais interessante são os aspectos mais tangenciais à sua atuação como cavaleiros guerreiros: os Templários nas profundezas da terra (seja desenterrando um tesouro sob o Monte do Templo ou escondendo um sob a Capela de Rosslyn), os Templários no mar (seja navegando para o Novo Mundo – no México – ou praticando pirataria), os Templários como poderosos banqueiros e os Templários como hereges (sejam eles gnósticos secretos ou magos dissimulados). Talvez a popularidade dos Templários se deva, ao que parece, à medida que seu mito evoluiu, entrelaçando os fios de inúmeras tradições ocultas e esotéricas em uma rica tapeçaria de romance e traição.
Templários e Maçons
A evolução do mito dos Templários está intrinsecamente ligada à evolução do mito da Maçonaria, uma circunstância que proporcionou aos pesquisadores uma dupla oportunidade para especulação. À primeira vista, o intervalo de quatro séculos entre o declínio dos Templários em 1314 e o surgimento da primeira Grande Loja Maçônica em Londres em 1717 parece tornar qualquer conexão entre as duas organizações altamente improvável. E, de fato, não há evidências históricas que liguem os dois grupos. Os Templários, é claro, empregavam pedreiros na construção de suas preceptorias e igrejas, mas o mesmo faziam outras ordens monásticas e órgãos da Igreja.
Para complicar ainda mais as coisas, qualquer ligação real entre os pedreiros medievais e os maçons “especulativos” de 1717 em diante é, no mínimo, tênue e completamente estapafúrdia. A nova geração de maçons simbólicos elaborou rituais, palestras e lendas no século XVIII que insinuavam uma tradição ininterrupta da Maçonaria que remontava ao Rei Salomão (na verdade, até mesmo a Adão!). Mas, como diz o ditado, desejar não torna algo realidade.
Contudo, não demorou muito para que certos maçons adicionassem os Cavaleiros Templários à árvore genealógica da Maçonaria. Quando a Maçonaria especulativa se espalhou das Ilhas Britânicas para o continente nas décadas posteriores a 1717, os maçons franceses e alemães começaram a aprimorar os três graus básicos da Maçonaria, conhecidos como “lojas azuis”, inventando diversos “graus superiores” cada vez mais grandiosos, incluindo o grau de Cavaleiro Templário.
Em breve, ordens que conferiam tais graus, como o Rito da Estrita Observância na Alemanha, alegavam que os Templários haviam sobrevivido à sua abolição (escolha uma opção) ou se infiltrando secretamente em lojas maçônicas escocesas ou mudando seu nome (para Cavaleiros Elu, em um caso) e posteriormente se fundindo com os maçons continentais.
Por que, alguém poderia perguntar, alguns maçons desejariam reivindicar descendência dos Templários se isso não fosse de fato verdade? Por que se associar a uma ordem de cavalaria desonrada e controversa quando teria sido mais sensato e seguro nunca levantar a questão? É desse enigma genuíno que surgiu toda a especulação sobre uma ligação entre Templários e Maçonaria.
Curiosamente, no entanto, no final do século XVIII, as reivindicações maçônicas sobre as origens templárias haviam praticamente desaparecido, e as ordens maçônicas templárias que se consolidaram para sobreviver a longo prazo (principalmente nas Ilhas Britânicas e na América do Norte) simplesmente se viam como cavaleiros piedosos modernos, sem qualquer vestígio de heresia ou vingança.
O Renascimento Neo-Templário
Contudo, as alegações de uma continuidade templária não desapareceram com o declínio das pretensões maçônicas. Tais alegações simplesmente migraram para círculos mais amplos, sendo a mais conhecida uma Ordem do Templo liderada pelo notório esoterista francês Bernard Raymond Fabré-Palaprat, por volta de 1804, cuja autenticidade foi comprovada por um curioso documento em pergaminho conhecido como Carta de Larmenius, supostamente datado de 1324, mas aparentemente forjado por um médico chamado Ledru.
Os séculos XIX e XX testemunharam a fundação e o desaparecimento de inúmeras ordens neotemplárias. Uma das mais audaciosas foi a Ordem dos Templários Orientais, estabelecida já em 1906, mas no máximo em 1912, na Alemanha, por Theodor Reuss, um notório espião da polícia e maçom dissidente.
Segundo Reuss e seu compatriota mais famoso, [o mago negro] Aleister Crowley, a OTO era “o repositório da sabedoria e do conhecimento” de nada menos que 20 organizações, incluindo a Igreja Católica Gnóstica, a Ordem dos Illuminati, a Ordem do Templo (Cavaleiros Templários), a Ordem dos Cavaleiros do Santo Sepulcro, a Igreja Oculta do Santo Graal, a Ordem Rosacruz, a Ordem do Santo Arco Real de Enoque, o Rito de Memphis (97 graus), o Rito de Mizraim (90 graus), o Antigo e Aceito Rito Escocês (33 graus), a Ordem dos Martinistas, a Irmandade Hermética da Luz, entre outras.
Em contraste com outros neotemplários que retratavam os Cavaleiros como mártires caluniados, a OTO abraçou as acusações contra os templários históricos, afirmando que o célebre segredo de seus ancestrais hereges (na verdade, de todo o esoterismo) era o de uma magia sexual quase tântrica. Isso superou todos os outros pretendentes templários em pura audácia, mas vale ressaltar que nenhuma das outras ordens neotemplárias fundadas antes ou depois da OTO de Reuss fez tal alegação. Mas talvez elas simplesmente não tenham sido convidadas para as festas certas.
