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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XIV)

Posted by on 11/10/2021

Por algum tempo, os líderes dos Estados cruzados disseram a qualquer um que quisesse ouvir que eles precisavam de ajuda, não apenas de dinheiro, mas de mão de obra. A resposta foi lenta até a queda da cidade de Edessa para o governante seljúcida Imadadim Zengi em 1144. Edessa foi o primeiro dos estados cruzados a ser colonizado. Sempre foi uma cidade cristã e ainda era habitada principalmente por cristãos orientais. Era também a região mais a leste das terras dos cruzados, em uma área difícil de defender e longe de ajuda.

Tradução, edição e imagens:  Thoth3126@protonmail.ch

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templarsde Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994.


PARTE UM – CAPÍTULO CATORZE

A Segunda Cruzada

O choque de perder Edessa parecia vir na hora certa para empurrar o rei da França, Luís VII, então com vinte e poucos anos, a declarar que aceitaria a cruzada. Alguns anos antes, em uma altercação com Thibaud, conde de Champagne, Louis foi levado pela energia da juventude e ateou fogo a uma igreja na cidade de Vitry. Isso já era ruim o suficiente, mas por acaso a igreja estava cheia de habitantes da cidade, que haviam ido lá para se refugiar.Cerca de 1.300 pessoas foram queimadas vivas.

Louis era uma pessoa “sensível” e isso pesava em sua consciência. “Alguns dizem que o rei, comovido de pena e chorando … logo decidiu fazer uma peregrinação a Jerusalém.”

Claro, Louis não agiu imediatamente. Mas quando Edessa foi tomada e o papa Eugênio III lançou uma bula pedindo que o Ocidente viesse em auxílio dos reinos latinos, Luís foi o primeiro a se inscrever. Em sua corte de Natal em Bourges em 1145, ele disse a seus seguidores que atenderia ao chamado. A resposta foi um grande bocejo e um retorno à diversão do feriado.

Louis não teve carisma para convencer seus amigos a deixarem suas casas para uma árdua jornada para o leste. Ele precisava de alguém para disparar as tropas.

O Papa Eugênio queria ser o único a fazer isso. Ele esperava vir para a França e pregar a cruzada como seu antecessor, Urbano II, fizera em 1095, mas estava tendo alguns problemas com a população de Roma, que o expulsou e restabeleceu o Senado, então o papa voltou-se para seu mentor, Bernard de Clairvaux .

Assim, na Páscoa de 1146, Luís e sua corte se reuniram na Igreja de Maria Madalena em Vézelay, França, para ouvir o abade Bernard pregar a cruzada. O papa Eugênio enviara de bom grado as necessárias cartas papais prometendo a remissão dos pecados para qualquer um que fosse com o rei e também proteção para as famílias que ficavam para trás.

O conhecido dom de persuasão de Bernard funcionou. A multidão era tão grande que derrubou a plataforma em que o rei e o abade estavam, mas, milagrosamente, ninguém ficou ferido. O entusiasmo foi tanto que até a rainha, Eleanor da Aquitânia, levou a cruz junto com as esposas de muitos nobres e de pelo menos uma das primas solteiras de Luís.

Quando começaram os preparativos para a grande expedição, o abade Bernard soube que outro costume das cruzadas consagrado pelo tempo estava sendo observado: o massacre de judeus na Renânia. Ele correu para a Alemanha para acabar com isso. Enquanto ele estava lá, ele conseguiu convencer o Sacro Imperador Romano Conrad III da Alemanha a montar sua própria expedição.  Na casa dos cinquenta anos, Conrado originalmente não estava interessado em uma viagem a Jerusalém; ele já tinha estado lá. Ele também tinha problemas suficientes em sua própria terra. Mas Bernard era muito publicamente insistente.

Os templários estavam mais envolvidos com o exército francês. O mestre do Templo em Paris , Everard de Barres, foi convencido a ajudar na organização da expedição. Em abril de 1147, pouco antes de o rei e seu exército partirem, Everard reuniu 130 Cavaleiros do Templo, “vestindo mantos brancos” para acompanhar o rei e a rainha. Isso significa que havia pelo menos três vezes mais sargentos e servos do Templo em Paris na época. Esse pode ter sido o maior número de cavaleiros templários em um lugar fora dos reinos latinos e deve ter sido uma visão impressionante.

