Baldwin de Le Bourq realizou o sonho de muitos dos cavaleiros da Primeira Cruzada. Ele deixou de ser parente de Godfrey de Bouillon e seu irmão, Baldwin I, os heróis da cruzada, para se tornar rei por direito próprio, casando-se com uma princesa, Morphia of Melitenee, governando um reino que havia sido conquistado para a glória de Deus. Ele também foi o homem que primeiro deu a área onde estavam situadas as ruínas do Templo de Salomão a Hugh de Payns e seus Cavaleiros Templários, dando início à realidade e à história dos monges guerreiros Templários.

Tradução, edição e imagens:  Thoth3126@protonmail.ch

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars“, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994.

PARTE UM – CAPÍTULO TRÊS

Balduíno II, rei de Jerusalém

Baldwin era filho de Hugh, conde de Rethel, e primo dos irmãos Lotharíngios Eustace, Godfrey e Baldwin. Ele foi com eles na Primeira Cruzada e permaneceu na Terra “Santa”. Quando Eustace voltou para casa para se tornar conde de Boulogne, Godfrey, “o Protetor do Santo Sepulcro”, morreu e Baldwin se tornou o primeiro rei de Jerusalém; seu primo recebeu o condado de Edessa para governar.

Quando os cruzados chegaram, Edessa estava sob o controle muçulmano há pouco tempo, e três quartos de sua população eram cristãos.[1] A maioria deles eram monofisitas armênios, considerados hereges pelos bizantinos ortodoxos gregos.[2] Thoros, o antigo governante ortodoxo do condado, foi deposto por seu povo logo após a chegada dos cruzados.[3] Os armênios estavam dispostos a ser governados pelos cruzados ocidentais, contanto que pudessem praticar sua forma de cristianismo.

Ao contrário de muitos dos primeiros colonos, Baldwin parece ter se adaptado aos costumes de sua nova terra. Ele aceitou o patriarca armênio com “todas as honras devidas à sua alta dignidade eclesiástica, deu-lhe aldeias, carregou-o de presentes e mostrou-lhe grande amizade”.[4]  As diferentes seitas cristãs do condado foram autorizadas a continuar suas formas de culto, não forçadas a se conformar aos ritos romanos.

Em seu desejo de assimilar seus novos súditos, Baldwin também tomou uma noiva armênia com quem se casou. O nome dela era Morphia e ela era filha de Khoril, príncipe armênio de Melitene.  Embora tenha sido um movimento politicamente correto e ela veio com um dote excelente, também parece ter havido afeto genuíno entre Baldwin e Morfia.

O restante dos casamentos entre as famílias nobres dos reinos latinos faz com que as novelas mais quentes pareçam inofensivas, mas em seus anos juntos, Baldwin e Morfia não provocaram escândalo nem conversas sobre divórcio. Quando apenas filhas nasceram deles, Baldwin não viu razão para que o mais velho não devesse herdar Edessa.

Quando, em 1118, Balduíno I, rei de Jerusalém, morreu sem herdeiro, ele não deixou provisões para a sucessão ao trono.[5] O patriarca de Jerusalém, Arnulf, reuniu os senhores para decidir o que fazer. Alguns achavam que o último irmão remanescente do rei, Eustace, deveria ser convocado de Bolonha para assumir a realeza em Jerusalém. Outros achavam que não era seguro esperar por Eustace. O tempo que levaria para enviar um mensageiro à Europa e de volta deixaria o reino aberto à anarquia e ao ataque. [6]

Jocelyn de Courtenay, outro dos primeiros cruzados, votou em Baldwin de Le Bourq. Baldwin pertencia à mesma família do falecido rei, tinha feito um bom trabalho governando Edessa e, mesmo que seus filhos fossem meninas, ele provou que podia gerar filhos. Ainda havia esperança para um menino.[7] Por acaso (ou talvez não tanto assim), Baldwin de Le Bourq estava visitando Jerusalém na época. Ele aceitou a indicação e foi coroado sem demora.

Descobriu-se que Eustace não gostou da ideia de assumir o governo de Jerusalém. Ele havia partido para a Terra Santa quando soube da morte de seu irmão, mas só chegou à Itália quando soube da coroação de Baldwin. Ele aparentemente estava bastante contente em voltar para sua casa em Boulogne.[8]

Eustace pode ter percebido que o Reino de Jerusalém era um prêmio que precisaria de defesa constante. Ou ele pode ter se lembrado do que o sol de verão no Oriente Próximo faz à pele clara dos homens do norte. Então Balduíno se tornou o segundo rei de Jerusalém sem uma luta séria. Ele deu o governo de Edessa para seu apoiador Jocelyn de Courtenay [9]

O novo rei enfrentou uma montanha de problemas, tanto militares quanto econômicos. A capital, Jerusalém, fora limpa de todos os não-cristãos pelos primeiros cruzados e não havia muito interesse entre os francos em repovoá-la. A cidade era um lugar para os peregrinos visitarem, ver os pontos turísticos, comprar algumas lembranças e voltar para casa.

Baldwin deu concessões a qualquer “latino” que abrisse lojas e casas. Ele também concedeu aos sírios, gregos e armênios – todos, exceto aos sarracenos muçulmanos e aos judeus – o direito ao livre comércio, especialmente de alimentos.[10]  Funcionou até certo ponto, mas Jerusalém era importante mais por suas conexões históricas e religiosas do que como um importante centro de comércio. Foram as cidades portuárias no Mediterrâneo que mantiveram o domínio dos cruzados sobre a terra e a maioria dos ocidentais vivia ao longo da costa.

Fora das cidades, havia pouco controle sobre a área. Os peregrinos, que trouxeram dinheiro, estavam sendo emboscados na estrada por bandos de ladrões. Era impossível patrulhar toda a área entre Jerusalém e as cidades portuárias. Além disso, muitos dos peregrinos pareciam não entender que não podiam simplesmente sair correndo para passar um dia em Belém ou dar um mergulho no Jordão sem guardas. Baldwin não tinha homens nem recursos para protegê-los. E, no entanto, sem o dinheiro gasto pelos peregrinos, Jerusalém não poderia sobreviver.

Não se sabe ao certo se foi Baldwin ou Hugh de Payns quem primeiro sugeriu que um grupo de cavaleiros assumisse a “tarefa de pastorear” os peregrinos.[11] Em qualquer dos casos, Baldwin sem dúvida ficou emocionado em entregar o problema à nova Ordem dos Cavaleiros.

Os Hospitalários há muito se estabeleceram em Jerusalém para fornecer abrigo e cuidados aos peregrinos, muitos dos quais vieram com a intenção de morrer na Terra Santa. Mas em 1119, quando os Templários foram fundados, o hospital não tinha funções militares. Portanto, havia um nicho definido para os cavaleiros preencherem.

O rei Balduíno deu-lhes o uso de uma seção do palácio real, que se pensava estar anexo ao local do antigo Templo de Salomão, destruído por Nabucodonosor II em 586 a.C. e deixou que eles se instalassem o melhor que pudessem.

Os próximos anos de Baldwin foram passados ??fora de Jerusalém. Ele teve que limpar a área depois que Roger de Antioquia decidiu cavalgar e lutar contra o Ortoqid Turk Ilghazi sem esperar por reforços. O lugar onde Roger percebeu que havia cometido seu último erro ficou conhecido como o “Campo de Sangue”.[12]

Baldwin assumiu o governo de Antioquia até que o herdeiro de Roger, Bohemond, pudesse atingir a idade adulta e chegar de sua casa na Apúlia. Ele também ficou de olho em Edessa e quando, em 1123, o conde Jocelyn foi capturado pelo sobrinho de Ilghazi, Balak, Baldwin correu para o norte para manter a ordem na cidade. Infelizmente, Baldwin caiu na mesma armadilha que Jocelyn e se tornou prisioneiro de Balak em abril de 1123.

Os barões de Jerusalém escolheram um regente, Eustace de Garnier, senhor de Sidon e Cesaréia.  Ele manteve as coisas sob controle até que Baldwin foi libertado em 1124, depois de pagar um resgate pesado e dar a Balak sua filha de cinco anos, Yveta, como refém.

Durante seu cativeiro, a cidade de Tiro foi capturada dos turcos pelos francos e venezianos. A falta de importância dos Templários nesta época fica clara pelo fato de que o tratado foi assinado pelo patriarca de Jerusalém, o arcebispo de Cesaréia, três outros bispos, o abade de Santa Maria de Josafat e os priores do Santo Sepulcro, os Templo do Senhor e Monte Sião. O mestre do Templo nem mesmo está entre as testemunhas.[13]

Assim que estivesse livre, Baldwin precisava reafirmar sua autoridade. Ele imediatamente reuniu suas tropas para lutar contra os turcos no norte da Síria. Ele então tentou tomar Damasco, mas, como todos os cruzados depois dele, também falhou.[14]

Entre as batalhas, Baldwin estava ocupado casando sua filha, Alice, com o conde de Antioquia, Boemundo II, agora com idade suficiente para assumir o comando. Sua terceira filha, Hodierna, era então casada com o conde de Trípoli. Para sua filha mais velha, Melisande, Baldwin enviou uma delegação de volta à Europa para pedir a mão do viúvo conde de Anjou, Fulk. Embora não haja muita menção aos Templários em Jerusalém até este ponto, Hugh de Payns e Godfrey de St. Omer, os dois primeiros cavaleiros da ordem, estavam no grupo.[15]

Essa missão de volta à Europa foi o ponto de inflexão para os Cavaleiros Templários. Hugh e Godfrey voltaram com homens, dinheiro e aprovação papal para a ordem. Isso permitiu que eles arrecadassem doações e abrissem filiais para administrar propriedades. As casas, chamadas Preceptorias ou Comendas, forneciam cavalos, forragem e comida, produziam cereais, animais de corte, ferramentas, bem como dinheiro para as necessidades constantes dos cavaleiros templários da linha de frente.

A viagem também representou boas relações públicas para Baldwin e o Reino de Jerusalém. Hugh e Godfrey lembraram às pessoas o propósito das cruzadas de manter a Terra “Santa” sob domínio dos cristãos europeus. Os cavaleiros templários não buscavam riquezas individuais, terras ou poder político para si próprios.

A própria ordem acabou tendo os três, mas ninguém poderia ter previsto isso em 1125, quando os homens partiram. O que as pessoas na Europa viram foram homens de bom nascimento que abandonaram suas terras e famílias para defender os lugares onde Cristo viveu e morreu por todas as pessoas. O exemplo dos Cavaleiros Templários também foi um lembrete vergonhoso para aqueles que ficaram para trás.

Quando Balduíno II morreu em agosto de 1131, o Reino de Jerusalém estava firmemente estabelecido. A filha e o genro deram-lhe um neto, o futuro Balduíno III, que daria continuidade à sua linhagem. Começou a construção da nova Igreja do Santo Sepulcro. Ele deve ter sentido que deu a seu povo uma boa base para continuar expandindo o território cristão na Palestina.

Ele pode não ter considerado os Templários uma de suas maiores realizações, mas eles sobreviveriam à cidade latina de Jerusalém por mais de cem anos e sua história e lendas sobreviveriam muito depois de os poderosos castelos dos cruzados terem se tornado apenas pilhas de pedra em ruínas e poeira soprada pelo vento do deserto.

Referências:

1 René Grousset, Histoire des Croisades et du Royanme Franc de Jérusalem (Paris, 1934) p. 388.

2 Monofisistas: Esta é uma seita cristã que enfatiza a natureza divina de Jesus sobre a humana. Os monofisitas armênios começaram no século V e ainda existem.

3 Hans Eberhard Mayer, The Crusades (Oxford University Press, 1988) p. 49.

4 Grousset, pág. 259 (citando Mateus de Edessa).

5 Ele havia se casado duas vezes, uma com uma princesa armênia que ele se recusou a aceitar porque ela havia sido capturada por um curto período de tempo pelos muçulmanos e ele disse que ela havia sido estuprada por eles. A segunda vez foi para Adelaide da Sicília, a quem ele repudiou. Mayer diz que “aparentemente, o rei era homossexual” (p. 71), mas não diz o que eram essas aparências. Baldwin foi enterrado ao lado de seu irmão, Godfrey.

6 Guilherme de Tiro, ed. Chronique . RBC Huygens, CCCM 63 (Turnholt, 1986) 12, 3 p. 549

7 Ibidem, p. 549 (acrescentei a parte sobre suas filhas). William listou os outros motivos.

8Ibid., p. 550.

9Grousset, p. 537.

10 Guilherme de Tiro, pág. 565. “Para os sírios, gregos, armênios e qualquer uma dessas nações, muçulmanos e, além disso, o poder livre sem pagar algum tipo de inferência da Cidade Santa de trigo, cevada e cada tipo de qequminus.”

11 Consulte o capítulo 1, O início do pedido .

12Mayer, p. 73.

13 William of Tyre, 12, 28, p. 581.

14 Mayer, pp. 79-80.

15 Consulte o capítulo 2, Hugh de Payns .

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“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry