A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XXI)

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Como seu nome indica, a Ordem dos Cavaleiros de São João, ou Hospitalários, começou como um grupo de caridade, destinado a ajudar os peregrinos que viajavam a Jerusalém que precisavam de cuidados e abrigo. Eles parecem ter sido iniciados no final do século XI por alguns mercadores da cidade italiana de Amalfi. Digo, “parece que” porque não há registros da fundação e porque, como os Templários, os Hospitalários inventaram uma mitologia própria na qual, em algumas versões, a ordem foi fundada antes da época de Cristo e dos pais de João Batista já foi associado a ela.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994.

No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada. Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

– Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE DOIS  – CAPÍTULO VINTE E UM

OS HOSPITALÁRIOS

Na década de 1070, a época mais provável de estabelecimento, Jerusalém estava sob o controle do califa fatímida do Egito. Ele permitiu que peregrinos do Ocidente viessem à cidade para visitar os locais da vida de Jesus. Os cânones do Santo Sepulcro eram cristãos ortodoxos sírios, sob o controle do patriarca ortodoxo de Jerusalém. Os peregrinos da Itália sentiram a necessidade de um lugar para os peregrinos repousarem e serem cuidados, onde houvesse pessoas que falassem sua língua e praticassem seus ritos religiosos.

O lado militar dos Hospitalários pode ter começado como um serviço adicional para os peregrinos, especialmente aqueles que vão ao rio Jordão para vadear nas águas onde Jesus foi batizado. Os Hospitalários montaram um albergue conhecido como Cisterna Vermelha, onde os peregrinos podiam conseguir água e passar a noite em segurança no caminho para o rio. Naturalmente, a cisterna precisava ser protegida de invasores e uma coisa levou à outra até que os Hospitalários tivessem um contingente de cavaleiros. No entanto, nunca desistiram da tradição de hospitalidade e muitas vezes salientaram que esta era a sua função principal.

No final do século XII, freqüentemente se falava dos Templários e dos Hospitalários aos pares, como se fossem intercambiáveis. Os governantes enviariam um membro de cada ordem em missões diplomáticas. Mas havia várias diferenças entre as ordens. Desde os primeiros dias de ambos, os Templários foram em grande parte oriundos de áreas de língua francesa e sua ordem era exclusivamente militar, enquanto os Hospitalários falavam principalmente de espanhol e italiano e se concentravam no cuidado dos enfermos e na proteção dos peregrinos. À medida que os Hospitalários cresciam, a ordem atraiu mais falantes de francês até falar principalmente o francês.

É claro que o lado militar da ordem começou cedo. Em 1144, Raymond, conde de Trípoli, deu aos Hospitalários a fortaleza conhecida como Krak des Chevaliers. Por fim, os Hospitalários adquiriram mais propriedades nos reinos dos cruzados do que os Templários.

Os Templários e Hospitalários são freqüentemente vistos como rivais, até mesmo inimigos. Eu penso neles mais como irmãos. Às vezes eles se davam bem, apoiando um ao outro contra o resto do mundo. Às vezes, eles estavam em lados opostos de uma questão e lutavam amargamente entre si. No final, a valente morte do mestre templário Guilherme de Beaujeu no cerco de Acre é lamentada pelo Grão-Mestre Hospitalário : “Naquele dia também morreu o Mestre do Templo de um ferimento mortal de dardo. Deus tenha misericórdia de sua alma! ”

Muitas cartas de doação deram propriedades igualmente aos Templários e Hospitalários. A mais surpreendente delas é a de Afonso I, rei de Aragão e Navarra, feita em 1131, em que deixou todo o seu reino para os Templários, os Hospitalários e a Igreja do Santo Sepulcro. Eles não tiveram permissão para manter o reino; os herdeiros que Alfonso havia ignorado protestaram e um acordo foi feito. Mas isso mostra dramaticamente como, mesmo naquela data, as duas ordens estavam unidas no pensamento popular e conectadas com a Igreja do Santo Sepulcro. Não ajudava a distingui-los que tanto os Templários como os Hospitalários muitas vezes construíam suas igrejas com uma nave redonda, em imitação da Igreja do Santo Sepulcro.

Os Hospitalários até emprestaram dinheiro, assim como os Templários. Na segunda cruzada , Luís VII da França pediu emprestado ao mestre templário francês, Everard de Barres, e também ao mestre Hospitalário , Raymond du Puy.

Os Hospitalários também receberam sua cota de críticas, especialmente daquele defensor do clero secular do final do século XII, Walter Map. Ele ficou furioso com os privilégios concedidos aos Templários e aos Hospitalários no Terceiro Concílio de Latrão. Walter considerou ambas as ordens igualmente perversas. “Com muitos truques, eles nos suplantam e nos afastam das igrejas”.  Ele sentiu que eles atraíram cavaleiros empobrecidos para se juntar às ordens, recusando-se a dar-lhes dinheiro a menos que eles se inscrevessem. Dessa forma, eles evitavam que as doações chegassem às paróquias locais. Não há evidências de que essa acusação seja verdadeira.

