A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XXIV)

“Todo o país do Oriente teria sido conquistado há muito tempo se não fossem os Templários e os Hospitalários e outros que se dizem religiosos … Mas os Templários e os Hospitalários e seus associados, que são engordados com amplas receitas, temem que, se o país [Egito] estiver sujeito às leis cristãs, sua supremacia chegará ao fim”. – Essas palavras foram colocadas na boca de Roberto de Artois, irmão de Luís IX, pelo cronista inglês Matthew Paris. Mateus estava escrevendo logo após o fim da cruzada inútil e muito cara de Luís em 1250. Roberto supostamente disse isso em resposta ao conselho do mestre dos Templários, Guilherme de Sonnac, de que eles deveriam adiar o ataque aos sarracenos na cidade de Mansourah no Egito.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994.

No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada. Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

– Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE DOIS  – CAPÍTULO VINTE E QUATRO

Os Cavaleiros Templários e o dinheiro

É altamente improvável que Robert realmente tenha dito essas palavras. Jean de Joinville, que estava lá, não fala nada disso. Mas Mateus pode ter refletido as opiniões populares da frente doméstica sobre a riqueza tanto dos templários quanto dos hospitalários. Mateus era um monge da abadia inglesa de St. Albans e seu único contato com os templários seria em seu papel de competidores por doações leigas e dízimos.

“Todo mundo sabe” que os Templários eram ricos. Eles tinham pilhas de tesouros escondidos em todos os lugares. Quando a ordem foi dissolvida, nenhum tesouro foi encontrado. Portanto, o imenso tesouro dos Cavaleiros Templários ainda está oculto.

Existem muitas suposições [e preconceito] nas declarações acima. Os Templários tinham a reputação de serem gananciosos e avarentos, mas era verdade? Eles eram ricos? Qual a forma de sua riqueza? Qual era a situação financeira deles quando a ordem foi dissolvida em 1312? Qual é a verdadeira história dos Templários e sua relação com as riquezas materiais desta ordem de monges sem posses ?

Vamos começar pelo final. Em 13 de outubro de 1307, os Templários de Baugy, em Calvados, Normandia, foram presos junto com o resto dos Templários na França. Nesse mesmo dia foi feito um inventário de suas mercadorias. Isso foi feito na presença dos três Templários designados para Baugy e cinco oficiais do rei francês, Felipe, o Belo.

O comandante possuía quatorze vacas leiteiras, cinco novilhas, um boi, sete bezerros com mais de um ano, dois touros, um bezerro ainda amamentando, cem ovelhas, noventa e nove porcos e oito leitões. Havia um bom cavalo para o comandante e quatro importunos para puxar as carroças. Também havia um bom estoque de grãos, a colheita acabada de terminar e os dízimos pagos duas semanas antes, meio tonelada de vinho e um estoque de cerveja “para os meninos e os trabalhadores”.

A capela tinha o mínimo de equipamento para os serviços: paramentos, um cálice, livros e roupa de cama do altar. A câmara do comandante tinha algumas taças simples de prata e algumas de madeira. Ele tinha roupa de cama e roupas, incluindo uma capa de chuva. Ele também tinha um overdress azul “pertencente à esposa do Sr. Roger de Planes, que estava sendo mantido por uma dívida, assim disseram o comandante e Bertin du Goisel”. Os homens do rei pareciam pensar que as roupas femininas na câmara do comandante eram suspeitas, mas havia outras roupas pertencentes a homens da vizinhança, então eles decidiram acreditar nos Templários.

Embora os Templários em Paris e Londres possam ter feito grandes empréstimos aos reis, os Templários nas províncias pareciam ter funcionado como penhoristas locais.

Não havia mais nada no comando que não fosse encontrado em qualquer fazenda bem administrada da Normandia. Os três templários eram os únicos membros da ordem que viviam ali. Havia vinte e seis servos, incluindo um capelão, Guillaume Durendent, que não parecia ter sido um padre templário desde que ele e os outros servos lembraram aos oficiais que eles ainda esperavam ser pagos.

