O continente das três Américas é outra parte do planeta que carrega as marcas misteriosas e abundantes da passagem de extraterrestres pela sua história pré-colombiana : o sítio de Palenque, o deus Quetzalcoatl, Viracocha, Bep Kororoti, as figuras de Nazca, os candelabros de Paracas, as Pedras de Ica, os deuses Incas, os Hopis e suas profecias… e tantas outras questões.
Fonte: Mystery Planet
Quando o Dr. Alberto Ruz Lhuiller entrou pela primeira vez na pirâmide de Palenque, ele já devia ter tido a sensação de que encontraria algo muito interessante. Como membro do Instituto Nacional de Antropologia do México, ele sabia o suficiente sobre a cultura maia para sentir que a pirâmide de degraus continha algo especial, o suficiente para colocar definitivamente seu nome nos anais do Instituto.
[Alberto Ruz Lhuillier (27 Janeiro 1906 – 25 Agosto 1979) foi um arqueólogo mexicano. Ele especializou-se em arqueologia pré-colombiana Mesoamericana e é bem conhecido por liderar as escavações no site da
antiga cultura Maya de Palenque do Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH), onde ele encontrou o túmulo do governante maia Pakal Votan. Ruz Lhuillier é por vezes referido como o “Hitchcock da Arqueologia”]
A pirâmide de Palenque está localizada na entrada da Península de Yucatán, a grande extensão de terra que separa o Golfo do México do Mar do Caribe. Palenque faz parte de um grande complexo de ruínas que testemunham a presença da civilização maia no território que hoje pertence a quatro países: México, Guatemala, Honduras e Belize. Em 15 de julho de 1952, Alberto Lhuller (o descobridor da pirâmide de Palenque) e uma pequena expedição científica aventuraram-se a entrar naquela enorme construção. Aqui está a sua história:
“No dia 15, conseguimos mover a pedra e entrar na misteriosa câmara que procurávamos com tanta ansiedade desde 1949. O momento da travessia foi, de fato, de uma emoção indescritível. Eu estava em uma cripta espaçosa, que parecia esculpida em gelo, pois suas paredes eram cobertas por uma camada de calcário brilhante, e as numerosas estalactites pendiam das abóbadas como cortinas, e as grandes estalagmites davam a impressão de cílios enormes. Essas formações calcárias eram o resultado da água da chuva que havia se infiltrado pela pirâmide por cerca de mil anos”.
“Nas paredes do templo, figuras enormes representavam os guardas do sarcófago. Todos eles tinham bicos de pássaros e as longas penas do místico pássaro quetzal, que representava Quetzalcoatl, o deus Vênus, para os maias. No centro do templo, um enorme monólito cobria um sarcófago intacto”.
Já acostumado aos magníficos monumentos da civilização maia, o Dr. Alberto Lhuiller ficou impressionado com o tamanho do sarcófago: “O que mais me surpreendeu nesta cripta foi o enorme monumento que ocupava quase toda a cripta. Imagine uma pedra horizontal medindo 3,80 por 2,20 metros, esculpida nas laterais e no topo, apoiada em um bloco monolítico cujas laterais também são esculpidas.”
O monólito pesava seis toneladas e a expedição teve que erguê-lo com as únicas ferramentas disponíveis dentro da pirâmide: dois macacos em carros. E o que viram não os decepcionou. Dentro do sarcófago estava o esqueleto de um homem com idade entre 40 e 50 anos, usando uma máscara de jade e segurando pérolas.
Aparentemente, não havia nada de anormal nele, exceto pelo fato de ter 1,73 metro de altura, quando os maias nunca ultrapassavam 1,55 metro. O maior choque aconteceu quando as lanternas iluminaram a placa de seis toneladas que protegia os restos mortais daquela criatura. Naquele monólito, de quase 4 m de altura, foi registrada a descrição mais explícita, até então encontrada, de um antigo astronauta no comando de sua espaçonave.
Qualquer mente livre de preconceitos e dogmas pode perceber que a placa registra um ser operando controles manuais e pedais de uma espaçonave, olhando através de um visor em direção a símbolos celestes. Este ser parece estar instalado dentro de uma espaçonave com características contemporâneas, da qual saem chamas de fogo de sua parte traseira.
Obviamente, é estranho ter um astronauta maltrapilho, como um mendigo, comandando uma nave espacial. Mas essa representação não deve ser vista como um retrato realista. Os escultores daquela laje provavelmente não viram a espaçonave e o seu ocupante, mas conheciam suas características por meio de histórias passadas de geração em geração.

As ruínas de Palenque é apenas um dos misteriosos monumentos de pedras encontrados nas Américas. É por isso que ninguém até hoje pode responder com absoluta certeza qual era a finalidade daquelas imensas e perfeitas construções de pedra que o tempo não destruiu.
A tradição dos povos americanos fala de gigantes e deuses vindos do espaço a bordo de naves voadoras, mas a antropologia oficial não aceita nenhuma relação entre essas lendas e as construções titânicas, e também não explica outras coisas: os maias tinham um calendário astronômico e astrológico muito avançado, mas aparentemente não conheciam a roda; cada degrau das pirâmides maias foi construído de acordo com uma orientação milimétrica e astronômicas daqueles calendários; os maias sabiam que Vênus tem 584 dias por ano e calcularam que o ano terrestre teria 365,2420 dias (os computadores modernos afirmam que o ano tem exatamente 365,2422 dias); suas tabelas astronômicas cobrem períodos de 400 mil anos.
Os maias aprenderam essas coisas sozinhos? Como pode um povo com um conhecimento tão impressionante se entregar à prática de sacrifícios sangrentos de suas crianças e jovens em homenagem aos deuses? Quem ensinou esse conhecimento aos maias?

O Popol Vuh: O livro sagrado dos maias
Vejamos alguns trechos do Popol Vuh, este livro maia escrito na língua quíchua. Infelizmente, a tradução foi parcialmente alterada pelos tradutores espanhóis, mas ainda é muito interessante: O nome do lugar para onde (os deuses) Balam-Quitzé, Balam-Acabe e Iqui Balam foram: a caverna de Tula, sete cavernas, sete desfiladeiros. O Tamub e o Ilocab também se mudaram para lá. Este era o nome da cidade onde receberam seus deuses…
Alguns, depois outros, abandonaram os deuses, e Hacavitz foi o primeiro… Mahucutah também abandonou seu deus. No entanto, Hacavitz não se escondeu na floresta, mas desapareceu no interior de uma montanha árida… Isso não parece um motim colonial? O Popol Vuh continua:
“Diz que (os primeiros homens) foram criados e moldados; não tinham mãe nem pai, mas, apesar disso, eram chamados de homens. Não nasceram de uma mulher, não foram produzidos por um criador ou formador, nem por Alom e Caholom, mas foram criados e formados por milagre, por encantamento…”
E o Popol Vuh parece ter sua própria versão do Dilúvio também: (Os deuses) olhavam para o horizonte e conseguiam discernir o que acontecia no mundo. Quando olhavam, viam tudo ao seu redor, a cúpula do céu e o interior da Terra. Sem se moverem, viam tudo o que se escondia à distância. De onde estavam, viam o mundo inteiro de uma só vez. Sua sabedoria era grandiosa. Seus olhos alcançavam cada bosque, montanha e lago, cada colina, mar e vale. Verdadeiramente, eram homens extraordinários.
“Então os deuses cobriram seus olhos com um véu e tornaram tudo embaçado, como quando a respiração toca um espelho. Então eles só conseguiam ver o que estava próximo e claro. Assim, destruíram todo o conhecimento dos primeiros homens.”
Há semelhanças entre o Popol Vuh e o Antigo Testamento e outros escritos sagrados que justificam comentários adicionais, como este retirado da Parte 2, Capítulo 2: Para todas aquelas pessoas, a natureza daquela árvore era maravilhosa, por causa do que aconteceu no momento em que colocaram a cabeça de Hun Hunahpu entre seus galhos. E os senhores de Xibalba ordenaram: ‘Que ninguém venha colher este fruto! Que ninguém venha e fique debaixo desta árvore!'” Lembremos mais uma vez que este é o livro sagrado dos quíchuas, um dos povos que fizeram parte da civilização maia, e que foi escrito muitos anos antes dos espanhóis surgirem com a Bíblia, um dos seus mais poderosos instrumentos de dominação.

Os códices maias
São livros desdobráveis produzidos pela civilização maia pré-colombiana. Os textos estão redigidos utilizando caracteres hieroglíficos maias que foram inscritos sobre papel mesoamericano produzido a partir da casca de algumas árvores, sobretudo algumas espécies de figueira (Ficus padifolia e Ficus cotinifolia). Este papel, conhecido geralmente pela designação náuatle amatl era chamado huun pelos maias.
Estes códices são o produto do trabalho de escribas profissionais que trabalhavam sob o patrocínio dos Deuses Macaco. Os maias desenvolveram o seu huun por volta do século V, e comparado com o papiro egípcio era mais durável e mais apropriado à escrita.
Atualmente os códices têm os nomes das cidades aonde estão arquivados. O Códice de Dresden é geralmente considerado o mais importante dos poucos que ainda restam da maioria que foram destruídos pelos espanhóis durante a invasão da América Latina.
Códice de Dresden
O Códice de Dresden encontra-se na Sächsische Landesbibliothek, a biblioteca estadual de Dresden, na Alemanha. É o mais elaborado dos códices maias, bem como uma importante obra de arte. Muitas seções são ritualistas (incluindo os chamados “almanaques”), outras são de natureza astrológica (eclipses, ciclo de Vênus).

O códice encontra-se escrito em uma longa folha de papel dobrada de forma a produzir um livro de 39 folhas, escritas em ambas as faces. Deve ter sido escrito pouco tempo antes da conquista espanhola. De alguma maneira chegou à Europa e foi comprado pela biblioteca real da corte da Saxônia em Dresden no ano de 1.739.[1]
Quetzalcoatl
“Quetzalcoatl” é uma combinação das palavras “pássaro” (quetzal) e “serpente aquática” (coatl). Quetzalcoatl era adorado pelos astecas como o Governante divino da Segunda Era, a Serpente Emplumada, o Pássaro do Trovão, a Estrela da Manhã. Tradicionalmente, era identificado com o planeta Vênus.
As tradições astecas contam que Quetzalcoatl veio de uma terra estranha do sol nascente, vestindo roupas claras e usando barba. Ele ensinou ao povo todas as ciências, artes e costumes, e transmitiu leis sábias. Ele fez o milho crescer quando o algodão já havia nascido colorido. Um dia ele partiu para o mar, embarcando em um navio que o levou até a “estrela da manhã”.
Curiosamente, essa história não é muito parecida com a lenda de Oannes da Suméria, a milhares de quilômetros da Mesoamérica? Então o que haveria em comum entre os sumérios e os astecas? Seria Atlântida? A lenda ainda conta que Quetzalcoatl se estabeleceu em Teotihuacan, a monumental cidade religiosa que hoje fica em território mexicano. E “Teo-Ti-Hua-Khan” no antigo Egito significava “a cabeça da cidade de deus, a capital consagrada ao Sol”. Ou podemos notar que antes do Grande Império Inca, os Tiahuanacos, nas margens do Lago Titicaca (Peru), conheceram um Quetzalcoatl semelhante: Viracocha, outro “deus instrutor”. As semelhanças entre suas histórias são mais do que evidentes.
As Figuras de Nazca
Em 22 de junho de 1939, apenas algumas semanas antes do início da Segunda Guerra Mundial, o astrônomo americano Paul Kosok estava sobrevoando o sul do Peru quando avistou algo na superfície que o aterrorizou. Ele correu para a cabine do Fawcett Lines, mas o piloto não se assustou com as marcas vistas lá embaixo. Na verdade, eles já conheciam aquela faixa desértica próxima à fronteira com o Chile como “o local de desembarque pré-histórico”.
Essas terras ficam em Nazca e representam um dos mais gigantescos complexos de “obras humanas” da antiguidade. São enormes figuras de animais desenhadas no chão, misturadas com linhas paralelas e perpendiculares que lembram imediatamente as pistas dos aeroportos modernos. Nazca é uma das terras mais áridas do mundo. A taxa de precipitação é “zero”; simplesmente não chove em Nazca, então não há lugar melhor para registrar as marcas na pedra, marcas que duram milhares de anos.
Alguns dos animais desenhados no solo medem mais de 100 m, e há dezenas deles, representando, entre outras coisas, uma iguana, aranhas, macacos, pássaros, um cachorro, um beija-flor, peixes, baleias, fragatas, um pássaro com pescoço de cobra, papagaios e simples caracóis. Os designs são soluções gráficas muito elaboradas e inteligentes, mesmo para os nossos tempos. Os antigos habitantes de Nazca desenhavam cada animal no chão com uma única linha contínua, que nunca se cruzava. A precisão e a inteligência dos traços são evidentes, sendo dois desses animais particularmente impressionantes devido à sua concepção visual altamente avançada: uma aranha e um beija-flor.

Para que serviam aqueles desenhos? Não há uma resposta definitiva. Alguns falam de danças rituais que aconteciam em sequência através das cavidades no solo, outros falam de uma representação astronômica gravada no chão, e outros ainda falam de um campo de pouso para naves espaciais. Uma coisa é indiscutível: os desenhos de Nazca estavam orientados para serem visto de cima. No nível do solo, elas não têm significado algum; São apenas linhas ilógicas espalhadas pelo deserto.
Os Mistérios de Paracas
A poucos quilômetros de Nazca, na costa peruana, fica o “candelabro” de Paracas. Ele é esculpido na rocha e representa uma das formas mais gigantescas de expressão cultural de todos os tempos – um desenho esculpido no abismo, a 183 m de altura. O “candelabro” (outros preferem o “tridente”) é visível a 20 km da costa.

Alguns “estudiosos” sugerem que esse projeto monumental era uma estrutura de orientação para navios que se dirigiam ao campo de Nazca. É apenas uma hipótese, mas há outros mistérios em Paracas que ainda não foram esclarecidos. Como, por exemplo, as múmias de jovens decapitadas em Paracas.