Até os papas ocasionalmente repreendiam os Hospitalários. Em 1209, Inocêncio III repreendeu-os por manterem concubinas e “se envolverem vergonhosamente em assuntos seculares como se fossem leigos”. 

Há uma crença geral de que os Templários e Hospitalários estavam em constante competição e raramente se davam bem. Embora eles tivessem suas diferenças, especialmente quanto à terra, no geral eles parecem ter trabalhado muito bem juntos. Durante a cruzada de Ricardo Coração de Leão, os Templários e Hospitalários trocavam todos os dias da retaguarda para a vanguarda do exército. Além disso, a Regra do Templo deixa claro que, em caso de emergência, o templário deve dirigir-se à unidade de Hospitalários mais próxima:

 
Regra 167. “E se acontecer de algum irmão não poder ir em direção ao seu estandarte por ter ido longe demais por medo dos sarracenos que estão entre ele e o estandarte, ou por não saber o que aconteceu com ele, deve ir ao primeira bandeira cristã que ele encontrar. E se ele encontrar a do Hospital, ele deve ficar por ele e deve informar o líder do esquadrão
“.

As principais questões que dividiam as duas ordens eram políticas. Embora em teoria eles devessem estar fora das disputas locais, na realidade era impossível não ser puxado para eles. Uma das mais desagradáveis ??foi quando as ordens envolveram-se na rivalidade constante entre as cidades-estados italianas de Gênova e Veneza. A cidade de Acre foi amplamente dividida entre as ordens militares e os italianos, com uma pequena área para outros grupos religiosos e ingleses. Numa luta que se prolongou entre 1256 e 1258, por uma propriedade que pertencia ao mosteiro de S. Sabas, os Hospitalários apoiaram os genoveses e os templários os venezianos. Isso mais de uma vez levou a golpes entre os cavaleiros.

As divisões mais dramáticas tiveram a ver com os vários conflitos sobre quem herdaria a coroa de Jerusalém. Um deles ocorreu mais tarde na história dos reinos latinos, muito depois de Jerusalém ter sido perdida. Em 1277, os pretendentes eram Hugo III, rei de Chipre, descendente de Sybilla, irmã de Balduíno IV, e Carlos de Anjou, irmão do rei da França, que comprou os direitos ao trono de Maria de Antioquia, prima de Hugo . Os Hospitalários apoiaram Hugo; os Templários apoiaram Charles. Um dos motivos pelos quais os templários fizeram isso é que o grão-mestre, Guilherme de Beaujeu, era parente de Carlos.

Os Hospitalários tinham uma vantagem sobre os Templários: quando as críticas aumentavam, eles podiam se refugiar em seus hospitais. Eles parecem ter feito isso após o desastre da Segunda Cruzada, embora eles não pareçam ter desempenhado um grande papel militar na expedição em qualquer caso.

A ideia de que os Templários e os Hospitalários eram quase iguais foi enfatizada na maneira como eram vistos pelos cronistas. “Assim, os Hospitalários e os Cavaleiros Templários se armaram, levando consigo muitos turcópoles muito fortes.” O rei Ricardo ordena “que os templários e os Hospitalários venham até ele”.  “O conde Raymond de Trípoli queria que as fortalezas e castelos estivessem sob a guarda do Templo e do Hospital.” Os Templários e Hospitalários ficam com a guarda conjunta da cidade de Messina, até que seja decidido quem deve ficar com ela.

Isso se reflete no número de vezes que um enviado incluiu um Templário e um Hospitalário aparentemente como testemunhas ou talvez até como guarda-costas. Eles raramente são nomeados; eles são vistos simplesmente como representantes de suas ordens. Os papas, incluindo Clemente V , costumavam ter um Templário e um Hospitalário como camareiros. O papado usava os irmãos indiscriminadamente como mensageiros e dependia de empréstimos de ambas as ordens para sustentar as finanças papais.

Até comentários negativos dirigiam-se às ordens militares como se fossem todas iguais. Pierre Dubois, um dos  funcionários de Filipe, o Belo, escreveu que os Templários e os Hospitalários deveriam poder viver de suas terras na Terra Santa e em Chipre e doar o dinheiro que ganharam no Ocidente para abrir escolas para missionários e pagar por mercenários para lutar.

