Entre ou
Cadastre-se

Compartilhe
Receba nosso conteúdo

A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XIII)

Uma das queixas modernas sobre os Templários, e a base para muitas das teorias da conspiração sobre eles, é que eles estavam apenas sob a direção do papa, não devendo lealdade a nenhum bispo ou senhor local. Eles foram considerados uma espécie de máfia papal, livre para realizar missões secretas para promover alguma agenda sombria do Vaticano. É verdade que os Templários estavam livres do controle dos bispos locais. No entanto, isso também é verdade para os Hospitalários . Além disso, muitas das grandes ordens monásticas, como os cistercienses, os franciscanos e os cluniacenses, estavam sob a autoridade exclusiva do papa.

 

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templarsde Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994.


PARTE UM – CAPÍTULO TREZE

Os papas se envolvem (você sabia que eles o fariam)

Todas essas ordens tinham casas em muitos territórios e essa libertação dos bispos locais foi uma tentativa de evitar que os monges se envolvessem na política local. Nem sempre funcionou, mas esse era o plano.

Vejamos os privilégios que vários papas deram aos Templários e outras ordens.

A primeira bula papal, ou confirmação de privilégios, para os Templários foi emitida pelo Papa Inocêncio II em 29 de março de 1139, dez anos depois que o Concílio de Troyes aprovou a Regra dos Templários. A demora em fazer isso se deveu inteiramente à falta de interesse. Inocêncio passou a maior parte de seu papado vagando pela França porque os romanos elegeram outro homem, Anacletus II, como papa e se recusaram a permitir que Inocêncio entrasse em Roma. Ele não voltou lá até que Anacletus morreu. Os templários não estavam no topo de sua agenda.

Por tradição, as bulas papais são conhecidas pelas primeiras palavras nelas. O touro de 1139 foi intitulado Omne Datum Optimum ou “todo bom presente”. O dom em questão são os próprios Templários, que Deus desviou de uma vida de violência secular para a proteção do Cristianismo.

Normalmente, esses pronunciamentos de papas para ordens monásticas cobriam tópicos como a liberdade de pagar dízimos aos bispos locais, o direito dos monges de eleger seus próprios abades e outros assuntos que libertavam as ordens monásticas da dominação local. Essa liberdade era extremamente importante, pois muitos mosteiros e conventos haviam se tornado pouco mais do que postos avançados para as famílias nobres da região e suas propriedades eram frequentemente usadas para o bem do clã, não da Igreja.

Omne Datum Optimum tinha uma redação um pouco diferente da concessão monástica usual. A maioria dos monges não foi informada: “Você trabalha sem medo na luta contra os inimigos de Cristo. . . . As coisas que você tirar de seus despojos, você pode, com toda a confiança, converter para seu próprio uso, e nós proibimos que você seja forçado a dar uma parte delas a alguém contra sua vontade”. Basicamente, isso significava que os Templários poderiam ficar com o que conseguissem pegar dos sarracenos . O mosteiro europeu médio raramente, ou nunca, levantou um exército ou saqueou cidades.

O butim certamente foi um grande motivador para os soldados e uma maneira prática de obter fundos operacionais, mas isso causaria ressentimento mais tarde. Os templários às vezes eram acusados ??de deixar seu desejo de pilhagem superar o bom senso. Um exemplo clássico é quando Guilherme de Tiro acusou o Grão Mestre Bernard de Tremelay de invadir a cidade de Ascalon primeiro e não permitir que ninguém além dos Templários o seguisse porque ele não queria compartilhar o saque. Não sabemos o lado de Bernard nisso porque ele e todos os seus homens foram mortos no ataque.

Outros privilégios eram mais convencionais. Os Templários foram colocados sob a proteção da Santa Sé. Quaisquer crimes dos quais eles pudessem ser acusados ??deveriam ser julgados apenas pelo papa. Os homens deveriam viver uma vida monástica, “em castidade, sem bens pessoais” e obedientes ao mestre da ordem. Apenas o mestre tinha o direito de alterar qualquer coisa na Regra. Nenhum irmão deveria deixar os Templários por outra ordem religiosa. Esses privilégios eram compartilhados por outras ordens monásticas.

Inocensio acrescentou seu apoio pessoal ao pedido doando um presente anual de uma marca de ouro.