A Ordem dos Novos Templários (OTO) era apenas uma das várias ordens neotemplárias que buscavam membros na Alemanha na época. A Ordem dos Novos Templários de Jörg Lanz von Liebenfels adicionou um toque racista/ariano à tendência. De acordo com o historiador Nicholas Goodrick-Clarke, Lanz descreveu sua ONT como “uma associação ariana de ajuda mútua fundada para fomentar a consciência racial por meio de pesquisas genealógicas e heráldicas, concursos de beleza e a fundação de utopias racistas nas partes subdesenvolvidas do mundo”. Embora a ordem de Lanz provavelmente nunca tenha alcançado mais de 300 membros, como observa Goodrick-Clarke, ela era sintomática de impulsos fervilhantes sob a superfície cultural alemã que, em última análise, explodiram como o movimento nazista.
Isso não significa que todos os impulsos neotemplários fossem inerentemente reacionários – uma perspectiva apresentada por Umberto Eco em seu romance, O Pêndulo de Foucault – mas é importante entender que o mito templário é capaz de sustentar tanto uma interpretação de esquerda quanto de direita. Para cada feminista da Nova Era que argumenta que os Templários eram defensores do Divino Feminino em sua devoção declarada a “Nossa Senhora”, pode-se encontrar um neotemplário que aclama a ordem como uma legião espiritual guerreira combatendo as forças das Trevas.
Templarismo Hoje
Nas últimas décadas, os grupos neotemplários proliferaram como coelhos, com cismas e divisões levando a um número cada vez maior de pequenos grupos, a maioria dos quais alegando, de alguma forma, ser a verdadeira herdeira dos Cavaleiros Templários. Objetivamente falando, nenhuma ordem atual pode comprovar alegações de descendência direta da ordem templária original, e as intermináveis disputas sobre legitimidade em que alguns grupos se envolvem são claramente um desperdício de tempo e energia.
Contudo, apesar dessas pequenas disputas, cada vez mais homens e mulheres são atraídos pela imagem dos nobres cavaleiros cristãos e, ao ingressarem em uma ou outra ordem neotemplária, esperam emular o mito templário. A declaração de missão de uma das ordens contemporâneas expressa essa esperança: “Recorrer ao vasto conhecimento, sabedoria, fé e fortes valores caritativos e éticos incorporados na Ordem, para guiar e proteger a humanidade na peregrinação rumo ao futuro.”[5]
Esses são sentimentos admiráveis, mas, para concluir, é preciso perguntar se um renascimento dos Templários neste momento realmente atende aos interesses de todos. Quando o presidente americano George W. Bush fez sua famosa declaração impensada, comparando sua declarada “Guerra ao Terror” a uma “Cruzada”, ele apenas atiçou ainda mais a resistência no mundo islâmico.
O autor Gaetan Delaforge, em seu livro de 1987, “A Tradição Templária na Era de Aquário” , sugeriu que uma das tarefas dos Templários poderia ser a de facilitar um melhor entendimento entre judeus, cristãos e muçulmanos. Mas no mundo pós-11 de setembro, com militantes muçulmanos sensibilizados a qualquer incursão de potências ocidentais em culturas islâmicas, é difícil imaginar que andar por aí com uma túnica branca de cruzado com uma cruz vermelha estampada nela garantiria a alguém uma audiência justa.
O arquétipo do monge guerreiro ou soldado de Deus é poderoso, mas é muito fácil que ele simplesmente reflita a militância dos jihadistas, com guerreiros das sombras em ambos os lados brandindo espadas uns contra os outros. Já temos um ciclo vicioso de hostilidade entre israelenses e palestinos, e seria insensato para qualquer neotemplário contemporâneo pensar que as coisas poderiam melhorar com a inserção de “cavaleiros” cristãos no centro do conflito.
Contudo, por mais atraente que seja ser chamado de cavaleiro para alguns, a maioria dos fãs do mito templário se contenta em vivenciar a ordem nas páginas de livros de ficção histórica que oferecem revelações sensacionais. Não há mal nenhum nisso, contanto que não se confunda mito com história comprovada. Assim como seus primos míticos, os Cavaleiros da Távola Redonda e os Cavaleiros do Graal, os Templários mantêm o poder de nos inspirar através dos séculos, e talvez esse seja o verdadeiro Tesouro Templário.
Este artigo foi publicado na edição especial 2 da revista New Dawn .
Notas de rodapé:
- 1. Ver Robert Richardson, “A farsa do Priorado de Sião”, Gnosis Magazine nº 51, Primavera de 1999, pp. 49-55. ( www.gnosismagazine.com )
- 2. Veja seu artigo “Os Cavaleiros Templários na Escócia: a Criação de um Mito”, em Robert LD Cooper, Maçons, Templários e Jardineiros , (2005), publicado pelo Conselho de Pesquisa Maçônica da Austrália e Nova Zelândia, PO Box 332, Williamstown, Victoria 3016, Austrália.
- 3. Ellic Howe e Helmut Möller, “Theodor Reuss: Maçonaria Irregular na Alemanha, 1900-23”, em Ars Quatuor Coronatorum , vol. 91, (QCCC, 1978), p. 39.
- 4. Nicholas Goodrick-Clarke, As raízes ocultas do nazismo (The Aquarian Press, 1985), p. 109.
- 5. Consulte a seção “Sobre a Ordem”, em www.austemplar.org , site da Ordem Soberana Militar do Templo de Jerusalém, os Cavaleiros Templários da Austrália.