Os Templários receberam grandes e pequenas doações nesta época, mas não tantas como se poderia pensar. Em uma carta, Bernardo de Balliol deu à ordem um terreno na Inglaterra que ele havia recebido de Henrique I. Foi um bom lance. Mas as únicas outras cartas dessa época registradas em Paris são de Bartolomeu, um reitor de Notre Dame, que deu aos Templários sessenta soldos, e de uma mulher chamada Genta, que lhes deu um moinho, mas só depois que ela morresse. Ela ainda durou muito tempo.

Apesar de Rogério da Sicília ter oferecido navios para levar os franceses à Terra Santa, Luís e seu exército decidiram seguir a rota terrestre, como fizera a Primeira Cruzada. Eles deixaram Paris em 11 de junho de 1147 e chegaram alguns dias depois a Metz, onde ocorreu a reunião geral.

OS TEMPLARIOS E O EXÉRCITO DOS FRANCESES

Os alemães sob o comando de Conrado tinham ido à frente dos cruzados franceses e isso criou alguns problemas para Luís e companhia, já que os habitantes das terras por onde passaram estavam ficando sem suprimentos e boa vontade quando os franceses chegaram. Odo de Deuil, um monge de St. Denis que acompanhava Luís, reclama que os cambistas os enganaram e que os cidadãos se recusaram a vender mercadorias a um preço justo. “Portanto, os peregrinos, não querendo suportar a miséria em meio à abundância, procuraram os suprimentos necessários para si mesmos por meio de pilhagem e roubo.”


Mestre Everard de Barres não estava presente quando isso aconteceu. Ele havia sido enviado à frente para Constantinopla, com outros embaixadores, para ajudar a preparar o caminho para os exigentes peregrinos. 11

Foi uma tarefa difícil. Odo culpou os gregos por serem gananciosos e traiçoeiros, mas imagino que mesmo os leitores de sua própria época poderiam se perguntar o que fariam se fossem invadidos por “peregrinos” armados que ficavam furiosos por não serem alimentados e protegidos pelo que consideravam um preço justo.

Everard recebeu muitos elogios por ter acalmado a situação quando os franceses foram atacados ao se aproximarem de Constantinopla. O imperador, Manuel, foi esperto o suficiente para não deixar os cruzados entrarem na cidade, mas permitiu que eles acampassem do lado de fora e abrissem um mercado para eles. Ele convidou Louis e Eleanor e alguns nobres para uma audiência, mas ficou visivelmente aliviado quando a expedição partiu.

JORNADA PARA ANTIOCH

Assim que os franceses deixaram Constantinopla, os templários formaram a frente e a retaguarda do exército. 12 Everard deve ter achado que estava pastoreando gatos. Não era apenas a rainha Eleanor e suas mulheres, embora um cronista posterior as culpasse por terem vindo junto. “As esposas não podiam viver sem suas empregadas e, portanto, naquele exército cristão, onde a castidade deveria ter prevalecido, uma horda de mulheres estava circulando.” 13

Havia também centenas de parasitas entre os soldados: peregrinos, artesãos, famílias dos soldados, seguidores do acampamento e outros. Essas pessoas, incluindo os jovens e desordeiros cavaleiros, não tinham disciplina e muitos estavam enfraquecidos pela doença e pelo clima, que estava ficando frio e chuvoso com a aproximação do inverno.

O pior dos primeiros contratempos ocorreu em janeiro de 1148 na montanha Cadmus, onde hoje é o oeste da Turquia. Se alguém ainda supôs que uma peregrinação era uma boa maneira de escapar da punição por seus pecados, isso os teria convencido de que o purgatório não poderia oferecer nada pior. Eles podem ter achado mais fácil passar alguns séculos lá do que suportar mais um dia na cruzada.

O exército já estava enfraquecido pelo frio, falta de comida e doenças quando chegaram a Cadmo. A vanguarda do exército cruzou a montanha e começou a acampar do outro lado. O resto o seguiu, retardado por animais de carga e não-combatentes em pânico. Eles escalaram uma crista estreita na encosta da montanha com uma queda acentuada de um lado. Odo of Deuil descreve a cena.