Todos os outros inventários de propriedade dos Templários deram os mesmos resultados. O prestigioso Templo de Londres tinha pouco mais do que o comando provincial. O porão continha algumas xícaras de bordo, vinte e duas colheres de prata, alguns panos de lona e quatro canecas. Havia sete cavalos no estábulo, três para o trabalho agrícola. O mestre tinha algumas roupas e lençóis, uma fivela de ouro e uma besta sem parafusos.

Os Templários parecem ter vivido com simplicidade. Tinham muito para comer e beber, mas a maior parte do dinheiro ia para pagar contas ou para a sede da ordem em Chipre. Mesmo em Paris, não havia grandes depósitos de joias ou moedas. A maior parte das propriedades valiosas era mantida como garantia de empréstimos que os Templários haviam feito ou estava depositada como nos bancos modernos. Se os templários realmente eram terrivelmente ricos, então onde estava toda a sua riqueza?

Antes de especular sobre a falta de potes de ouro e as corridas da meia-noite pelas ruas, seria uma boa ideia tentar descobrir quanto os Templários tinham.

DE ONDE VINHA A RIQUEZA DOS TEMPLARES?

O primeiro presente para os Templários, segundo a tradição, foi o próprio espaço do “Templo de Salomão” em Jerusalém. “Como não tinham igreja nem local regular para morar, o rei permitiu que vivessem temporariamente em uma parte de seu palácio, que ficava no lado sul do Templo do Senhor. Os cânones do Templo do Senhor deram-lhes o pátio que eles tinham que ficava perto do palácio, sob certas condições, para a declaração do Ofício. ” 

O rei era Balduíno II . Ele vivia na época (por volta de 1120) na mesquita de al-Aqsa e pode ter planejado que os templários ficassem apenas até que pudessem pagar um lugar só para eles. Acontece que o rei foi o primeiro a deixar os cavaleiros ficarem com o prédio inteiro. É claro que o prédio estava caindo e precisava de conserto no telhado, entre outras coisas, então não foi uma doação tão generosa quanto pode ter parecido à primeira vista. 

O rei e o patriarca de Jerusalém também deram aos templários fundos para se sustentarem, em troca da promessa dos cavaleiros de proteger os peregrinos na estrada contra ladrões e salteadores de estrada. Não sabemos em que consistiam esses fundos, uma vez que os registros foram perdidos, mas os presentes mais prováveis ??teriam sido algo que se renovou sozinho, como aluguéis ou dízimos.

A primeira doação de bens registrada na Europa é de um certo Guilherme de Marselha. Isso foi feito antes de 1124, quando o Grão-Mestre, Hugh de Payns , chegou de Jerusalém para angariar apoio para a ordem. William dividiu a doação de uma igreja em Marselha e todas as suas propriedades entre os Cavaleiros do Templo de Salomão, a Igreja de Santa Maria e os monges de São Vitor. 

Um terço de uma igreja não é um mau começo. No entanto, os Templários logo venderam sua parte ao bispo de Fréjus em troca de oito sestiers de trigo, a serem pagos anualmente. Isso é tudo o que um jumento poderia carregar confortavelmente. Não bastaria para fazer pão para um homem durar uma semana. Somente em 1127, quando Hugh de Payns e seus camaradas voltaram para a Europa, a ordem começou a obter algum apoio financeiro sério.

Hugh foi primeiro a Fulk, conde de Anjou , que vivera com os templários por um tempo quando estava em peregrinação a Jerusalém e dava a eles trinta libras por ano. Diz-se que o rei Henrique I da Inglaterra se encontrou com Hugh de Payns e seus camaradas na Normandia, deu-lhes ouro e prata e os enviou com cartas de apresentação. Não há registros das doações exatas de Henrique, mas é certo que seu sucessor, Estêvão, ou para ser mais preciso, a esposa de Estêvão, Matilda de Bolonha, fez uma das primeiras doações de terras na Inglaterra. Ela deu aos Templários um feudo e uma igreja na cidade de Cressyng com tudo o que dizia respeito a ela, incluindo bosques e campos, lagoas e rios, bem como o pedágio de moinhos e também os impostos locais. Os senhores feudais de Flandres, Champagne, Poitou e Aragão fizeram doações semelhantes.