É possível que em 1307 o rei Filipe, o Belo, estivesse interessado em condenar os Hospitalários, assim como os Templários, ou pode ser que os Templários fossem apenas mais acessíveis. Quando Jacques de Molay foi convocado para se encontrar com o Papa Clemente V e o rei, o mestre dos Hospitalários, Fulk de Villeret, deveria estar lá também. Mas ele foi “impedido em seu caminho em Rodes pelos sarracenos. . . e não pôde vir na data marcada e foi dada uma desculpa legítima pelos mensageiros. ”

Então Fulk escapou do destino de Jacques de Molay e os Hospitalários realmente ganharam algo com a dissolução dos Templários no Conselho de Vienne , uma vez que a maior parte das propriedades do Templo eventualmente reverteu para eles, embora eles tivessem que fazer acordos com os vários reis em ordem para obtê-la.

Ao mesmo tempo em que decorriam os julgamentos dos Templários, os Hospitalários estavam ocupados organizando a conquista da ilha de Rodes. Em 11 de agosto de 1308, o Papa Clemente proclamou uma cruzada especial a ser empreendida pelos Hospitalários para a defesa de Chipre e da Armênia. Ele ofereceu indulgências para aqueles que doaram para a causa e fez com que as caixas fossem colocadas nas igrejas especialmente marcadas para o Hospital. Fulk de Villeret achou que Rodes era um prêmio melhor e por isso conquistou a ilha. Ele estava certo quanto ao fato de ser mais fácil segurar. Os Hospitalários estariam baseados em Rodes até 1522.

Agora que estavam sediados em uma ilha, os Hospitalários se concentravam no poder marítimo. Eles contrataram uma frota de corsários piratas licenciados para assediar os navios mercantes muçulmanos e os italianos que faziam negócios com os muçulmanos. O saque foi um acréscimo bem-vindo à sua renda.

No século XV, a chegada dos turcos otomanos ao leste colocou os Hospitalários novamente na linha de frente. Eles haviam chegado a um acordo com os inimigos familiares, como os mamelucos. Agora eles se deparavam com outro lote de conquistadores recém-convertidos. Sob o sultão Selim, os exércitos otomanos se expandiram para o leste da Europa e atacaram Rodes. O último Grão-Mestre Hospitalário em Rodes foi forçado a entregar a ilha a Selim em 1º de janeiro de 1523.

Os remanescentes do Hospital ficaram sem base por sete anos. Em 1530, o Sacro Imperador Romano Espanhol deu a ordem nas ilhas de Gazon, Camino e Malta. A partir daí, os cristãos ainda sonhavam em reconquistar a Terra Santa. Os Hospitalários ficaram conhecidos como a Ordem dos Cavaleiros de Malta, nome que levam até hoje. A próxima vez que fossem conquistados, não seria pelos muçulmanos, mas pela força natural conhecida como Napoleão Bonaparte.

Pelos duzentos anos seguintes ou mais, depois de chegar a Malta, os Hospitalários continuaram sua cruzada de retaguarda contra a pirataria. Então o Diretório francês, ainda se recuperando após a Revolução, soube que Malta poderia ser tomada por seus inimigos, os austríacos e os russos.

Eles enviaram Napoleão para cuidar dos assuntos. Ele conquistou Malta sem lutar. O mestre e os irmãos partiram em 17 de junho de 1798, levando consigo algumas de suas relíquias. Muitas outras relíquias e todos os registros que os Hospitalários herdaram dos Templários estavam entre o saque levado pelos soldados franceses. Muito do saque foi colocado a bordo do navio l’Orient de Napoleão.

Napoleão partiu para levar seu exército para um verão divertido no Egito. “Na noite de 1º de agosto, a frota britânica comandada por Nelson alcançou a frota francesa na baía de Aboukir, na costa norte do Egito, e a derrotou na batalha do Nilo. L’Orient foi explodido e afundado, com as relíquias da Ordem dos Hospitalários a bordo”.

Pense em quantas questões poderiam ser resolvidas se aquele navio pudesse ser encontrado. Os anos seguintes dos ex-Hospitalários foram extremamente estranhos e incluíram Paulo I, o czar russo e filho de Catarina, a Grande, como Grão-Mestre. Esse experimento não durou muito.

Em 1834, o Papa Gregório XVI deu aos Cavaleiros de Malta um hospital, onde eles voltaram ao seu dever original de cuidar dos peregrinos pobres e enfermos. Nesta forma, a ordem se espalhou pelo mundo e até tem filiados protestantes. 

Por que os Hospitalários sobreviveram quando os Templários não? Acredito que foi por causa das coisas que os tornaram diferentes. Sempre disseram que cuidar dos pobres e enfermos era sua primeira responsabilidade. Quando os tempos ficavam difíceis, eles tinham que recorrer. Embora, como os Templários, eles estivessem envolvidos no setor bancário, eles não tinham depositantes tão importantes. Portanto, a pessoa média não associava os Hospitalários a uma riqueza incalculável.

Talvez os Templários pudessem ter sido salvos se simplesmente fundassem alguns hospitais. . . . Talvez não.


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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