Aqui a multidão ficou congestionada enquanto subia, avançava, depois se aglomerava, parou e, sem se importar com a cavalaria [equo, talvez os cavalos] se agarrou lá em vez de seguir em frente. Cavalos compactadores escorregaram dos penhascos íngremes, arremessando aqueles que atacaram nas profundezas do abismo. . . . Além disso, os turcos e gregos, com suas flechas impedindo os caídos de se levantarem novamente, se aglomeraram contra a outra parte de nosso exército e se alegraram com a visão. . . Cruzaram contra nós, pois não temiam mais a vanguarda [que já estava do outro lado da montanha] e ainda não viram a retaguarda. Eles investiram e golpearam, e a multidão indefesa caiu como ovelhas. 14

Pode-se imaginar o horror disso, a chuva tornando o caminho escorregadio, as pessoas se empurrando, gritos de cavalos e humanos caindo no abismo. Somado a isso estava o terror das flechas voando em sua direção na luz fraca de janeiro.

Odo foi enviado de volta para encontrar o rei Luís e lhe contar o que estava acontecendo. O rei e seus homens correram para ajudar, mas tiveram que passar pelo inimigo para fazer isso. Louis perdeu seu cavalo e escapou por pouco. Não foi um bom dia para os franceses.

Era geralmente considerado que Geoffrey de Rancon, que estava liderando a vanguarda, era o responsável pelo desastre. Disseram-lhe para não cruzar a passagem na montanha, mas para proteger o corpo do exército. 15 Geoffrey era um dos homens da rainha, então ela também foi criticada e alguns disseram que foi ela quem disse a Geoffrey para continuar para que ela e suas damas pudessem passar a noite. Isso é algo sobre o qual nunca saberemos a verdade. Imagino que todos fizeram o que fazia sentido para eles na época, sem perceber o que poderia acontecer.

Na verdade, os únicos que saíram do episódio com boa aparência foram Everard de Barres e os Templários. “Os Templários e o Mestre do Templo, Lorde Everard de Barres, que deveria ser reverenciado por sua piedade e que forneceu ao exército um exemplo honroso. . .

protegeu o povo da forma mais corajosa possível. ” 16 Na verdade, na época, Everard era apenas o mestre do Templo em Paris. Robert de Craon ainda era mestre na Terra Santa. Mas, no que dizia respeito a Odo, Everard era quem mandava.

No dia seguinte, foi decidido que os Templários iriam liderar o exército pelo resto do caminho e que todos iriam obedecê-los, até mesmo o rei. Isso funcionou bem o suficiente para que o exército chegasse a Adalia em 20 de janeiro de 1148. Para sobreviver, muitos dos cavalos foram abatidos para serem ensopados. Apenas os Templários se recusaram a matar seus cavalos de guerra, embora os homens estivessem morrendo de fome. Isso também se provou importante, pois significava que os templários foram capazes de repelir outro ataque turco e convencer os turcos de que o exército era mais forte do que realmente era. 17

Após esta aventura, Louis foi convencido a terminar a viagem de barco para Antioquia.

ANTIOCH INTERLUDE

A estada de Luís e Leonor em Antioquia não preocupou imediatamente os Templários, mas afetou o curso da cruzada e, indiretamente, o futuro da França. Eles foram recebidos em Antioquia por Raymond, tio de Eleanor, que havia sido trazido de Poitiers dez anos antes para se casar com Constança, a herdeira de Antioquia, que tinha então cerca de nove anos. 18 Constance, aliás, era prima em segundo grau de Louis, então foi uma grande reunião de família.