Depois que Hugh de Payns voltou a Jerusalém, vários Templários, talvez recém-recrutados, ficaram para espalhar a palavra. Em 1150, a ordem tinha terras na França, Aragão, Castela, Flandres, Inglaterra, Portugal, os vários condados de Provença e Alemanha. 

Um exemplo de propriedade típica é a casa templária em Rouergue, uma área bastante remota perto dos Pirenéus, que foi fundada em 1140. No entanto, os monges cistercienses [Bernard de Clairvaux] e os hospitalários chegaram lá primeiro. Embora os Templários estabeleceram uma rede de casas [comendas], limparam terras e receberam muitos presentes, as outras ordens ainda tinham uma participação maior na maioria dos lugares e nem sempre havia o suficiente para todos. Os cistercienses de Sylvane e os templários e hospitalários lutaram pelos direitos dos dízimos das igrejas locais por mais de cem anos. Chegou ao ponto que começou a ser solicitado aos Templários que testemunhassem as doações feitas aos monges de Sylvane na esperança de que os monges não contestassem os presentes posteriormente. Talvez essa tendência de disputar o direito de terceiros de receber doações tenha sido outro caso que deu à ordem uma reputação de ganância.

O sul da França foi uma das áreas em que os templários se estabeleceram bem. A terra havia enviado muitos de seus nobres na Primeira Cruzada e os condes de Toulouse e St. Gilles tinham parentes entre os condes de Trípoli. Na verdade, a maioria dos centros importantes de comandantes templários – Flandres, França, Champagne, Aquitânia e Provença – eram as mesmas áreas que produziram muitos dos colonos nos reinos latinos.

Na maior parte da Europa Ocidental, as terras dos Templários eram usadas para agricultura e pecuária. Os irmãos leigos templários, homens que doavam seus serviços sem se tornarem monges, faziam grande parte do trabalho agrícola. Havia também empregados pagos e, na Espanha, até escravos muçulmanos para fazer o trabalho. Alguns dos cavaleiros templários moravam nas casas das comendas, que geralmente eram prédios doados, mas muitas das casas eram administradas por sargentos. Homens em idade e habilidade para lutar eram imediatamente enviados para o exterior.

Nas Ilhas Britânicas, os Templários tinham fazendas que produziam trigo, aveia, centeio e cevada. Parte disso era para uso próprio, mas parte era vendida. Eles também criavam ovelhas e exportavam lã. Eles tinham vantagem sobre os vendedores leigos, por serem isentos do pagamento de direitos alfandegários. Claro, os cistercienses tinham as mesmas exceções e propriedades muito maiores, de modo que os templários só conseguiam capturar uma pequena fatia do mercado. 

Eles ganharam algum dinheiro alugando as terras que deram a pequenos agricultores. Em alguns casos, isso era em troca de uma parte da colheita, mas os templários preferiam dinheiro e, especialmente em anos bons, era vantajoso para o fazendeiro pagar uma determinada quantia anualmente.

Temos uma janela para as terras do Templo na Inglaterra a partir de um levantamento de suas propriedades feito em 1185. Isso mostra que os Templários possuíam e alugavam muitos pequenos terrenos. Os locatários pagavam em xelins e também em espécie. Exemplos disso são não apenas cerveja e “2 capões [porcos] no Natal” ou “15 ovos na Páscoa”, mas também promete servir em um júri local, colher meio acre de campos templários, ferrar seis cavalos templários ou arar as terras na primavera ou outono. 

