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A Real História por trás dos Cavaleiros Templários (XXXIII)

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O Papa Clemente V estava determinado a manter algum tipo de controle sobre o problema dos Templários, apesar da determinação do Rei Filipe, o Belo, de ditar seu destino. Até agora, os julgamentos tinham sido de Templários individuais, não da ordem como um todo. Legalmente, os Templários só poderiam ser condenados ou declarados inocentes de todas as acusações pelo papa.

A Verdadeira História por trás dos Cavaleiros Templários

Livro “The Real History Behind the Templars”, de Sharan Newman, nascida em 15 de abril de 1949 em Ann Arbor, Michigan , ela é uma historiadora americana e escritora de romances históricos. Ela ganhou o prêmio Macavity de Best First Mystery em 1994. No ano de 1119, esses nobres encontraram sua vocação como protetores dos fiéis em uma peregrinação perigosa à Jerusalém recém-conquistada. Agora, a historiadora Sharan Newman elucida os mistérios e equívocos dos Templários, desde sua verdadeira fundação e papel nas Cruzadas até intrigas mais modernas, incluindo:

Eles eram cavaleiros devotos ou hereges secretos?
– Eles deixaram para trás um tesouro fantástico – escondido até hoje?
– Como eles foram associados ao Santo Graal?
– Eles vieram para a América antes da época de Colombo?
– A Ordem dos Cavaleiros do Templo [Templários] ainda existe?


PARTE TRÊS  – CAPÍTULO TRINTA E TRÊS

O Concílio de Vienne [cidade da França] e o Fim da Ordem

Clemente sabia que, se tomasse a decisão sozinho, provocaria a ira de um lado ou de outro. Ele tinha que deixar claro que um pronunciamento sobre os Templários viria dos líderes da Igreja agindo em conjunto. Portanto, ele convocou um conselho para se reunir na cidade de Vienne, ao sul de Lyon. Vienne ainda não fazia parte da França, mas Lyon havia sido recentemente tomada pelo rei Filipe. Clemente sabia que qualquer coisa que ele e o conselho fizessem estaria na sombra de Filipe e seu exército, mas pelo menos não sob a jurisdição do rei.

A primeira convocação para o concílio foi escrita em 12 de agosto de 1308. Nele Clemente ordenou que todos os arcebispos, bispos e abades da cristandade se reunissem em outubro de 1310. Ele não mencionou os templários pelo nome na convocação. Em vez disso, ele pediu aos participantes que preparassem relatórios listando as áreas nas quais a Igreja precisava de reforma. Ele também enviou convites para a maioria dos principais governantes da Europa. Compreendia-se que as principais questões seriam a supressão dos Templários, a necessidade de reconquistar a Terra Santa e a reforma da Igreja como um todo.

É um tributo à habilidade de Clemente em procrastinar que o conselho não começaria antes de outubro de 1311. Isso deu a muitos dos convidados (ou ordenados) a comparecer a tempo de apresentar desculpas. 

ESTE não era um conselho popular. Mais de um terço dos oficiais da Igreja não compareceu, mesmo tendo recebido ordens, não convidados, para comparecer. É possível que eles estivessem preocupados com o fato de serem solicitados a fornecer mais dinheiro para o sustento da cúria papal. Nenhum dos governantes veio, exceto Filipe IV (com seu exército) e ele estava lá apenas para as reuniões sobre os Templários.

Assim, em vez de criar uma demonstração de unidade e disposição para apoiar qualquer decisão papal, Clemente se viu diante de um grupo de prelados amplamente descontentes. Esses homens eram principalmente nobres, com conexões regionais e familiares que significavam mais para eles do que punir os pecados dos Templários. Poucos deles estavam dispostos a ficar do lado errado do rei Filipe.

E muitos deles não tinham certeza de que os Templários eram culpados.

Além disso, a cidade estava lotada, os preços haviam aumentado para atender à demanda e o clima estava terrível. Em 9 de novembro, Raymond Despont, bispo de Valência, escreveu ao rei Jaime II de Aragão: “É muito tedioso aqui, pois a terra é fria além da medida e . . . não é adequado para a minha idade. O lugar é pequeno com uma multidão de pessoas e, portanto, lotado. Como resultado, muitos ficam incomodados, mas é necessário suportá-lo com paciência”.

Houve também reclamações de que o conselho estava lotado de prelados franceses que estavam com muito medo de votar contra os desejos do rei Filipe.

Parece que Clemente esperava obter uma votação rápida sobre a condenação dos Templários, atribuir suas propriedades a outra ordem e prosseguir com seu sonho de uma nova cruzada. Ele também queria impedir que o rei Filipe pressionasse por uma denúncia do papa Bonifácio VIII. Não era uma boa ideia deixar os reis pensarem que podiam se livrar dos papas, mesmo aqueles que estavam mortos.

As coisas não deram certo de acordo com o plano. Em primeiro lugar, para dar uma aparência de justiça, Clemente convidou os Templários para vir a Vienne e defender a ordem pessoalmente.  Lembrando-se das queimadas de 1310, Clemente aparentemente supôs que eles não ousariam aparecer.

No entanto, em 4 de dezembro de 1311, sete homens o fizeram. No dia seguinte, mais dois se juntaram a eles. Eles disseram ao conselho que estavam preparados para dar uma defesa e que havia mais de mil outros na área que também falariam em nome dos Templários.

Clemente mandou prendê-los.

Ele então realizou uma reunião secreta de um pequeno grupo de prelados. O biógrafo de Clemente, Ptolomy de Lucca, relatou mais tarde o que aconteceu. “Os bispos e os cardeais foram convocados pelo papa para deliberar sobre o assunto dos Templários. . . . O papa os interrogou um de cada vez. Eles lhe disseram que estavam de acordo que os Templários deveriam apresentar sua defesa. Todos os bispos italianos, com uma exceção, concordaram com esta opinião, juntamente com todos os bispos da Espanha, Alemanha, Dácia, Inglaterra, Escócia, Irlanda e França, exceto os três arcebispos de Reims, Sens e Rouen” [os franceses].

O arcebispo de Sens foi quem ordenou a conflagração dos Templários em 1310 e também era, você deve se lembrar, Filipe de Marigny, irmão do conselheiro de confiança do rei Filipe, Enguerrand de Marigny. O arcebispo de Reims, Robert de Courtenay, estava relacionado com a família real francesa através do casamento. E Gilles Aycelin, arcebispo de Rouen, era também chanceler da França e sobrinho de um dos ex-assessores de Filipe, Pierre Flote.

Todos no conselho estavam muito cientes disso.

Isso não quer dizer que muitas pessoas estavam dispostas a defender os próprios Templários. Ainda havia o problema de que Jacques de Molay e os outros oficiais da ordem haviam confessado, retirado suas confissões e confessado novamente. Como eles poderiam declarar alguém inocente quando eles admitiram que eram culpados?

Mas um homem, pelo menos, Jacques de Thérines, estava disposto a defendê-los no conselho. Em 1311 ele era o abade de um mosteiro cisterciense no que hoje é a Bélgica. Em 1307 ele tinha sido um dos mestres da Universidade de Paris que disse ao rei Filipe que não tinha um caso contra os Templários. Então, ele tinha sido uma voz em um grupo de quatorze estudiosos. Agora, ele ficou sozinho.

Em seu discurso ao conselho, o abade Jacques expôs muitos dos argumentos que ecoaram nos últimos setecentos anos. Era lógico que as acusações contra os Templários fossem verdadeiras? Estes eram homens de origens muito diferentes, que entraram na ordem em diferentes idades. Parecia incrível para Jacques que “plebeus e nobres, homens de diferentes línguas e terras, criados não como bastardos, mas em lares estáveis ??e tementes a Deus, homens que expressaram fervorosamente o desejo de defender os lugares sagrados, todos tivessem o apetite de cair. precisamente às mesmas tentações.”

Jacques concluiu, como muitos desde então, que as confissões dos Templários eram manifestamente falsas, arrancadas dos homens através da tortura e pelo terror. O fato de alguns terem sido corajosos o suficiente para se retratar e enfrentar a estaca falava ainda mais de sua inocência. O fato dos  julgamentos fora da França não terem revelado nenhuma evidência de culpa também era suspeito. E, em todo caso, a questão não cabia ao rei da França decidir, mas ao papa.

A bola estava de volta ao campo do papa Clemente e ele não estava satisfeito com isso. Parecia um bom momento para chamar um “recesso de inverno”. Clemente passou os três meses seguintes tentando encontrar uma saída antes que o conselho se reunisse novamente em março.

É difícil dizer o que ele realmente pensava da culpa dos Templários. Acredito que, se tivesse certeza disso, teria condenado a ordem imediatamente. Como era, ele deve ter sabido que eles teriam que ser sacrificados de uma forma ou de outra. Se ele salvasse os Templários, ele ainda seria confrontado com a determinação de Filipe de excomungar o Papa Bonifácio postumamente, o que incluiria desenterrar seu corpo e queimá-lo por heresia. 

Se os Templários fossem condenados, isso apenas encorajaria os clérigos que se opunham às ordens isentas. Em seguida, podem ser os cistercienses ou os franciscanos e dominicanos, para não falar dos hospitalários, que foram atacados. A supressão de uma ordem religiosa não era nova. Em 1274, duas ordens provençais, os Frades Pied e os Frades do Saco, foram dissolvidas. Os Templários se beneficiaram disso quando receberam propriedades que pertenciam a essas ordens.

Parecia não haver maneira de Clemente vencer. Não é à toa que o estômago do pobre papa está sempre doendo.

Finalmente, Clemente decidiu agir. Isso pode ter sido incentivado pela chegada, em 20 de março de 1312, de Filipe, o Belo, acompanhado por seus três filhos, seus irmãos e seu exército. Duas semanas antes, Filipe havia enviado uma carta a Clemente insistindo que os Templários fossem suprimidos imediatamente. Ele diz que “ardendo de zelo pela fé ortodoxa e que tão grande injúria a Cristo não fique impune, humilde e devotamente imploramos a Vossa Santidade que a ordem acima mencionada seja suprimida”.

Portanto, “no dia da lua após o Quasimodo [22 de março], a segunda sessão do conselho geral foi realizada na grande catedral”. Os líderes da Igreja que retornaram se reuniram e se prepararam para ouvir o sermão de abertura de Clemente.

Com o rei de um lado e seu filho mais velho, o futuro rei Luís X, do outro, Clemente leu a bula suprimindo a ordem dos Templários.

Ele primeiro deixou claro que achava as coisas que Jacques de Molay e os outros Templários haviam confessado absolutamente repugnantes: “foi contra o próprio Senhor Jesus Cristo que eles caíram no pecado da apostasia ímpia, no abominável vício idolatria, crime dos sodomitas e várias heresias”. Mas, felizmente, “Então veio a intervenção de nosso querido filho em Cristo, Filipe, o ilustre rei da França. . . .  Ele não foi “movido pela ganância”. . . . Ele estava ardendo de zelo pela fé ortodoxa ”.

A essa altura, você não consegue ver o papa olhando nervosamente para o rei?

Depois de descrever a prisão e os julgamentos dos Templários, e como as informações coletadas de todos os julgamentos na Europa foram estudadas por um comitê de cardeais e bispos, ele admitiu que 80% da assembléia achava que os Templários deveriam ter uma defesa. No entanto, o nome da ordem estava tão sujo que nunca mais poderia funcionar com credibilidade. 

“Portanto, com o coração triste . . . suprimimos, com a aprovação do sagrado concílio, a Ordem dos Templários, e sua regra, hábito e nome, por um decreto inviolável e perpétuo, e proibimos inteiramente qualquer pessoa de agora em diante de entrar na Ordem, ou receber ou usar seu hábito ou presumir se comportar como um Templário”.

Não é certo que os membros do conselho tenham concordado com a supressão, mas isso não importa, já que o papa tomou a decisão e poderia aplicá-la sem a aprovação deles.

Ele também advertiu que a propriedade que havia pertencido aos Templários deveria ser reservada ao papado, para ser usada para a retomada da Terra Santa, e ninguém deveria tocá-la. Imagino que ele não olhou para o rei enquanto lia isso.

Clemente também ordenou que os irmãos templários que não tivessem confessado ou que tivessem sido julgados inocentes fossem aposentados. Aqueles que confessaram e foram absolvidos deveriam ser designados para vários mosteiros para realizar sua penitência.

Em 2 de maio, o papa anunciou que todas as propriedades dos Templários seriam entregues aos Hospitalários, com exceção da propriedade dos Templários em Aragão, Castela, Portugal e Maiorca.

Este foi o fim da Ordem dos Templários, mas sua história estava longe de terminar. Vários milhares de homens tiveram que ser contabilizados e bens consistindo de “casas, igrejas, capelas, oratórios, cidades, castelos, vilas, terras, granjas, lugares, posses, jurisdições, receitas, direitos, todos os outros bens, sejam imóveis, móveis ou automoventes, e todos os membros com seus direitos e bens, tanto além quanto deste lado do mar, em todas as partes do mundo. . .”

Como tudo isso foi resolvido é outro capítulo à parte.

Embora o caso dos Templários ofusque todo o Concílio de Vienne, não foi o único assunto de interesse da Igreja. A morte de Clemente em 1314 impediu a publicação imediata dos decretos do concílio, mas seu sucessor, João XXII, que compareceu, os enviou. Eles incluíam esclarecimentos de artigos de fé, como o batismo, e a questão de uma seita herética que havia começado nos Países Baixos, conhecida como Espíritos Livres. 

Eles estabeleceram regras para as ordens mendicantes, os franciscanos e dominicanos, que vagavam demais para o gosto de algumas pessoas. As universidades de Paris, Oxford, Bolonha e Salamanca foram instruídas a começar a ensinar hebraico, árabe e caldeico “para que pudessem instruir os infiéis”. 

O conselho finalmente fechou, em 6 de maio de 1313. Os últimos dias foram ocupados com negócios administrativos. Os prelados podem ter pensado que finalmente estavam fugindo, mas descobriram que Filipe tinha uma última surpresa para eles. Ele concordou em fazer uma cruzada em 1319 e pediu que uma parte dos dízimos da Igreja fosse separada para pagar sua expedição.

Cansado, o conselho concordou.

Nem Filipe nem seus filhos jamais partiram em uma cruzada.


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A regra dessa ordem da Cavalaria de monges  guerreiros foi escrita por {São} Bernardo de Clairvaux. A sua divisa foi extraída do livro dos Salmos: “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam” (Salmos. 115:1 – Vulgata Latina) que significa “Não a nós, Senhor, não a nós, mas pela Glória de teu nome” (tradução Almeida)

“Leões na guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com os seus amigos”. – Jacques de Vitry


Saiba mais sobre os Templários:

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