Odo of Deuil nos decepciona quanto ao que aconteceu a seguir; ele interrompeu sua crônica antes da chegada a Antioquia. John of Salisbury estava em Roma na época e relatou a fofoca. “O rei suspeitou da familiaridade do príncipe com a rainha e de sua conversa quase constante com ela.” 19 Logo Luís decidiu que já havia ficado tempo suficiente na corte de Raymond e se preparado para seguir para Jerusalém, mas Eleanor não aguentava mais. Ela disse ao marido que o esperaria em Antioquia. Louis, conhecido por ter um pavio curto, obrigou-a a acompanhá-lo. 20

Embora não haja evidências de que a rainha cometeu adultério, essa história entrou na lenda de Eleanor de Aquitânia, uma pessoa que é o centro de tantos mitos e lendas quanto os Templários. Pessoalmente, duvido. Eleanor pode muito bem ter flertado com seu tio, mas ela teria achado difícil fazer muito mais. Ela estava cercada por servos e companheiros na maior parte do tempo. Além disso, este episódio não foi mencionado três anos depois, quando Eleanor e Louis finalmente se divorciaram. Da parte de Raymond, ele teria se lembrado de que só possuía Antioquia por meio de sua esposa e não queria correr o risco de perdê-la. Mas os hormônios frequentemente oprimem o bom senso. Um caso é possível, mas não provado. Isso não impediu que os rumores voassem, é claro. Como nas Provações dos Templários , o sexo sempre apimenta uma história.

Achando que estava tudo bem, Everard de Barres deixou o rei e seu partido e foi ao Acre tentar juntar dinheiro para emprestar a Louis.

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Louis e Conrad entrando em Antioquia. Uma representação tardia e fantasiosa da Segunda Cruzada. (Biblioteca Britânica)

O rei não contava com a perda de cavalos, propriedades e/ou batalhas e se viu com pouco dinheiro. Ele foi forçado a escrever para Suger, abade de St. Denis e regente enquanto ele e a rainha estavam fora. As letras parecem muito com um estudante universitário que acaba de descobrir o preço dos livros e da cerveja. “Eu não poderia saber quanto custaria em tão pouco tempo”, escreve ele.

Luís acabou devendo aos templários trinta mil sólidos , cerca de metade de sua renda anual. E ele devia a outros além dos Templários. Um imposto especial foi cobrado para pagar pela expedição, mas, como os líderes descobriram desde então, as guerras sempre excedem o seu orçamento, especialmente se você perder. Esta parece ter sido a primeira vez que um rei da França entrou em um acordo econômico com os Templários. Foi o início de um relacionamento longo e, em última análise, fatal.

DESASTRE EM DAMASCO

Enquanto Louis. se preocupava com Antioquia, Conrado da Alemanha estava de volta a Constantinopla, se recuperando de uma doença. Enquanto isso, Alphonse Jordan, conde de Toulouse, nascido na Terra Santa, chegou a Acre de navio com suas forças.

Depois de se recuperar, Conrad chegou a Jerusalém um pouco antes dos outros. Ele ficou “no palácio dos Templários, onde uma vez a casa real, que também é o Templo de Salomão, foi construída.” Depois de bancar o turista por um tempo, Conrado voltou para Acre, onde tentou convencer seus cavaleiros fartos a ficarem o tempo suficiente para atacar Damasco. “Pois ele havia concordado com o rei daquela Terra [Balduíno III] e o patriarca e os Cavaleiros do Templo para tomar Damasco.”

Temos relatos sobre o que aconteceu a seguir, tanto dos cronistas cristãos quanto de Ibn al-Qalanisi, que estava em Damasco na época. Ambos os lados concordam que havia uma trégua em vigor entre Jerusalém e Damasco. Nur ad-Din, o sucessor de Zengi, que capturou Edessa, era sunita e respondia ao califa de Bagdá, enquanto a maioria das pessoas em Damasco eram xiitas e apoiavam os califas fatímidas do Egito. Os Damacenos temiam Nur ad-Din tanto quanto os cruzados. Portanto, há alguma confusão sobre por que Louis. e Conrado foram aconselhados a invadir a cidade.

Era um dia quente no final de maio de 1148 quando o exército partiu. O rei Balduíno III estava na frente, pois conhecia o caminho, seguido por Luís, com Conrado na retaguarda. Eles decidiram sitiar a cidade passando pelo pomar que se estendia por quilômetros ao oeste e ao norte e subia até as muralhas da cidade. Guilherme de Tiro, que estudava na França na época, diz que eles escolheram esse caminho “para que o exército não faltasse a conveniência de frutas e água”.

O exército não teve oportunidade de fazer um piquenique, pois foi atacado primeiro pelos camponeses que cuidavam dos pomares e depois pela cavalaria da cidade. No entanto, os cruzados conseguiram chegar ao rio e montar acampamento. No dia seguinte, houve uma batalha feroz. O fim estava indeciso, mas os cidadãos de Damasco pareciam estar levando a melhor.

Agora as duas crônicas discordam. Ibn al-Qalanisi diz que os cristãos se esconderam em suas paliçadas por mais ou menos um dia porque a defesa de Damasco era tão forte que eles não podiam sair sem serem bombardeados por pedras e flechas. Então, ao saber que Nur ad-Din estava a caminho para socorrer a cidade, eles voltaram para casa.

William dá uma explicação muito mais complicada. Ele diz que os cidadãos de Damasco subornaram “alguns de nossos nobres” para convencer o exército a se mudar para o outro lado da cidade, onde não havia água nem frutas, mas uma planície sem árvores e onde ficavam os muros da cidade não tão forte. Os reis e o imperador ficaram convencidos. Mas quando chegaram à planície, começaram a ficar sem comida e, quando tentaram voltar para o pomar, descobriram que todos os caminhos estavam barricados. Sem suprimentos, eles foram forçados a retornar a Jerusalém.

O final foi o mesmo em ambas as versões. Damasco não foi tomada pelos cruzados. Pessoalmente, acho que Ibn al-Qalanisi provavelmente está mais perto da verdade. Baldwin, Louis e Conrad se viram em desvantagem numérica com rumores de mais defensores muçulmanos chegando em breve. A história de suborno soa muito como uma desculpa. Um dos motivos pelos quais acho que sim é que não há registro desses nobres que deliberadamente deram conselhos ruins e foram punidos.

William não cita nomes, mas alguém no exército descontente deve ter decidido culpar os Templários  pelo fracasso. John de Salisbury ouviu falar disso em Roma pouco depois. Ele escreve: “Alguns dizem que os Templários foram os responsáveis; outros que foram alguns que desejaram voltar para casa; mas o rei sempre se esforçou para exonerar os irmãos do Templo”.

Em 1147, um ano antes de o rei da França e o imperador da Alemanha serem espancados em Damasco, cruzados ingleses e flamengos desembarcaram na Península Ibérica e tomaram a cidade de Lisboa dos sarracenos. Os Templários lutaram com o rei Afonso e receberam a honra e todos os bens da igreja na cidade de Santarém. Exércitos alemães moveram-se para o leste em terras pagãs com a cruz e a espada. Ambos os aspectos da Segunda Cruzada foram bem-sucedidos em termos de expansão das fronteiras da cristandade. Mas o que as pessoas se lembraram então, como a maioria agora, é que os dois maiores reis da Europa voltaram sem ter realizado nada.

A cruzada foi um fracasso terrível, então alguém tinha que ser culpado. Odo de Deuil sentiu que os gregos sabotaram os reis. Outros, como Guilherme de Newburgh, escrevendo muitos anos depois, pensaram que os cruzados estavam oprimidos demais pelo pecado para merecer a vitória. Henry de Huntington, que também não estava lá, concordou. Ele pensava que eles se entregavam a “fornicações declaradas e até mesmo a adultérios. . . e finalmente em roubo e todos os tipos de males”.

Mas era mais satisfatório tornar alguém que não fosse os cruzados culpado de seu fracasso. Conrad tinha certeza de que era traição. Ele mencionou os templários, mas também Balduíno III ou os príncipes da Síria.

As pessoas pareciam se lembrar mais dos Templários. Apesar de todo o seu trabalho árduo, apesar dos sucessos na Espanha, eles ainda foram criticados. Porque? Suspeito que Bernardo de Clairvaux e os próprios Templários tenham feito sua propaganda muito bem. Eles eram os cavaleiros de Cristo, puros e invencíveis. Eles deveriam ter sido capazes de superar qualquer obstáculo, até mesmo um exército desorganizado e brigão vindo da Europa e famílias rivais no Oriente.

O problema de ser um herói é que você não pode ter um dia ruim.


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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