Algumas das comendas devem ter criado cavalos para os cavaleiros no exterior. Jean de Joinville comenta os cavalos carregados no porão do navio de Marselha para a primeira cruzada de Luís IX. Existem outros relatos de navios trazendo cavalos para uso dos templários. Os cavalos de guerra usados ??pelos cavaleiros europeus eram especialmente criados para lidar com o peso de homens e armaduras. No entanto, como a maioria dos cavalos teria sido usada pelos próprios templários, criá-los provavelmente não gerava muito rendimento.

Os melhores produtores de renda da época eram os moinhos e os fornos. Muitas pessoas deram aos templários o direito aos moinhos de água, e uma das piores disputas entre os hospitalários e os templários nos reinos latinos foi sobre os direitos da água e dos moinhos. 

Outra fonte de receita era o direito de realizar feiras. Eram mercados nos quais tudo, desde produtos locais a produtos de luxo importados, eram vendidos. Os comerciantes que compareciam às feiras tinham que pagar por uma vaga para se estabelecerem, bem como uma taxa sobre as mercadorias que traziam para vender. Os Templários podiam cobrar essas taxas, bem como vender seus próprios produtos nas feiras, sem ter que pagar as mesmas taxas.

Novamente, houve queixas de que os Templários estavam abusando desse privilégio. Por volta de 1260, na cidade de Provins, em Champagne, os comerciantes locais reclamaram ao conde que os Templários estavam cobrando taxas aos mercadores que traziam lã para a cidade para as feiras. Os comerciantes lembraram ao conde que, por um centavo por semana, eles sempre foram dispensados ??de pagar o que era basicamente imposto sobre vendas. Como resultado das taxas impostas pelos Templários, os vendedores de lã estavam levando suas mercadorias para outro lugar. 

“Senhor”, imploraram ao conde, “[nós] sabemos verdadeiramente que se soubésseis os grandes danos que estás a sofrer aqui com a perda de rendas, dos vossos fornos, das vossas fábricas, dos vossos fabricantes de tecidos e das outras fábricas que possuis aqui em Provins, e o grande dano que seus burgueses estão sofrendo. . . pelo amor de Deus, ajude-nos”. Infelizmente, não sabemos como o conde, Thibaud, respondeu a este apelo comovente. Nem sabemos quanto os Templários ganharam com sua extorsão.

Outra grande fonte de renda vinha dos privilégios dados aos Templários pelos vários papas. O primeiro, foi dado pelo Papa Inocêncio II, em 29 de março de 1139, foi que os Templários poderiam ficar com todos os despojos de guerra que capturassem. Esse foi um privilégio que os beneditinos e cistercienses nem haviam pensado. Especialmente na Espanha, isso era extremamente lucrativo, embora a ordem freqüentemente recebesse terras dos reis com a condição de que eles próprios as conquistassem dos muçulmanos. O saque também trouxe muitas receitas para a Terra Santa, pelo menos no início. Foi por causa disso que Guilherme de Tiro acusou o Grão-Mestre Bernard de Tremeley de se recusar a permitir que alguém que não fosse Templários dentro das muralhas de Ascalon quando eles a invadiram. Guilherme insistiu que Bernardo era ganancioso demais para permitir que alguém tivesse a chance de saquear o cidade.

O papa também deu aos Cavaleiro Templários o direito de construir suas próprias pequenas igrejas e enterrar seus membros e “família” nelas. A “família” era um termo muito vago, significando os parentes dos irmãos, mas também servos, seus parentes e qualquer pessoa que se tornou um irmão ou irmã leiga da casa por meio de uma doação.

Um dos piores pontos de discórdia entre a ordem e o clero local surgiu do privilégio dado pelo Papa Celestino II em 9 de janeiro de 1144. Celestino encorajou as pessoas a doar para o Templo, permitindo-lhes ignorar um sétimo de qualquer penitência. Isso não foi tão ruim. Não custou nada a ninguém. O padre poderia ajustar a penitência. Mas então ele permitiu que os templários passassem pelas aldeias uma vez por ano e abrissem as igrejas em lugares que estavam sob interdição. Isso significava que os Cavaleiros do Templo recebiam as doações dadas em casamentos e enterros que o clero local não poderia realizar enquanto durasse o interdito. Isso foi literalmente uma dádiva de Deus para a ordem.

A maior doação que os Templários já receberam foi um terço de um país. Eles não conseguiram mantê-lo, mas o trocaram em seu proveito. Em 1134, Alfonso I de Aragão e Navarra, conhecido como “o Battler”, morreu sem herdeiros diretos. Em vez de encontrar algum primo distante para governar depois dele, ele deixou todo o reino de Aragão para ser dividido entre os Templários, os Hospitalários e os cônegos do Santo Sepulcro em Jerusalém.

Antes que terminassem as celebrações nas comendas, os beneficiários do testamento perceberam que a nobreza aragonesa não o suportaria. Arrastaram Ramiro, irmão de Afonso, para fora de um mosteiro, casaram-no e coroaram-no rei. Em Navarra, o conde García Ramírez assumiu.

O papa Inocêncio II tentou fazer cumprir os termos do testamento, mas foi impraticável desde o início. O Hospital e os cânones do Santo Sepulcro chegaram a um acordo com os nobres espanhóis em 1140. Os Templários resistiram até 1143. Seu assentamento incluiu castelos, um décimo das receitas reais, mil solidos todos os anos, um quinto de todas as terras conquistadas dos mouros e isenção de alguns impostos. 

Portanto, os Templários (e os Hospitalários) tinham uma grande variedade de fontes de renda. Mas seria o suficiente?

PARA ONDE FOI O DINHEIRO?

Críticos como Matthew Paris parecem ter tido a impressão de que os Templários e Hospitalários tinham dinheiro mais do que suficiente para conquistar as terras sarracenas do Cairo a Bagdá. Ele e outros estavam certos de que os Templários gastavam todo o seu dinheiro em um estilo de vida luxuoso e na decadência oriental. Ou isso ou eles eram avarentos, acumulando dinheiro que deveria ir para a luta pela reconquista da Terra Santa.

No que os Templários gastaram sua riqueza ?

Em primeiro lugar, os Cavaleiros Templários não viviam como monges comuns. Cada irmão cavaleiro tinha que ter três cavalos e arreios e um escudeiro, uma ração de cevada para o cavalo e armadura, bem como roupas regulares. Ele precisava de sua própria indumentária e toalha de rosto. Ele também tinha uma panela e uma tigela para medir a cevada, copos, dois frascos, uma tigela e uma colher de chifre e uma tenda, entre outras coisas.

Os sargentos receberam quase tudo que os cavaleiros tinham, exceto a tenda e a panela. Eles tinham permissão para ter um cavalo cada.

O custo médio de um cavalo de guerra durante os séculos XII e XIII era de 36 libras. Isso é mais do que o valor de uma casa de bom tamanho. Há muitas histórias de pobres cavaleiros que venderam ou hipotecaram seu patrimônio por um bom cavalo. A maioria dos cavaleiros templários trouxe pelo menos um cavalo com eles quando entraram na ordem, mas os cavalos eram tão freqüentemente vítimas de guerra quanto os homens e ambos eram caros para substituir.

Os Templários também contrataram turcos para lutar com eles. Esses homens eram sírios cristãos ou filhos de gregos e turcos. Eles foram treinados como arqueiros montados no estilo oriental. Alguns deles eram irmãos da ordem, mas a maioria eram mercenários pagos. Os Templários tinham um mestre encarregado deles, chamado Turcopolier, que também era comandante dos irmãos sargentos em tempos de combate. 

Somado a isso, havia o custo de despachar homens e equipamentos de oeste para leste e da Europa para o Oriente médio. Em meados do século XIII, os Templários tinham alguns navios próprios, mas sua manutenção era cara, mesmo que aceitassem passageiros pagantes.

Além disso, nem todas essas doações vieram sem cordas.

Por exemplo, em abril de 1145, duas mulheres de Arles, Maria e Sclarmandia, e, ah, sim, seus maridos e todos os seus filhos, venderam propriedades aos Templários. Eles foram muito específicos sobre o dinheiro que receberiam como “presente” em troca: 250 soldos de Melgueil em dinheiro novo e 150 soldos em pequenos trocos.

Geralmente, os charters não são tão claros sobre as vendas como este. A maioria das pessoas queria que parecesse que estavam dando propriedades ou direitos para o bem de suas almas. Por exemplo, em 1142, um homem chamado Arnaud deu aos Templários “de boa vontade, por minha própria vontade, tudo o que tenho ou deveria ter na cidade de Burcafols”. Ele acrescenta que faz isso “para o amor de Deus e a remissão dos meus pecados e dos da minha família e para receber a vida eterna, amém”. É apenas nas frases finais que é mencionado que os templários estão dando a ele quatorze libras a mais de betani e dez soldos e uma caixa de trigo da medida de Toulouse.

Muitas vezes, o preço da propriedade que está sendo “doada” é chamado de “caridade”. Em 1152, Bernard Modul recebeu quarenta soldos do Templo como caridade por um terreno que seu irmão havia dado aos Templários de Dúzia. Aparentemente, Bernard também reivindicou a terra. Em troca, Bernard desistiu de sua reivindicação. 

Lendo as cartas remanescentes, parece que uma grande parte das “doações” aos Templários foram na verdade vendas.

Além disso, os templários aceitaram os chamados “corrodianos”. Esse sistema era algo como as casas de repouso que cobram uma grande taxa inicial e prometiam abrigar e alimentar os residentes até que morressem. Um dos primeiros exemplos de uma corródia templária vem de 1129. Pierre Bernard e sua esposa deram a si próprios e suas propriedades ao Templo. Em troca disso, os Templários prometeram alimentá-los e vesti-los para o resto de suas vidas. Pierre e sua esposa não eram tão velhos na época, pois colocaram uma cláusula sobre o cuidado dos filhos, “se tivermos filhos”. Isso significava que, embora os templários conseguissem tudo que os doadores possuíam, eles bem poderiam sustentar a família por duas gerações com custo considerável.

Em alguns casos, as corródias também incluíam uma determinada quantia de dinheiro a ser paga pelos Templários todos os anos, juntamente com “uma vela de sebo todas as noites, lenha conforme a necessidade e um cavalariço designado pelo preceptor para servi-los”. 

A Regra dos Templários implica que há momentos em que eles esperavam ficar sem dinheiro disponível. “Quando chegar o tempo depois da Páscoa para as grandes despesas que as casas têm que pagar com as colheitas, e os comandantes disserem ao Mestre que não tem carne suficiente, o Mestre pode ir até os irmãos e pedir conselhos. E se os irmãos concordarem em desistir da carne na terça-feira, eles podem ficar sem. Mas quando o trigo é colhido, a carne deve ser restaurada”. Embora os Templários tentassem obter aluguéis em dinheiro, na maioria das vezes eles parecem ter sido ricos em terras e pobres em dinheiro.

BANQUEIROS PARA OS REIS

Fora de sua atividade militar, os Templários são mais lembrados como financistas, mantendo os tesouros da Inglaterra e da França com seus comandantes, fazendo empréstimos a todas as melhores famílias da Europa e transferindo grandes quantias de fundos de uma extremidade do continente para a outra .

Os Templários parecem ter entrado no negócio bancário “quase por acidente”. Tudo começou com o rei Luís VII da França. Em sua expedição a Jerusalém em 1148, ele ficou sem dinheiro e pediu dinheiro emprestado aos Templários. Ele teve de escrever para seu regente, o abade Suger, dizendo-lhe que pagasse aos templários em Paris “trinta mil soldos com o dinheiro de Poitou”. Felizmente, Suger apareceu com o dinheiro.

Quando Luís voltou para casa, ele colocou o tesouro real, o que restou dele, sob a custódia dos Templários em Paris. Ele fez um Templário, Theyry Galeran, seu tesoureiro real. Galeran estava ao serviço de Luís por muitos anos e fizera a cruzada com ele.

A partir dessa época, o tesouro real francês estava geralmente sob os cuidados dos Templários. Sob o comando do filho de Luís, Philip Augustus, o tesoureiro do Templo recolheu e contou o dinheiro que o rei recebeu, sob os olhos vigilantes de seis burgueses de Paris e um tal de M. Adam. Os irmãos Templários Giles e Hugh parecem ter ocupado o mesmo cargo no governo de São Luis. Desde os primeiros anos do rei Filipe, o Belo , os templários não apenas guardavam o tesouro para o rei, mas também mantinham uma conta dos credores e devedores e das quantias devidas, sendo o próprio rei o maior devedor dos templários. 

No entanto, o Templo em Paris nunca foi mais do que um local de armazenamento de riquezas. O tesoureiro dos Templários normalmente não era um oficial real. Ele não participava do planejamento financeiro nem auditava as contas. O Templo recebia dinheiro, armazenava e pagava. Na maior parte do tempo, os templários pareciam mais guardas de depósitos do que banqueiros.

As declarações eram enviadas aos reis (e outros clientes) três vezes por ano, na Candelária (2 de fevereiro), na Ascensão (quarenta dias após a Páscoa; a data mudava) e no Dia de Todos os Santos (1 de novembro). Existem apenas alguns fragmentos dessas declarações para os reis franceses. De um fragmento, ficamos sabendo, no entanto, que em 1202/03 os reitores de Paris depositaram 18.000 libras aos cuidados do irmão Haimard no Templo. Os oficiais de justiça depositaram 37.000 libras com o irmão Haimard e mais 5.000 livres com o irmão Guérin. Em 1292 na Candelária, o tesouro arrecadou 72.517 libras, 19 sóis e 7 denários. As despesas foram de 125.000 livres, 1 sol e 0 denários. Na Ascensão, ele arrecadou 121.806 livres, 18 sóis e 3 denários e pagou 111.073 livres, 9 sóis e 3 denários. 

Se era bom o suficiente para o rei da França, era bom o suficiente para a nobreza também. O irmão de Luís IX, Alphonse de Poitiers, teve todas as suas receitas enviadas diretamente para o Templo em Paris. Alphonse até enviou prata não refinada de suas minas em Orzals para o Templo por meio do comandante em Rouergue. 

Os Templários eram até mesmo obrigados a carregar fundos de depositantes para eles durante a cruzada. Quando Luís IX fez sua primeira cruzada e teve a infelicidade de ser capturado, Jean de Joinville arrombou os cofres de alguns dos nobres (por causa do protesto do Templário que os protegia).

Há alguns registros de reis em outros países usando o Templo como um lugar seguro para guardar suas riquezas. Em 1203, o Rei Emeric da Hungria recebeu uma quantidade de prata do Arcebispo Urane e a depositou com os Templários. Os Templários deviam ter algum tipo de taxa de retenção/administração para isso, mas eles não podiam e não cobravam juros sobre os empréstimos e também não emprestavam o dinheiro que sobrasse com eles.

Não está claro quanto da renda dos Templários veio desses serviços bancários. Eles guardavam dinheiro para as pessoas em suas comendas e o moviam de um lado do mar para o outro. Eles fizeram empréstimos, especialmente para a realeza e anobreza. Mas os reis são notoriamente lentos em retribuir. Parece que a maior parte do dinheiro guardado em Paris e Londres pertencia a depositantes. Quando Hubert de Burgh, o juiz do rei Henrique III da Inglaterra, caiu do poder, Henrique tentou se apropriar do dinheiro que Hubert havia depositado no Templo. O mestre recusou-se a entregá-lo sem a permissão de Hubert. Hubert estava “convencido” a dar.

Existem vários outros casos em que o dinheiro dos depositantes foi roubado por reis ou nobres. Em 1263, o Príncipe Eduardo foi ao Novo Templo e “abriu uma série de baús e levou consigo uma grande soma de dinheiro pertencente a outras pessoas”. 

O setor bancário pode ter sido mais conhecido do que lucrativo, e os perigos envolvidos no transporte de objetos de valor eram altos. Não há indicação de que os Templários alguma vez tiveram montes de dinheiro e tesouros para seu próprio uso, especialmente nas casas de Londres e Paris.

Os Templários não inventaram um sistema bancário de estilo moderno. Durante séculos, os judeus se organizaram para depositar fundos em um lugar e retirá-los em outro. A maioria dos mosteiros aceitava bens para custódia e também emprestava dinheiro a juros, apesar das proibições de usura. As cidades-estados italianas, particularmente Veneza, Gênova e Pisa, tinham um império comercial que incluía bancos. Os Templários eram simplesmente um grupo entre muitos.

A diferença é que a realeza europeia confiava nos Templários, principalmente nos reis da França e da Inglaterra, para cuidar de seus negócios. Os comandantes do Templo em Londres e Paris serviam como tesouros reais. Isso significava que o tesouro armazenado ali pertencia ao rei. Ele pode ser recuperado a qualquer momento. Os templários cobraram uma taxa por protegê-lo, mas não ousaram usá-lo para investir em outros empréstimos ou empreendimentos.

Às vezes, os próprios Templários precisavam transmitir fundos. Em 1304, Walter de la More, mestre templário da Inglaterra, precisava viajar para ver o grão-mestre. Ele pagou uma quantia a um grupo de banqueiros florentinos, o Mari, que tinha um escritório em Londres. Walter deveria recuperá-lo no banco Mari em Paris, mas os executivos da empresa em Paris haviam fugido da cidade. Nenhuma razão é dada para que Walter não tenha tratado do assunto através do Templo, mas é possível que ele não tivesse certeza de que haveria dinheiro suficiente no comando de Paris para cuidar de suas necessidades.

Os templários de fato tinham muitas propriedades na Europa Ocidental, mas geralmente não recebiam aluguel por elas em dinheiro, mas em produtos. Parte de seus ganhos era destinada à alimentação dos pobres e a eles próprios. Além disso, um terço de tudo o que foi recolhido foi para o Oriente Médio para manter a força de combate.

Durante anos, algumas pessoas presumiram que, de alguma forma, em 1307, todas as comandantes da França ficaram sabendo antecipadamente das prisões iminentes e esconderam ou removeram tudo de valor. Então todos foram para a cama e esperaram que os homens do rei viessem buscá-los. Eu acho isso difícil de acreditar. Em primeiro lugar, isso implica uma incrível falta de autopreservação entre os cavaleiros. Mas, principalmente, parece muito improvável que toda a agitação de coleta e envio de objetos de valor pudesse ter sido realizada sem que alguém percebesse. As ruas de Paris eram estreitas e lotadas. Carroças grandes o suficiente para carregar toneladas de tesouros não poderiam ter passado sem serem percebidas. Além disso, havia portões da cidade que eram fechados e vigiados todas as noites. Se alguém tivesse tentado sair com uma grande quantidade de mercadorias, teria sido parado e as caixas revistadas.

A cidade inteira os teria ouvido.

Por fim, o suposto tesouro não apenas nunca foi encontrado, como nunca foi descrito. Todas essas coisas juntas me fazem pensar que nada saiu do Templo de Paris antes das prisões.

O tesouro dos Templários, se houvesse algum, não estaria em Londres ou Paris em qualquer caso, mas em Chipre, no quartel-general dos Templários. No dia de sua prisão em Chipre, um inventário foi feito das mercadorias dos Templários. Em Nicósia, junto com muitas bestas e alimentos, havia 120.000 bezants brancos (moedas feitas de uma mistura de prata e algum ouro). Isso parece muito para mim, mas as lendas começam cedo, e um cronista quase contemporâneo insiste que “ninguém sabia onde no mundo eles esconderam o resto, nem ninguém jamais foi capaz de descobrir.” 


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


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