Uma coisa que os Templários não tinham permissão para fazer era pregar. Isso deve ter sido reconfortante para os padres e bispos locais.  Os templários poderiam ter suas próprias capelas, mas a implicação é que a missa seria celebrada por um padre local. No entanto, uma exceção foi quando eles saíram em suas viagens de recrutamento. Pelo menos há muitos registros indicando que eles pregaram em seus esforços para ganhar novos membros.

Os Hospitalários já tinham um foral semelhante, sem o saque, já em 1113. Nele recebiam proteção papal, liberdade dos dízimos locais e o direito de eleger seu próprio senhor [Grão Mestre].

O direito de escolher os mestres das comendas era importante. Os papas e os governantes leigos da Europa lutaram por isso por muitos anos. Os príncipes desejavam nomear seus próprios candidatos como abades ou bispos. Freqüentemente, eram parentes ou homens a quem deviam favores. Os papas e muitos dos clérigos locais se opuseram a isso por muitas razões, a menor das quais era que o caráter e a inteligência do alto clero diminuíram quando os reis os escolheram. Os bispos deveriam ser eleitos pelo povo e pelo clero de suas comunidades, assim como o papa. Na prática, isso raramente acontecia e os papas nunca foram capazes de libertar completamente a eleição dos bispos do controle dos governantes leigos. Mas com ordens monásticas multinacionais, como os cistercienses, franciscanos, hospitaleiros e templários, eles tiveram muito mais sucesso.

Todas essas ordens foram ressentidas em um momento ou outro por causa desses privilégios. Mas em 1144 os templários receberam mais um que realmente fez com que os bispos e padres locais vissem o vermelho.

Este touro é conhecido como Milites Templi (Cavaleiros do Templo). Ele reconhece que manter um monge com cavalos e armadura custa muito mais do que mantos e sandálias. Portanto, o papa Celestino II encorajou todos os fiéis a doar o máximo que pudessem. Ainda mais, para aqueles que estavam dispostos a doar uma quantia anual, o papa permitiria que reduzissem em um sétimo o montante de qualquer penitência imposta a eles.

Essa parte era aceitável para os bispos e padres, que sempre podiam aumentar a penitência em um sétimo se quisessem. O problema sério veio a seguir:

Quando os irmãos desse Templo que foram enviados para receber as contribuições entram em uma cidade, castelo ou vila, se algum lugar estiver sob interdição, as igrejas devem ser abertas uma vez por ano para saudá-los de maneira amigável em homenagem ao Templo e em respeito a esses cavaleiros, e os ofícios divinos devem ser celebrados sem a presença de excomungantes.

Papas e bispos tinham duas armas para convencer os cristãos a obedecer às leis da Igreja. O primeiro era a excomunhão. Isso significava que o ofensor individual não poderia entrar na igreja ou receber os sacramentos. Também significava que nenhum outro cristão poderia se associar a ele. Esperava-se que os problemas sociais que isso causaria trouxessem a pessoa de volta.

O segundo foi interdito. Isso era particularmente útil contra reis e outras pessoas importantes que consideravam a excomunhão nada mais do que um aborrecimento. A ideia era punir o povo da terra pelos pecados do governante. Portanto, em um país sob interdito, nenhuma missa poderia ser dita e ninguém se casaria. As pessoas não podiam se confessar ou receber a comunhão. Tudo o que era permitido era o batismo e, para os não excomungados pessoalmente, a última cerimônia.

O que o papa Celestino estava permitindo significava que as pessoas em uma cidade sob interdição poderiam vir uma vez por ano para cuidar de suas necessidades sacramentais. Também significou que os Templários receberam por isso as pequenas doações de agradecimento que normalmente iriam para os padres locais e que eles não puderam recolher com as igrejas todas fechadas.