Lendas falam de uma “escola cirúrgica de especialistas em intervenções cerebrais” ali, o que explicaria as várias múmias com crânios decepados que foram descobertas em Paracas. Mas não é só isso: lendas locais também falam de cobras voadoras e homens voadores usando óculos grandes.
As Pedras de Ica
Poucos quilômetros ao norte do complexo Nazca/Paracas fica a cidade de Ica. Em 1961, o professor Javier Cabrera Darquea descobriu que pedras com designs estranhos estavam sendo comercializadas por indígenas locais como souvenirs ou pesos de papel. O professor Darquea decidiu investigar a origem dessas pedras e descobriu que elas vinham de algumas cavernas na cidade de Ocucaje, a 40 km de Ica. E quanto mais pedras ele via, mais assustado ficava. No final, Darquea conseguiu transformar uma casa em Ica em um museu e dedicou o resto de sua vida a coletar e estudar essas pedras.
Onze mil pedras depois, o professor Darquea chegou à mesma conclusão do arqueólogo americano George Squier, que viveu em meados do século XIX: “Na cultura peruana haveria duas eras distintas: uma situada num passado distante, possuidora de tecnologia e cultura avançadas, e outra – a dos Incas – muito próxima do homem contemporâneo”.
As pedras de Ica registram animais pré-históricos, como megatérios (preguiças gigantes), megaceroses e mamutes. Segundo o professor Darquea, há pedras que documentam os ciclos reprodutivos dos dinossauros, dos megachiroptera (um morcego pré-histórico gigante) e do agnathan, um peixe primitivo sem mandíbula que viveu de 4 a 5 milhões de anos atrás.
Não há apenas imagens pré-históricas nas pedras de Ica. Há retratos detalhados de cesareanas, transfusões de sangue e transplantes de fígado e coração. E também há estrelas, cometas e homens olhando para o espaço através de óculos.
As lendas incas contam que foi em Tiahuanaco que os deuses se reuniram para criar os homens. Tiahuanaco está localizada na costa boliviana do Lago Titicaca, a uma altitude de 3.812 m, e suas ruínas, que datam de 3.000 anos, estão cheias de imensos blocos de arenito que pesam até 10 toneladas, alguns com buracos de 2,5 m de profundidade. Há também, como se empilhados sobre uma rocha, condutores de água esculpidos na pedra, medindo exatamente 2 m de comprimento. Esses condutores impressionam pela precisão e bordas lisas, polidas e precisas. Alguns autores, como a água não requer condutores tão sofisticados, levantam a hipótese de que tais canos seriam adequados para o transporte de alguma forma de energia. Quem esculpiu esses condutores? E quem construiu a enigmática Pedra do Sol a partir de um único bloco de rocha de 12 toneladas?

Segundo a tradição local, há muitos milênios, uma nave espacial dourada emergiu das estrelas. Orejana, a mãe primitiva da Terra, desceu da nave. Ela tinha apenas quatro dedos conectados por uma espécie de membrana. Depois de gerar setenta filhos da Terra, Orejana retornou na nave dourada em direção às estrelas. (Alguns dos monumentos de Tiahuanaco têm seres estranhos com quatro dedos.)
A tradição inca também nos conta que esses filhos de Orejana eram “grandes homens brancos e barbudos que haviam executado lajes com algumas letras (…). Além de sua crueldade e ferocidade, praticavam publicamente o vício abominável da sodomia”. Eles mediam 6 m de altura e se alimentavam de tubarões, filhotes de baleias e peixes grandes.
Uma lenda Hopi
Ainda há cerca de 18.000 indivíduos índios Hopi espalhados pelos estados do Arizona e Novo México. Os Hopi são considerados nativos americanos especiais da América do Norte, tanto pelo conhecimento cultural avançado de seus ancestrais pré-colombianos quanto por suas complexas e incomuns moradias em rochas.
No “Book of the Hopi: The first revelation of the Hopi’s historical and religious world-view of life” (de Frank Waters, Nova York, 1963), lemos que para aquela tribo o primeiro mundo teria sido o cosmos infinito, onde Taiowa, o criador, existiria. Seus ancestrais teriam conhecido vários mundos antes de escolher a Terra. Uma lenda Hopi citada neste livro conta sobre uma antiga luta pela Cidade Vermelha do Sul, e que todas as tribos eram compostas de “kachinas” – seres não humanos e não terrestres – que agiam como conselheiros e protetores da tribo.

Em certo ponto dos eventos, os Hopi foram supostamente cercados por inimigos na Cidade Vermelha do Sul, quando foram auxiliados pelos kachinas, que forneceram túneis subterrâneos em tempo recorde. Depois que os Hopi recuaram por aqueles túneis, para trás das linhas inimigas, os kachinas teriam dito: “Ficaremos aqui para defender a cidade. Ainda não chegou a hora de nossa jornada ao nosso planeta distante.”
O que os índios nativos dizem
Nas lendas dos índios brasileiros, em seus rituais que aos poucos vão se dissipando de suas tradições mais antigas, há referências surpreendentes ao contato de seus ancestrais com seres “muito poderosos”. Mas a mentalidade civilizada nem sempre consegue entender. O Brasil obviamente não escapa dos registros da passagem de seres fantásticos num passado muito distante. Infelizmente, quase não há pesquisas específicas dedicadas a esse tópico no país.
Os “eruditos” e a antropologia consideram as lendas indígenas fruto de uma imaginação inocente, a mesma que transformou Caramuru em divindade. E muito poucas pessoas tendem a pensar nessas lendas como registros históricos distorcidos pelo tempo. O escritor suíço Erich von Däniken foi ao Brasil para realizar pesquisas após o enorme sucesso de seu livro “Eram os Deuses Astronautas?” por volta de 1972.
Este livro, publicado em 1969, não foi o primeiro a abordar a presença de extraterrestres na antiga história. Von Däniken não inventou este estudo, mas ajudou a popularizar a história como ninguém. No Brasil, von Däniken visitou as ruínas de Sete Cidades, no Piauí, onde pôde testemunhar seu absoluto abandono pelas autoridades e a total ausência de pesquisas, na época, sobre aquele mistério herdado da pré-história brasileira. Von Däniken discorda do uso do termo “ruínas” para Sete Cidades:
“Não há vestígios de pedras espalhadas de forma desordenada, que, no passado, pudessem ter sido dispostas em estruturas irregulares. Tampouco há monólitos com arestas vivas e encaixes artificiais, semelhantes aos encontrados no planalto boliviano de Tiahuanaco. Nem pela abordagem mais metódica possível, nem pela imaginação mais fértil e imaginativa, seria possível discernir ali degraus, escadas ou caminhos, em cujas margens, outrora, teriam existido casas para as pessoas morarem. ‘Sete Cidades’ constituíam um único caos enorme, como Gomorra, aniquilada pelo fogo do céu. Lá, as pedras foram destruídas, estilhaçadas e derretidas por forças apocalípticas. E deve ter passado muito, muito tempo desde que as chamas vorazes contemplaram sua obra de destruição total.”
A maioria das pinturas e inscrições em Sete Cidades fica a 8 m do solo, em paredes de difícil acesso e permanecem praticamente indecifráveis. Um dos símbolos estranhos é muito semelhante à descrição do “vimana” (objeto voador) da Índia antiga.
Conversando com as estrelas
Erich von Däniken também coletou algumas lendas sobre visitantes do espaço entre os indígenas brasileiros. A primeira delas foi contada pelo indigenista Felicitas Barreto, e ele disse a respeito da tribo Caiapó, habitantes do Alto Xingu:
Bem longe daqui, em uma estrela alienígena, um conselho de índios se reuniu e decidiu transferir a aldeia. E os índios começaram a cavar um buraco no chão. Cavaram cada vez mais fundo, até emergirem do outro lado do planeta. O chefe foi o primeiro a pular no buraco e, após uma noite longa e fria, chegou à Terra. No entanto, os ventos eram tão fortes que o chefe foi levado de volta para sua terra natal. Então, o chefe relatou sua aventura ao conselho, dizendo que tinha visto um mundo lindo e azul, com muita água e muitos bosques verdes, e sugeriu aos índios que se mudassem para aquele novo mundo. O conselho decidiu aceitar a sugestão do chefe e ordenou que os índios torcessem longas cordas de flocos de algodão. E por essas cordas eles desceram lentamente para o poço, para não serem puxados da Terra de volta ao seu planeta natal. Como fizeram uma descida bastante lenta, entrando na atmosfera que envolve a Terra, conseguiram completar a grande jornada e, desde então, vivem na Terra.
“No início, eles ainda estavam em contato com sua terra natal, por meio de cordas, mas um dia, uma maldição mágica as cortou, e desde então, os índios esperam que seus irmãos e irmãs cheguem ao cume e os reúnam na Terra…”
“Os índios ainda falam com as estrelas?” von Däniken perguntou à Dra. Felicitas Barreto. “Elas não falam ‘das’ estrelas”, respondeu ela, “mas sim ‘com’ as estrelas. Muitas vezes ficam sentadas por horas, segurando os ombros umas das outras, em uma longa fila, sem dizer uma palavra. Se, após tal meditação, uma delas for questionada sobre o que fez, certamente terá uma resposta. No entanto, são elas que, naquele momento, estão conversando com o céu.” “Eles estavam rezando?” von Däniken perguntou. “Não, não estão rezando. Estão tendo uma conversa silenciosa com alguém lá de cima.”
Bep Kororoti: O Visitante do Céu
O pesquisador suíço também conversou com o indianista João Américo Peret, que lhe mostrou fotos de uma festa caiapó em sua aldeia no Rio Fresco, no sul do Pará. As fotos mostram alguns índios em seus trajes rituais, que cobrem todo o corpo dos homens como um macacão, deixando apenas as mãos e os pés expostos. E a cabeça é coberta por um grande gorro de palha.

A semelhança desses trajes com o uniforme de um astronauta parece óbvia. As fotos foram tiradas em 1952, nove anos antes de Yuri Gagarin mostrar ao mundo qual equipamento o homem usou para orbitar nosso planeta pela primeira vez. Existe uma lenda Caiapó relacionada a esse traje ritual, que foi narrada por Peret a Erich von Däniken. O indianista alegou ter ouvido a lenda da boca de Kubenkrakein, um velho conselheiro da vila de Gorotire, no Rio Fresco. Assim falou, em suma, Kubenkrakein, também conhecido como “Gaway-Baba”, “o sábio”.
“Nosso povo vivia em uma região distante daqui, com vista para a cordilheira Pukato-ti, cujo cume estava e permanece coberto pela névoa da incerteza, que não se dissipou até hoje. O sol, cansado de sua longa caminhada diária, deitou-se na grama verde atrás de alguns bosques, e Mem-Baba, o inventor de todas as coisas, cobriu o céu com seu manto, repleto de estrelas. Quando uma estrela cai, Memi-Keniti cruza o céu para substituí-la. Esta é a tarefa de Memi-Keniti, o guardião eterno. Certo dia, Bep Kororoti, vindo das Montanhas Pukato-ti, entrou na aldeia pela primeira vez. Ele usava um ‘bo’ (representado pela vestimenta de palha no ritual), que cobria todo o seu corpo, da cabeça aos pés. Na mão, carregava um ‘kob’, uma arma de trovão. Todos os aldeões ficaram apavorados e se refugiaram na floresta. Os homens tentaram proteger as mulheres e crianças, e alguns tentaram lutar contra o intruso, mas suas armas se mostraram extremamente frágeis”.
O homem contemporâneo, ao que parece, ainda não produziu uma arma semelhante à usada por Bep Kororoti: Sempre que as armas indígenas tocavam as roupas de Bep Kororoti, elas se desintegravam e viravam pó. O guerreiro, que vinha do cosmos, gargalhava diante da fragilidade das armas dos terráqueos. Para demonstrar sua força, ergueu seu ‘kob’ (arma de trovão), apontou-a para uma árvore ou uma rocha e imediatamente destruiu ambas. Todos acreditavam que, com isso, Bep Kororoti queria promover suas intenções pacíficas, já que não viera para guerrear com os indígenas. E assim continuou por muito tempo.
Então, de acordo com a narrativa de Kubenkrakein, a confusão se instalou dentro da tribo: Os guerreiros mais bravos da tribo tentaram resistir, mas não puderam fazer nada além de se acostumar com a presença de Bep Kororoti, já que ele não fazia nenhuma tentativa contra ninguém. Sua beleza, a brancura radiante de sua pele, sua gentileza e seu amor por todos conquistaram até os corações mais recalcitrantes e cativaram toda a tribo. Todos se sentiram seguros e, por isso, permaneceram amigos.
Bep Kororoti, ávido por lutar com as armas do nosso povo e aprender o que era preciso para se tornar um caçador habilidoso, superou, no manejo de armas, os melhores entre os líderes tribais, tornando-se o mais bravo da aldeia. Pouco depois, Bep Kororoti foi aceito como guerreiro na tribo. Logo depois, foi escolhido por uma jovem como seu marido. Eles se casaram e tiveram filhos e uma filha pequena, a quem deram o nome de Nyobogti.
Assim como Oannes no Oriente Médio e Quetzalcoatl na Mesoamérica, Bep Kororoti também dedicou seu tempo a ensinar aos nativos o que eles não sabiam: Ele instruiu os homens na construção do ‘ngob’, a casa dos homens, que existe hoje em todas as aldeias indígenas. Nessa casa, os homens contavam aos mais jovens sobre suas aventuras, e assim os jovens aprendiam como agir em momentos de perigo e como pensar. Na realidade, aquela casa era uma escola, e Bep Kororoti era o professor. No reino dos ‘ngob’, o artesanato e as artes manuais evoluíram, aperfeiçoando nossas armas, e tudo o que era feito ali era graças ao grande guerreiro do cosmos. Foi ele quem instituiu o ‘grande conselho’, no qual discutíamos os problemas da tribo e, logo depois, uma organização mais sofisticada foi estabelecida, facilitando as tarefas e o cotidiano de todos.
O que seria essa “arma do trovão”, o “kob”? O mistério se aprofunda quando descobrimos que, “quando a caça era difícil, Bep Kororoti pegava o ‘kob’ e matava os animais sem machucá-los. O caçador sempre tinha o direito de ficar com a melhor parte da caça, mas Bep Kororoti, que não se alimentava da comida típica da aldeia, pegava apenas o estritamente necessário para si e sua família. Seus amigos discordavam dessa atitude, mas ele se mantinha firme em suas ações.”
A história dos índios Kubenkraiken já parece fantástica o suficiente até este ponto, especialmente se levarmos em conta que esses eventos podem ter ocorrido no meio da Amazônia. E o mistério se aprofunda quando “o visitante do cosmos” é tomado pela nostalgia da cordilheira Pukato-ti, de onde ele havia vindo anos antes. Um dia, Bep Kororoti não conseguiu controlar sua vontade de partir e abandonou a aldeia. Reuniu a família, exceto Nyobogti (sua filha), que estava doente, e partiu às pressas. Os dias se passaram e Bep Kororoti desapareceu. Enquanto isso, ele reapareceu na praça da aldeia, soltando terríveis gritos de guerra. Todos pensaram que ele havia enlouquecido e tentaram acalmá-lo. No entanto, no momento em que os homens tentaram se aproximar dele, uma batalha feroz eclodiu. Bep Kororoti não usou sua arma, mas todo o seu corpo vibrou, e quem o tocou caiu morto. Assim, os guerreiros morreram um após o outro. A luta continuou por vários dias, enquanto os guerreiros mortos ressuscitavam e tentavam novamente derrotar Bep Kororoti. Eles o perseguiram até os picos das montanhas, quando algo terrível e aterrorizante aconteceu, deixando todos sem palavras. Bep Kororoti abriu caminho até a borda da Cordilheira Pukato-ti. Com seu kob, destruiu tudo ao seu redor e, ao chegar ao topo da cordilheira, as árvores e arbustos foram pulverizados. Imediatamente, ouviu-se um rugido terrível, que abalou toda a região, e Bep Kororoti desapareceu no ar, envolto em nuvens e chamas, nuvens de fumaça e trovões.
Com esses eventos devastadores, as raízes das árvores foram arrancadas do solo, frutas silvestres pereceram, a caça morreu e a tribo começou a sofrer de fome. Felizmente, a lenda Caiapó tem um final feliz: Nyobogti, filha de Bep Kororoti, casou-se com um guerreiro e deu à luz uma criança. Quando a situação na tribo se tornou insustentável, Nyobogti partiu com seu marido em direção à cordilheira Pukato-ti em busca de comida. Lá, ela procurou uma certa árvore em cujos galhos estava sentada com o filho pequeno ao pescoço. Então, pediu ao marido que dobrasse os galhos da árvore até que as pontas tocassem o chão. No instante em que isso aconteceu, houve uma forte explosão, e Nyobogti desapareceu em meio a nuvens, nuvens de fumaça, poeira, relâmpagos e trovões. O marido esperou por vários dias. Estava quase perdendo todas as esperanças e morrendo de fome quando, de repente, ouviu um forte estrondo e viu a árvore desaparecida retornar ao seu lugar original. Ficou então muito surpreso ao ver a mulher parada diante dele, acompanhada por Bep Kororoti, carregando uma grande cesta cheia de comida nunca antes vista. Pouco depois, o homem celestial sentou-se novamente na árvore encantada e deu a ordem de dobrar seus galhos até que as pontas tocassem o chão. Novamente, houve uma explosão, e a árvore se elevou no ar.
Para nossas mentes civilizadas, parece claro que tal árvore era um dispositivo de transporte físico ou molecular, algo que fazia com que as pessoas fossem enviadas para lugares desconhecidos. Nyobogti retornou com o marido à aldeia e espalhou a mensagem de Bep Kororoti, que era uma ordem: todos os habitantes deveriam se mudar imediatamente para construir suas aldeias, onde receberiam alimentos. Nyobogti também disse que deveriam guardar as sementes das frutas, vegetais e arbustos até a próxima estação chuvosa, e então deixá-las no solo para obter uma nova colheita. E nosso povo se mudou para as Montanhas Pukato-ti, onde viveu em paz. As cabanas de nossas aldeias tornaram-se cada vez mais numerosas e podiam ser vistas das montanhas até o horizonte… É em memória de Bep Kororoti que o povo Caiapó veste seu traje ritual.
A Crônica de Akakor
Karl Brugger é um jornalista alemão que se estabeleceu no Brasil como correspondente de rádio e televisão alemãs e é especialista em história, sociologia e assuntos indígenas. Em 1972, Brugger conheceu em Manaus um mestiço da tribo Uga-Mongulala chamado Tatunca Nara. Ele gravou 12 horas de declarações do mestiço e publicou o material em Düsseldorf em 1976 sob o título “Die Chronik von Akakor” (A Crônica de Akakor). Vejamos alguns parágrafos da história de Tatunca Nara:
No princípio, tudo era caos. Os seres humanos viviam como animais, irracionalmente, sem conhecimento, sem lei, sem cultivar a terra, sem roupas, sem sequer cobrir a nudez. Ignoravam o mistério da natureza. Viviam em grupos de dois ou três indivíduos. Não andavam eretos, mas rastejavam. Assim foi até a chegada dos deuses, que lhes trouxeram a luz.

Segundo Tatunca Nara, esses eventos teriam ocorrido em um tempo situado há 15 mil anos, em 13.000 a.C.: Foi então que, de repente, navios que brilhavam como ouro surgiram do céu. Enormes fogueiras sinalizadoras iluminaram a planície. A terra tremeu e trovões ecoaram pelas colinas. Homens se curvaram em humilde reverência diante dos poderosos estrangeiros, que tinham vindo para tomar posse da terra. Os forasteiros diziam que sua terra natal era Xuerta, um mundo remoto, perdido nas profundezas do cosmos. Seus ancestrais viveram lá e de lá vieram transmitir seus conhecimentos a outros mundos. Nossos sacerdotes dizem que era um reino poderoso, com muitos planetas, tão numerosos quanto os grãos de areia de uma praia. E também dizem que os dois mundos, o dos nossos antigos mestres e a Terra, se encontram a cada 6.000 anos. Então, os deuses retornam.
Segundo a história dos ancestrais dos Uga-Mongulala, esses “deuses” conheciam a “passagem das estrelas e as leis da natureza. Verdadeiramente, eles conheciam a lei suprema que governava o mundo (…). Eles governavam os homens e a Terra. Seus navios eram mais rápidos que um pássaro que voa. De dia e de noite, seus barcos, sem vela ou leme, chegavam ao seu destino. E eles possuíam pedras mágicas para olhar ao longe. Olhando através dessas pedras, era possível distinguir cidades, rios, colinas, lagos. Eles refletiam tudo o que acontecia na terra e no céu. Enquanto isso, a maior de todas as maravilhas eram suas câmaras subterrâneas.” Um dia no “ano zero” (10481 a.C.), os deuses abandonaram a Terra.
E os Mongulala, instruídos por seus visitantes, abrigaram-se nas câmaras subterrâneas de Akakor. Em 10.468 a.C. ocorreu uma terrível catástrofe que quase eliminou todos os seres vivos. O que aconteceu com a Terra? Quem a fez tremer? Quem fez as estrelas dançarem? Quem fez as águas jorrar da rocha? Estava terrivelmente frio, e um vento gélido varria a terra. Estava tremendamente quente, e as pessoas morreram queimadas pelo próprio hálito. Homens e animais fugiram em pânico. Tentaram subir nas árvores, mas estas os repeliram, puxando-os para as cavernas, que caíram sobre eles. Quem permaneceu embaixo subiu. Quem estava em cima caiu nas profundezas.
Tatunca Nara contou como seus ancestrais Mongulala se protegeram com sucesso em esconderijos subterrâneos. Logo depois, outra catástrofe ainda mais violenta atingiu o planeta, mas os Mongulala sobreviveram e emergiram na superfície, onde viram uma paisagem muito diferente do que conheciam. A escuridão ainda pairava sobre a face da Terra. O Sol e a Lua estavam velados. Então, no céu, navios imponentes surgiram, da cor de ouro. Grande foi a alegria dos servos escolhidos. Seus antigos senhores haviam retornado. Com rostos radiantes, desceram à terra. E o povo escolhido lhes ofereceu presentes: penas do grande pássaro da floresta, mel, incenso e frutas. Os escolhidos depositaram tudo isso aos pés dos deuses… Todos, mesmo os mais humildes, ergueram-se de seus vales e contemplaram seus ancestrais. No entanto, o número daqueles que vieram saudar seus antigos senhores foi pequeno…
A Crônica de Akakor detalha as embarcações usadas por esses “senhores”: “O disco é dourado e feito de um material desconhecido. Tem o formato de um cilindro de argila, da altura de dois homens, um em pé sobre o outro. (…) Não tem vela nem leme. (…) Podia voar mais rápido que a águia mais forte e atravessar as nuvens com a facilidade de uma folha dançando ao vento.” A crônica ainda registra um “veículo primoroso” com sete pernas, “que pode andar sobre montanhas e águas…”.