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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XLI)

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Livro “The Real History Behind the Templars”, de Sharan Newman,  nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994. No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars

Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE TRÊS  – CAPÍTULO QUARENTA E UM

OS CÁTAROS

Os cátaros têm várias coisas em comum com os templários. Eles eram celibatários, acusados ??de heresia, deveriam ter um tesouro escondido e foram exterminados. E mais uma coisa: eles são puxados para todo tipo de especulação interessante sobre assuntos com os quais nada tinham a ver, como o Santo Graal .

Mas quem foram os cátaros?

A religião continha crenças que flutuavam há séculos, talvez milênios. Olhando para a crueldade e a injustiça essencial da vida, algumas pessoas decidiram que um deus bom não poderia ser responsável por tamanha bagunça. Em vez de presumir que Deus estava testando as pessoas ou punindo-as por seus pecados, essas pessoas chegaram à conclusão de que Deus não era todo-poderoso. Algumas formas dessa crença supunham que deveria haver dois deuses, um bom e um mau, em constante batalha pela humanidade. Nas religiões que assumiam um deus todo-poderoso, essa força maligna, ou o diabo, ainda estava sob o controle da Terra. Os cátaros estavam entre aqueles que deram ao diabo um papel mais dominante no destino humano.

A crença de que o mundo é mau levou à crença de que o deus maligno é responsável não apenas pelas coisas ruins do mundo, mas também pelo próprio mundo. O bom deus governa no céu e deseja que as almas humanas vão (ou retornem) para lá. Nesse caso, tudo o que tem a ver com propriedade ou procriação é detestável porque apenas prolonga o tempo gasto longe do céu. Isso significa que os dualistas verdadeiramente devotos não comem nada que tenha sido produzido através do sexo, nem carne, ovos ou produtos lácteos. Pelo menos um caçador herege disse que uma maneira de identificá-los era porque eles eram muito pálidos.

Havia muitas variedades dessa crença de dois deuses. Alguns estudiosos tentaram rastrear os cátaros até os primeiros cristãos gnósticos ou os maniqueus, uma religião romana tardia que fascinou Santo Agostinho por um tempo. Mas, embora algumas das crenças sejam semelhantes, é provável que elas não estivessem diretamente conectadas.

A religião que se tornou o catarismo aparentemente se desenvolveu no que hoje é a Bósnia em meados do século X e se estabeleceu na Bulgária. O primeiro pregador conhecido de uma teologia coerente foi um padre búlgaro que se autodenominou Bogomil, que significa “digno da piedade de Deus”. De um sermão que temos escrito contra eles por Cosmos, um padre do século X, parece que os Bogomilos eram um dos muitos grupos que queriam reformar a igreja católica de Roma em vez de se separar dela. Eles não veneravam a cruz, pois por que glorificar uma arma do crime? Eles apontaram a hipocrisia de muitas autoridades da igreja, algo que Cosmos foi forçado a concordar. Mas ele ficou chocado que eles rejeitaram todo o Antigo Testamento e permitiram apenas parte do Novo Testamento. 

Cosmos reclamou que os Bogomils eram falsamente religiosos, que eram humildes e jejuavam apenas para efeito. Eles carregavam os Evangelhos com eles, mas os interpretavam mal. Um dos piores desses erros foi que “tudo existe pela vontade do diabo: o céu, o sol, as estrelas, o ar, a terra, o homem, as igrejas, as cruzes: tudo o que emana de Deus, eles atribuem ao diabo”. Finalmente, esses hereges não viam necessidade de sacerdotes, confessando-se uns aos outros e perdoando-se mutuamente.

Essas duas crenças eram o que diferenciava os dualistas de outros cristãos e era uma diferença que não podia ser superada.

Em meados do século XII, houve muitos movimentos de reforma. Alguns foram sancionados pela Igreja e resultaram em novas ordens monásticas, como os cistercienses e os franciscanos. Alguns foram considerados heréticos e proibidos, como os valdenses e os cátaros. Havia muitos naquela época que estavam insatisfeitos com o que estava acontecendo em suas vidas e no mundo. Eles estavam abertos a crenças alternativas, especialmente se estas fossem pregadas usando as histórias sobre Jesus que eles já conheciam e se protestassem contra a corrupção da administração da igreja.

A religião dos bogomilos lentamente penetrou na Europa ocidental, seguindo as rotas comerciais através da Itália, da Renânia e do sul da França, onde era apenas uma das muitas com as quais as pessoas estavam sendo apresentadas.

Por exemplo, no início do século XII, um pregador chamado Henry veio à cidade de Le Mans e pediu ao bispo Hildebert uma licença para pregar. Hildeberto concedeu-o e partiu para uma viagem a Roma.  Quando o bispo voltou, descobriu que o povo havia decidido rejeitar o clero. Ele não foi autorizado a voltar para sua própria cidade. Eventualmente, Hildebert recuperou o controle. Henry se retratou de suas heresias e foi para um mosteiro. Mas ele logo saiu novamente e foi pregar em outro lugar. Além de uma forte antipatia pelo clero, não é certo em que Henry acreditava, mas isso pode ter sido suficiente para torná-lo popular.

Outro homem que pregou por quase vinte anos (c. 1116-1136) foi Pedro de Bruys. Ele passou a maior parte de seu tempo no Vale do Ródano, na parte sudeste da França. Algumas das “heresias” de Pedro ressurgiram como doutrina nas igrejas protestantes posteriores. Seus pontos principais eram que o batismo infantil é inútil, pois é preciso estar na idade da razão para aceitar a religião; que as igrejas são desnecessárias, “pois Deus ouve tão bem quando invocado em uma taberna como em uma igreja”, que a cruz, como instrumento de tortura, não deve ser adorada; que a Missa não é um sacramento; e que orações e oferendas pelos mortos são inúteis, pois os mortos estão além da ajuda humana.

Henry nunca foi punido. Peter tentou queimar uma cruz na cidade de St. Gilles e, em vez disso, foi jogado no fogo pelos cidadãos enfurecidos.

Pedro e Henrique foram apenas dois dos muitos pregadores errantes. Alguns deles atraíram seguidores e formaram comunidades. A maioria deles não. Poucos chegaram ao ponto de escrever suas doutrinas.  Eles não estavam apenas no sul da França, mas em toda a Europa.

O primeiro indício de que a seita cátara dos bogomilos tinha vindo para o oeste foi no início da década de 1140, quando o prior de um mosteiro perto de Colônia, na Alemanha, escreveu a Bernardo de Clairvaux , pedindo-lhe que pregasse contra um grupo de hereges da região. Estes tinham algumas das práticas dos cátaros, especialmente o batismo de adultos pela imposição de mãos, em vez de com água, mas não sabemos o suficiente sobre eles para ter certeza. 

Em 1145, Bernardo foi para o sul para pregar contra os hereges. Na época, ele estava preocupado com os seguidores de Pedro e Henrique, mas também encontrou algumas pessoas que seu companheiro e biógrafo, Godofredo de Auxerre, chamou de “arianos”. Ele não elaborou sobre eles, mas a implicação é que eles tinham uma crença sobre a natureza de Cristo que diferia da Igreja de Roma. Ele achava que eles eram principalmente trabalhadores de tecidos e que havia “muitos que seguiam essa heresia, principalmente nesta cidade” [Toulouse]. Mas, até então, os cátaros eram um grupo pequeno demais para atrair muita atenção.

Ao longo dos próximos quarenta anos, no entanto, o movimento cátaro explodiu em toda a região francesa da Occitânia. As razões para isso foram intrigadas por séculos, pois em outros lugares eles sumiram depois de ter algum sucesso inicial. Parece ter sido uma combinação de falta de liderança na igreja local, o apelo da doutrina, o comportamento louvável dos crentes e a aceitação das mulheres em pé de igualdade com os homens. Não acho que seja coincidência que as mulheres fossem a maioria entre os cátaros. Elas foram autorizadas a se tornarem sacerdotes, e tenho certeza de que muitos acharam que já era hora.

Ao contrário da maioria das seitas heréticas, os cátaros eram bem organizados. Na década de 1160, eles tinham seus próprios padres e bispos. Isso os tornou muito mais visíveis e muito mais ameaçadores para o poder de Roma do que outros grupos heréticos. Isso também significava que os seus membros não estavam apoiando seus padres locais, nem moralmente e muito menos financeiramente.

Os cátaros foram divididos em dois grupos. A maioria deles eram conhecidos como credentes [crentes], ou crentes. Eles tentaram viver uma vida boa de acordo com a fé, mas não praticaram a renúncia extrema da carne que o segundo grupo, os perfecti [perfeitos], praticavam. Como o nome indica, os perfecti  mantinham um padrão de comportamento muito mais elevado. Seu tempo era gasto em jejum, oração e pregação. Eles eram celibatários e não comiam carne, ovos ou queijo.

A princípio, várias ordens enviaram pregadores aos cátaros para tentar convencê-los de seus erros.  Grande parte da informação que temos sobre eles vem de argumentos escritos por esses pregadores, mas é possível descobrir muitas das crenças cátaras a partir das refutações que foram feitas. Por exemplo, “eles [os perfecti] afirmavam falsamente que se mantinham castos, procuravam dar a impressão de nunca mentir, quando mentiam constantemente, especialmente a respeito de Deus; e eles sustentavam que ninguém deveria, por qualquer motivo, fazer um juramento… Eles se sentiam, na verdade, mais seguros e desenfreados em seu pecado porque acreditavam que seriam salvos, sem restituição de ganhos ilícitos, sem confissão e sem penitência, desde que pudessem, nos últimos estertores da morte, repetir a Oração do Senhor e receber a imposição das mãos por seus oficiais”. 

A partir disso, podemos supor que eles eram castos, tentavam não mentir, não faziam juramentos e não acreditavam na intercessão dos sacerdotes. Eles também tinham uma espécie de batismo, chamado  de consolamentum , que só se podia fazer uma vez. Assim como o batismo nos primeiros dias do cristianismo, muitos crentes esperaram até o leito de morte para aceitar isso. Quantas pessoas podem ter certeza de que não retrocederão? É por isso que aqueles que aceitaram o consolamentum cedo foram tão honrados como perfeitos.

Finalmente, foi considerado pelo papa, Inocêncio III, e muitos outros que a situação estava fora de controle de Roma. Até o conde de Toulouse, Raymond VI, era considerado, se não um cátaro, pelo menos um simpatizante. Em 1208, o Papa Inocêncio excomungou Raimundo VI e convocou uma cruzada contra os cátaros.

A guerra resultante foi longa e terrível. No final, os cátaros foram dizimados e a maior parte da Occitânia estava sob o controle do rei da França.

A última resistência dos cátaros ocorreu na fortaleza de Montségur, no topo de uma montanha escarpada no sul da França. Um grupo de várias centenas resistiu ao exército francês por quase dois anos. Finalmente eles perceberam que teriam que se render. Em 14 de março de 1244, os defensores da fortaleza desceram o caminho íngreme e caminharam calmamente até a pira que lhes havia sido preparada. Mais de duzentos homens, mulheres e crianças morreram nas chamas, incluindo os líderes mais importantes da seita dos Cátaros.

Uma lenda persistente e sem respaldo diz que na noite anterior à rendição dos cátaros e à sua pira, um tesouro foi baixado do penhasco sobre o qual o castelo cátaro de Montségur estava empoleirado. Como é suposto ser um tesouro secreto importante o suficiente para morrer, sem nenhuma evidência de que tenha existido, é claro que algumas versões da lenda dizem que ele acabou sendo dado aos Templários.

Olhando para a fortaleza de Montségur, acho difícil imaginar como grandes baús de tesouro poderiam ter sido baixados, à noite, com um exército inimigo ao redor. Acho fácil entender como os Cataros e seus apoiadores puderam aguentar tanto tempo.

Então, qual era a relação dos Templários com os Cátaros?

Château de Montségur
Apontando para o topo de um pico rochoso, ou “pog”, a 1.200 metros de altura, sobranceiro a uma floresta de estevas e árvores espinhosas, e a aldeia, Montségur foi parcialmente reconstruída sobre os alicerces das fortificações que abrigavam os cátaros até à sua rendição, em 1243, após dez meses de cerco.

Um livro popular, mas profundamente falho, postulava que alguns dos cátaros eram templários secretos e que um dos grão-mestres , Bertrand de Blancfort (ou Blanchefort), era um cátaro, de uma família cátara, e que os templários forneceram um refúgio para os cátaros. Isto está em nota de rodapé(!), então fui ver as provas que os autores deram.

A primeira, que Bertrand era um cátaro, baseia-se em duas cartas templárias da década de 1130, dez anos antes de haver qualquer menção aos cátaros na Occitânia. Bem, pensei, tentando manter a mente aberta, talvez a família tenha se convertido cedo. No entanto, quando fui ver as cartas, descobri que Bertrand de Blancfort não estava nelas. Era Bernard de Blanchefort, uma pessoa totalmente diferente.  Eles podem ter sido relacionados, mas não há indicação disso. Além disso, o livro que os autores usaram é uma compilação de cartas templárias de muitos arquivos. Estes em particular vêm dos Cartulaires de Douzens, uma das primeiras comendas dos Templários na Occitânia. Então eu também fui verificar isso.

A comenda em Douzens tem várias cartas mais de Bernard de Blanchefort. Todas são doações coletivas, nas quais Bernard está doando propriedades junto com vários de seus vizinhos. Ainda assim, fica estabelecido que na década de 1130 a família estava doando para a Ordem dos Cavaleiros Templários. Aliás, em 1147, a sobrinha de Bernardo deu terras a Douzens. Isso significa que a família era partidária dos Templários? Provavelmente; é claro, eles podem ter acabado de ir com o grupo. Isso significa que o Grão-Mestre Bertrand de Blancfort era um membro dessa família? Não. Existem vários Blancfort e Blancheforts na França. Precisamos de mais provas.

Também precisamos de mais provas para a afirmação de que a família era cátara, quer Bertrand fosse ou não membro dela. A maioria das pessoas na Occitânia não eram membros ativos da igreja cátara.

E a acusação de que os Templários ofereceram abrigo aos cátaros? A nota de rodapé para isso é “Um documento encontrado nos arquivos da família Bruyères e Mauléon registra como os Templários de Compagne e Albedune (le Bézu) estabeleceram uma casa de refúgio para ‘bonhommes’ cátaros. Este documento e outros desapareceram durante a guerra, em algum momento de novembro de 1942” (grifo meu).

Bem, chega!

Além de documentos perdidos que aparentemente nunca foram copiados, não há evidências de que os Templários tenham algo a ver com os cátaros. Eles se recusaram a lutar contra os hereges pela mesma razão que se recusaram a se juntar à cruzada contra Constantinopla ou a se envolver nas guerras dos papas. Seu trabalho era lutar contra os sarracenos e reconquistar terras para o cristianismo.

Guilherme de Puylaurens, cronista das cruzadas contra os cátaros, raramente menciona os Templários, mas quando o faz, é sempre do lado da igreja romana. Quando o simpatizante cátaro, o conde Raymond de Toulouse, ordenou que seu irmão, Baldwin, fosse enforcado, “os irmãos Templários pediram e receberam a posse de seu corpo, que retiraram da forca e enterraram no claustro de Lavilledieu, perto da igreja.” 

É popular agora pensar na cruzada contra os cátaros como algo feito por forças externas, o papa e o rei da França. Mas também foi uma guerra civil. Baldwin tinha ficado do lado da Igreja contra seu irmão. Os Templários estavam do seu lado.

O mesmo grupo de Templários também deu abrigo ao bispo de Toulouse, que não pôde entrar na cidade enquanto os cátaros a mantinham.

É certo que os Templários da Occitânia conheciam os cátaros e até eram parentes de alguns. Todos eram. O cisma dividiu muitas famílias. Um estudioso que tentou encontrar contatos entre os templários e os cátaros só conseguiu os nomes de três homens que foram julgados por heresia, todos depois de suas mortes. Cada um havia doado ou vendido terras aos Templários de Mas Deu. Dois foram considerados inocentes. O terceiro homem, Pierre de Fenouillet, recebeu os últimos ritos e foi enterrado em Mas Deu em 1242. No julgamento, vinte anos depois, foi dito que ele era um cátaro praticante e que os Templários haviam permitido que os perfecti viessem à comenda e dessem o consolamentum a Pierre, que foi condenado; seus ossos foram desenterrados e queimados.

Isso realmente aconteceu? Não sei. A Inquisição não tem um grande histórico de precisão, mas é possível. Se for verdade, isso significa que os Templários de Mas Deu eram hereges? Não. Existem muitas outras razões pelas quais eles podem ter permitido que Pierre fosse enterrado em seu cemitério. Se Pierre fosse um patrono rico ou apenas um bom amigo, eles poderiam ter ignorado. É difícil recusar o desejo de um moribundo, especialmente se for alguém que você conhece e gosta.

Alguns anos antes da morte de Pierre de Fenouillet, o comandante do Mas Deu havia sido testemunha de acusação no julgamento dos cátaros.

Não há absolutamente nenhuma evidência de que os Templários fossem cátaros ou simpatizantes cátaros. Os Hospitalários, por outro lado, são conhecidos por terem acolhido e protegido o Conde Raymond VI enquanto ele estava sob excomunhão de Roma por heresia.

Então, por que os hospitalários não eram os que supostamente ajudaram os cátaros a salvar seu tesouro? Não poderia ser porque os Templários foram acusados ??de heresia e reprimidos e, portanto, não podiam ser questionados sobre isso. Claro que não. É verdade que as acusações contra os Templários  foram escritas com a intenção de lembrar as pessoas dos cátaros, que realmente estavam fora da crença ortodoxa. Mas não há semelhanças entre a crença real dos cátaros e a dos templários. Ambos os grupos foram acusados ??de adorar um gato preto. Ambos foram acusados ??de homossexualidade, os cátaros porque pregavam contra a procriação e os templários porque eram um bando de jovens guerreiros que haviam feito votos de castidade e todos sabemos a que isso leva, não é?

Nenhum estudioso sério jamais encontrou uma conexão entre eles.


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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