Pode-se ver como isso pode causar mal-estar entre os Templários e o clero local. Isso só aumentou quando os Templários adquiriram e construíram as suas próprias igrejas, em competição direta com os padres nativos. O direito de construir suas próprias igrejas veio no ano seguinte com o próximo papa, Eugênio III. Em 1145, ele emitiu a bula Militia Dei (Cavalaria de Deus). Eugenius sabia que isso não iria agradar ao clero regular, então ele tentou adoçar a mensagem para eles:

Acreditamos que não passa despercebido à vossa fraternidade o quão útil para a igreja oriental,. . . quão agradável a Deus é o título de cavaleiro de Deus, que é chamado do Templo. . . . E uma vez que vivem de maneira religiosa e se esforçam amorosamente para assistir aos serviços divinos, concedemos a eles o direito de recrutar em qualquer lugar padres adequados para seu serviço, que sejam devidamente ordenados e que tenham recebido permissão de seu bispo. A esses irmãos que desejam prover isso de forma mais completa e de forma alguma desejam diminuir seus direitos paroquiais ou remover dízimos ou ofertas de sepultamentos, concedemos a eles permissão para construir oratórios em locais adjacentes a ele [o Templo], onde a família mora,(itálico meu)

Esses três touros são as principais concessões dadas aos Templários pelos papas. Na maior parte, eles não contêm nada que outros pedidos não tenham recebido. Especialmente no século XII, o foco principal dos papas em relação aos reinos latinos era conseguir homens e dinheiro suficiente para manter as terras conquistadas pelos primeiros cruzados. Os papas afirmam claramente que o trabalho dos Templários é para a preservação dos estados cristãos na Terra Santa.

No entanto, parece que tanto os Templários quanto os Hospitalários se aproveitaram de seus privilégios. No Terceiro Concílio de Latrão em 1179, presidido pelo Papa Alexandre III, as queixas do clero foram abordadas. Ambas as ordens militares foram acusadas de aceitar igrejas de leigos e de permitir que pessoas que haviam sido excomungadas recebessem os sacramentos em suas igrejas e fossem enterradas em seus cemitérios. Ambas as ordens também contrataram e despediram padres sem o consentimento do bispo local. Em suma, eles estavam minando a autoridade do clero regular.

O conselho decretou que os Templários e Hospitalários parassem com isso imediatamente ou seriam interditados.

Esta não foi a última vez que as ordens militares foram criticadas por se aproveitarem das isenções papais. As queixas em 1179 eram contra os Hospitalários e os Templários, mas em 1207, o Papa Inocêncio III sentiu a necessidade de escrever aos Templários, especificamente que eles “são tão desenfreados em seu orgulho que não hesitam em desfigurar sua mãe, a igreja de Roma, que por seus favores não cessou de estimar os irmãos da cavalaria do Templo”.

Uma das declarações feitas sobre os Templários em alguma ficção e até mesmo em supostos não-ficção e documentários, é que eles tinham algum tipo de domínio sobre o papado que lhes permitia se safar com um grande negócio. Não há nada nos registros que indique isso. Os templários eram apenas uma das várias ordens monásticas que respondiam diretamente ao papa. E, como os decretos do concílio e a carta do Papa Inocêncio mostram, se eles abusassem de seus privilégios, seriam esbofeteados.

É bem possível que alguns, até mesmo muitos, dos Templários fossem arrogantes e aproveitassem a concessão para abrir suas igrejas aos interditados. Eles certamente fizeram tudo o que podiam para obter fundos. Orgulho e ganância foram os dois pecados mais frequentemente atribuídos tanto aos templários quanto aos hospitalarios. Esse problema surgiu diretamente dos dons que os papas lhes concederam para garantir a segurança dos peregrinos em Jerusalém.

Mas quanto a alguma aliança sombria e secreta entre o papado e os Templários, isso nunca é sequer sugerido, nem durante seus duzentos anos de existência, nem em seu julgamento, nem mesmo depois do julgamento.

Mais uma vez, os escritores do século XX parecem ser a fonte desse mito.


“Precisamos do seu apoio para continuar nosso trabalho baseado em pesquisa independente e investigativa sobre as ameaças do Estado [Deep State] Profundo, et caterva, que a humanidade enfrenta. Sua contribuição, por menor que seja, nos ajuda a nos mantermos à tona. Considere apoiar o nosso trabalho. Disponibilizamos o mecanismo Pay Pal, nossa conta na Caixa Econômica Federal  AGENCIA: 1803 – CONTA: 000780744759-2, Operação 1288, pelo PIX-CPF 211.365.990-53 (Caixa)”. para remessas do exterior via IBAN código: BR23 0036 0305 0180 3780 7447 592P 1


A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

Permitida a reprodução desde que mantida a formatação original e mencione as fontes.

www.thoth3126.com.br

Deixe um comentário

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *