Exo-vaticana é um livro informativo e perigoso. Informativo na medida em que os autores, Chris Putnam e Thomas Horn, fornecem extensa erudição e conhecimento de estudos sobre a história da Igreja Católica e sua posição na evolução sobre a vida extraterrestre.
Eles afirmam que a Igreja Católica começou um diálogo global sobre a existência e divulgação de vida extraterrestre, onde o Papa Francisco, em última análise, divulgará a antiga existência (e a interferência?) dos extraterrestres na história da humanidade.
Não só o papa Francisco destina-se a divulgar a existência da vida extraterrestre, de acordo com Putnam e Horn, mas endossará uma posição exoteológica radical de salvadores alienígenas em outros mundos que é promovida pela comunidade jesuíta.
Tradução, edição e imagens: Thoth3126@protonmail.ch
Declaração do Vaticano da chegada de um salvador extraterrestre provocará uma guerra religiosa global?
Fonte: https://exopolitics.org/
Escrito por Dr. Michael Salla, Ph.D
O livro Exo-vaticana é perigoso na medida em que Putnam e Horn sustentam sua argumentação com alguns poderosos preconceitos religiosos sobre as motivações dos visitantes alienígenas ao nosso mundo. Eles afirmam que a escritura bíblica é uma base sólida para entender que alienígenas são entidades demoníacas que intervieram destrutivamente ao longo da história humana e estão prestes a retornar e fazê-lo de novo (agora de uma forma aberta).
Em contraste, de acordo com Putnam e Horn, o Papa Francisco prepara-se para levar a Igreja católica a abraçar os estrangeiros que retornam nos visitando como “irmãos em Cristo” – refletindo os contatos dos anos 50 e 60 de nossos então “irmãos espaciais” benevolentes.
Exo-vaticana de Putnam e Horn expõe uma futura guerra religiosa entre aqueles que aceitariam os visitantes extraterrestres como “irmãos em Cristo” e aqueles que acreditam que (os aliens são) demônios estão retornando prestes a nos escravizar (mais ainda). A tese principal defendida por Putnam e Horn é que a Igreja Católica está a ponto de avançar publicamente de forma ousada sobre a questão de divulgar a existência de vida extraterrestre. Eles afirmam:
[W] quando lendo Exo-vaticana, o número de documentos e a quantidade de evidências de comentários por parte dos astrônomos de Roma e a teologia emergente do Vaticano, como aqui divulgado, seria suficiente em um processo legal para convencer a maioria de um grande juri a determinar “Causa provável” – isto é, concluir sem dúvida razoável que o Vaticano se posicionou intencionalmente para ser a autoridade religiosa e eclesiástico benigna para a Divulgação oficial: a iminente admissão pública e autorizada por governos mundiais da existência de inteligência extraterrestre avançada. (P 523)
Em Petrus Romanus, seu livro anterior, Putnam e Horn, revelaram como a Igreja Católica atuou para cumprir uma profecia do século 12 de São Malachias sobre o último Papa – Petrus Romanus – que liderará a Igreja Católica durante os tempos finais descritos no Livro de Revelações.
Putnan e Horn forneceram análise detalhada da profecia de São Malachias e como o atual Papa Francisco seria o último papa profetizado, Petrus Romanus. A dissolução da Igreja Católica – como a conhecemos – acontecerá devido a eventos associados à chegada aberta dos extraterrestres e pelo surgimento de um “salvador alienígena”. Putnam e Horn escrevem:
A investigação que você está lendo descobre esse modelo clandestino … e ao longo do caminho, um surpreendente plano exoteológica urdido pelo próprio Vaticano para a chegada de uma inteligência “salvador alienígena” … e sua conexão com Petrus Romanus, o Papa Final. O papa Bento XVI demitiu-se quando este livro estava indo para a impressora. Até agora, o mundo sabe quem é Petrus Romanus. Mas você conhece seu papel para o anúncio do “salvador alienígena”?(337-38).
Não só o papa Francisco destina-se a divulgar a existência da vida extraterrestre, de acordo com Putnam e Horn, mas endossará uma posição exoteológica radical de salvadores alienígenas em outros mundos que é promovida pela comunidade jesuíta.
Essa é a ideia de que os mundos alienígenas podem ter tido sua própria experiência única do segundo aspecto da Trindade cristã – um alienígena “Jesus Cristo” pode ter vivido e morrido em mais de um exoplaneta. Isso significaria que a salvação cristã não seria única e apenas para a Terra e que os estrangeiros extraterrestres poderiam ter suas próprias tradições crísticas e insights religiosos.
Para a Igreja Católica, de acordo com Putnam e Horn, isso permitiria aceitar alienígenas como “irmãos em Cristo”. Eles citam o principal astrônomo do papa, um colega jesuíta, por apoiar essa idéia em 2009 quando disse :
“Para Usar as palavras de São Francisco, se considerarmos criaturas terrestres como “irmãos” e “irmãs”, porque não podemos falar também de um “irmão extraterrestre?”
Putnam e Horn citam o padre Kenneth J. Delano, que propõe a possibilidade de que os extraterrestres visitantes sejam eticamente superiores como prova da posição exoteológica desenvolvida pelo Vaticano:
Para que o homem tome o seu lugar como cidadão do universo, ele deve transcender a estreita mentalidade de seu provincianismo terreno e estar preparado para aceitar graciosamente os habitantes de outros mundos como iguais ou mesmo superiores. Neste ponto da história humana, a nossa expansão para o espaço é o meio necessário pelo qual devemos desenvolver nossas faculdades intelectuais ao máximo e talvez em cooperação com a ETI, alcançar a consciência máxima … (pp. 555-56)
Putnam e Horn citam o papel fundamental de Pierre Teilhard de Chardin, um famoso jesuíta, em influenciar a crença do Vaticano na vida extraterrestre. Chardin escreveu:
… considerando o que sabemos agora saber sobre o número de “mundos” e sua evolução interna, a ideia de um único planeta “hominizado” (habitado pela humanidade) no universo já se tornou um fato … quase tão inconcebível como aquele de um homem que apareceu sem uma relação genérica com o resto da população animal da Terra. Em uma média de (pelo menos) uma raça humana por galáxia, que faz um total de milhões de raças humanas espalhadas por todo os céus (pág. 288).
A influência de De Chardin sobre a teologia católica pode ser reconhecida em uma homilia pelo Papa Bento XVI em 2009, que Putnam e Horn citam como evidência fundamental dos preparativos do Vaticano para a introdução de uma teologia inspirada nos extraterrestres:
O papel do sacerdócio é consagrar o mundo para que se torne um hospedeiro vivo, uma liturgia: para que a liturgia não seja algo paralelo à realidade do mundo, mas que o próprio mundo se tornará um hospedeiro vivo, uma liturgia . Esta é também a grande visão de Teilhard de Chardin: no final, devemos alcançar uma verdadeira liturgia cósmica, quando o cosmos se torna um hospedeiro vivo. (Pág. 564)
Quanto à questão da identidade dos extraterrestres a que a Igreja Católica parece estar se preparando, Putnam e Horn são muito claros:
… temos poucas evidências de que estamos lidando com artefatos de porcas e parafusos, e mesmo assim, não é uma questão de necessidade, e sim subterfúgio para promover a crença em alienígenas espaciais que camuflam entidades demoníacas. (P.231)
Eles descrevem os “alienígenas espaciais que camuflam entidades demoníacas” como os anjos caídos ou “Watchers” os “Observadores” que primeiro pousaram na Terra na localização bíblica de Mount Hermon. Eles continuam descrevendo como uma vez os anjos caídos geraram uma raça de gigantes que habitaram a Terra (NT: e cujos esqueletos foram encontrados, bem como sarcófagos contendo seres gigantes em estase):
… os seres extraterrestres que pousaram lá e aqueles que usaram as mulheres da Terra para gerar os gigantes originais chamados de Anakim e Nephilim (e outras criações anormais no dia de Noé (p 469).
Putnam e Horn continuam a endossar J.R Church que escreveu: “Talvez o grupo original de Nephilim fosse desbravadores para uma força extraterrestre muito maior de anjos demoníacos que, sob a liderança de Satanás, vieram à Terra após o Dilúvio (p 469)”. Eles defendem a ideia de que a atmosfera que envolve a Terra é o domínio desses espíritos rebeldes ou anjos caídos (um equivalente a um “plano astral”):
Dado que as fontes bíblicas e ocultas concordam, temos amplos motivos para postular que a atmosfera – onde ocorre a maioria dos avistamentos estranhos (de UFOs) – é o reino desses espíritos rebeldes. Parece incontornável que os anjos caídos são a fonte de alguns UAP (Unidentified aerial phenomena-Fenômeno Aéreo não Identificado) ou UFOs-OVNIs.(Pág. 512)
Finalmente, chegamos ao cerne do livro de Putnam e Horn. É aqui que eles acreditam que o Vaticano está preparando os seus adeptos e fieis católicos para abraçar os salvadores extraterrestres que seriam “demônios disfarçados”:
Dado que o Vaticano mantém influência em mais de 1 bilhão de seguidores, além de influenciar um número ainda maior de povos, governos e políticos em todo o mundo, e os obstáculos insignificantes para o catolicismo revisto, assim, dificilmente manterão a maioria das pessoas “espiritualizadas” do mundo abraçando de todo o coração a serpente alienígena – e a sua chegada (546-47).
O que fazemos da afirmação fantástica de Putnam e Horn de que o Vaticano está abraçando demônios camuflados como extraterrestres como futuros salvadores da Igreja e da humanidade? Grande parte disso é baseada em escritos distorcidos de autores do assunto OVNIs que ignoram a extensa literatura que revela as atividades benignas e as intenções de muitos visitantes extraterrestres – muito longe do fenômeno de abdução.
Putnam e Horn citam Richard Dolan e Bryce Zabel, autores de AD After Disclosure que dão credibilidade séria à idéia de “demônios camuflados como extraterrestres”:
Se os católicos têm razão sobre como eles interpretam o fenômeno OVNI, espera-se que o resto da humanidade os agradeça por sua posição contra uma presença demoníaca como sendo extraterrestres. Se eles estiverem errados, ou mesmo incompletos, em suas análises, serão vistos como obstrucionistas ou até perigosos, recusando-se a ver a verdade que os espelha no rosto. (221)
Como um historiador de UFO amplamente citado, Dolan mostra o lado cego e o co-autor de seu livro em considerar “uma presença demoníaca mascarada como extraterrestres” como uma avaliação plausível do fenômeno extraterrestre. Em um online extract de seu livro sobre as implicações religiosas da divulgação extraterrestre, fica claro que Dolan e Zabel só levam a sério o fenômeno de abdução para avaliar as motivações das visitas dos extraterrestres. Eles não consideram evidências dos “relatos de contatos” adiantados, onde os “irmãos espaciais” de aparência humana foram reivindicados para terem chegado para ajudar a humanidade a percorrer os perigos da era nuclear.
Os relatórios iniciais de extraterrestres de aparência humana serem extremamente benignos e não invasivos, sugerindo que os “irmãos do espaço” eram altamente avançados tanto quanto a ética como tecnicamente. Dolan escreveu dois livros anteriores sobre UFOs and the National Security State, em nenhum deles leva a sério relatos de pessoas terem experimentado contatos amigáveis. Zabel, co-criador da série de televisão Dark Skies, focado de forma semelhante no fenômeno de abdução e no aspecto invasivo dos extraterrestres por trás das abduções – novamente ignorando relatórios de contado inteiramente diferentes e benignos. Putnam e Horn, como Dolan e Zabel, se concentram na natureza invasiva do fenômeno de abdução e nas entidades extraterrestres por trás disso.
Além de dar um giro negativo sobre as motivações das visitas e da presença extraterrestre com base em dados exclusivamente do fenômeno de abdução, Putnam e Horn estão contra a idéia de haver possíveis alienígenas que conheceriam o cristianismo e que encarnaram em outros mundos:
O argumento bíblico mais convincente para a singularidade da vida terrestre é a encarnação. A Segunda Pessoa da Trindade, Aquele que trouxe o universo inteiro à existência (João 1: 1-3, Colossenses 1: 16-17, Hebreus 1: 1-2), tornou-se um membro eterno da raça humana na encarnação (João 1:14; 1 Timóteo 2: 5; Hebreus 7: 24-25). Ele subiu ao céu de forma corporal e se senta no Seu trono como homem. Isto conta fortemente contra a existência de extraterrestres e múltiplas encarnações em mundos alienígenas. (Pág. 216).
A demolição de Putnam e Horn da ideia de possíveis Cristos alienígenas que encarnaram e viveram suas histórias em outros mundos mostra um homo-chauvinismo espantoso. Isso leva-os a concluir o livro Exovaticana com a exortação:
Nós … sugerimos uma preparação agressiva para uma Antichristogênese – contra uma serpente Alien Salvador … é óbvio para todos agora que o Vaticano preparou-se habilmente para a sua chegada … (pp. 556-57).
A “preparação agressiva” parece ser uma palavra-chave para uma possível guerra religiosa em que os católicos evangélicos colaborarão com pesquisadores de abduções de OVNIs que tenham uma abordagem negativamente inclinada na avaliação das motivações dos visitantes alienígenas. No alto desta agenda de guerra religiosa seria um esforço para sabotar qualquer diálogo construtivo ou cooperação com a vida extraterrestre.
Putnam e Horn são muito corretos na avaliação de que o Vaticano e a Igreja Católica estão se posicionando para aceitar os visitantes extraterrestres como “irmãos em Cristo”. A esse respeito, todos nós podemos ficar surpresos com o futuro papel a ser assumido pelo Vaticano na divulgação da existência de vida extraterrestre. O livro Exo-vaticana, na medida em que apresenta a história da posição da Igreja Católica sobre a vida extraterrestre, é muito informativo e útil.
Exo-vaticana é perigoso na medida em que distorce os dados para uma avaliação excessivamente negativa das motivações dos visitantes extraterrestres. A evidência mostra claramente que nem todos os visitantes estrangeiros extraterrestres se comportaram de maneiras que poderiam ser consideradas prejudiciais aos interesses vitais da humanidade, ou violando os direitos dos indivíduos.
Uma abordagem mais equilibrada, tal como se encontra no novo livro Galactic Diplomacy: Getting to Yes with ET é necessária – onde uma análise abrangente de todos os dados dos visitantes extraterrestres é analisada. Isso ajudará a garantir que a humanidade se mova harmoniosamente para uma sociedade galáctica mais ampla em que nossos interesses vitais sejam respeitados, em vez de precipitar uma guerra religiosa (interplanetária), como o livro Exo-vaticana parece estar defendendo.
© Copyright 2013. Michael E. Salla, Ph.D.
“CONHECE-TE A TI MESMO E CONHECERÁS TODO O UNIVERSO E OS DEUSES, PORQUE SE O QUE TU PROCURAS NÃO ENCONTRARES PRIMEIRO DENTRO DE TI MESMO, TU NÃO ACHARÁS EM LUGAR ALGUM” – Frase escrita no pórtico do Templo do Oráculo de Delphos, na antiga Grécia.
“O óbvio é aquilo que nunca é visto até que alguém o manifeste com simplicidade. A verdade de outra pessoa não está no que ela te revela, mas naquilo que não pode revelar-te. Portanto, se quiseres compreendê-la, não escute o que ela diz, mas antes, o que ela não diz“. Kahlil Gibran
{Excerto do Post: Papa João XXIII manteve contato com ETs
Em 2008, o diretor do Observatório do Vaticano, José Gabriel Funes, em entrevista ao jornal italiano L’Observatorie Romano, afirmou que “Deus pôde ter criado vida inteligente em outras partes do Universo e inclusive poderiam ser nossos irmãos”, declarações que em questão de minutos deram a volta ao mundo.
Um dos antecedentes desta feita, foi publicado em 1985 pelo jornal inglês Sun e semanas depois reproduzido por um jornal norte-americano, em 23 de julho de 1985, onde se assegurava que o papa João XXIII, a quem muitos lhe creditam milhares de fatos milagrosos em curas de doenças em todo mundo, teve vários encontros com seres extraterrestres (das Plêiades). Um deles muito especial e bem documentado pela igreja de Roma, teve lugar na residência de verão do Papa, em Castell Gandolfo, em 1961.
Segundo declarou um dos assistentes papais:
“A espaçonave era de forma oval e tinha luzes intermitentes azuis e âmbar. A nave pareceu sobrevoar nossas cabeças, depois aterrissou sobre a grama no lado sul do jardim. Um estranho ser saiu da nave; se parecia com um ser humano a exceção de que estava rodeado de uma LUZ DOURADA e tinha orelhas alongadas. Sua Santidade e eu nos “ajoelhamos”. Não sabíamos o que estávamos vendo. Mas soubemos que não era deste mundo, portanto devia ser um acontecimento “celestial”.}
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