O diplomata francês Louis Jacolliot (1837-1890) foi o primeiro a alertar o Ocidente sobre a lenda dos “Nove Desconhecidos”. Jacolliot afirmava que esses adeptos desconhecidos ainda estavam vivos e que ele estava em contato com eles. Mas outro místico francês, Saint-Ives d’Alvedre (1824-1909), afirmava que a lenda era muito mais antiga. Ele dizia que os Nove Desconhecidos eram seres da estrela Sirius que vieram originalmente para a Bacia do Tarim, na Ásia [China] Central, em 34.000 a.C., e lá estabeleceram sua sede em Shambhala. Sua estadia em Atlântida ocorreu muito mais cedo.
Fonte: New Dawn Magazine
Os sufistas atribuem grande significado místico à sua tradição dos Nove Mestres Desconhecidos, expressa no No-Koonja, o diagrama sufi de nove pontas também conhecido como Naqsh ou Selo. Eles afirmam que esse glifo metafísico “alcança os segredos mais íntimos do homem”; e o escritor sufi Ernest Scott, em seu clássico ” O Povo do Segredo”, sugere que ele representa um dos escalões mais elevados e de maior autoridade na hierarquia sufi.
Na Indonésia, o maior pais de população islâmica do planeta, que abrange todas as ilhas do Estreito de Sunda, o islamismo sufi domina a cultura desde o século XIV d.C. Durante sete séculos – ou seja, até o século XX e a ascensão do islamismo modernista – a religião dominante foi uma mistura sincrética de islamismo sufi, hinduísmo-budismo, taoísmo e animismo, com uma crescente influência de elementos cristãos e teosóficos. Os indonésios são um povo profundamente espiritual e, na maior ilha, Java, os Nove Desconhecidos são um termo familiar, parte integrante da rica mitologia que sustenta toda a sociedade.
Circula amplamente nas escolas esotéricas javanesas uma história que conta que, no início do século XX, o círculo dos Nove Sábios Desconhecidos se reuniu em Java para trazer ao mundo uma nova prática espiritual. Para esse fim, eles formaram um circuito meditativo fechado que gerava poderosas energias cósmicas. Eles sabiam que a humanidade estava no limiar de um estágio superior de consciência, envolvendo o despertar da Alma Espiritual, um órgão ainda relativamente adormecido na maioria das pessoas na Terra hoje; e os Nove escolheram ser a vanguarda rumo a esse futuro.
Existem três centros da alma – animal, humana e espiritual – em cada indivíduo, sendo o último, a Alma Espiritual, governado e dirigido pela Vontade divina. Quando despertada no curso da evolução humana, a Alma Espiritual energiza e unifica profundamente os diversos instrumentos inferiores que normalmente competem e se atropelam na consciência humana.
As almas animal e humana passam então a estar sob seu domínio, e a união das três sob o Comando divino eleva e espiritualiza imensuravelmente o estado de ser do indivíduo. Para auxiliar nesse processo evolutivo, os Nove Mestres buscaram traçar um caminho capaz de estimular nos homens e nas mulheres uma maior consciência e controle dos poderes de amor/sabedoria da Alma Espiritual.
O resultado das meditações dos Nove foi que, certa noite, um raio de luz brilhante desceu do céu sobre um jovem muçulmano javanês chamado Muhammad Subuh, que retornava para casa após uma reunião sufi Nachshbandi. O raio de luz o “programou”, abrindo assim o caminho para uma revelação espiritual. Essa semente de revelação se desenvolveu em uma nova prática e ensinamento chamado Subud, que posteriormente seria levado para o Ocidente.
Uma das seitas javanesas que surgiu indiretamente como resultado desse evento foi Sumarah, “o Caminho da Rendição” – sendo a rendição o significado essencial da palavra Islã. Sumarah tornou-se um movimento de grande escala na Indonésia. Ensina que todas as religiões do mundo têm suas raízes na mesma fonte esotérica. A mesma verdade subjaz a todas elas. Todas germinaram de uma semente divina que reside profundamente na alma da humanidade e compartilham igualmente de sua graça.
O método de Sumarah, portanto, clama pela paz universal entre as religiões. Ele eleva a consciência da mente comum, cuja natureza dualista e divisiva gera imagens do mal, da guerra e do conflito religioso, para um estado intuitivo que transcende as divisões. Nesse estado unificado, a mente iluminada busca visões de interioridade, de unidade, de redenção espiritual, de uma coexistência pacífica da família das religiões.
Trecho extraído de ‘Sufismo e os Nove Desconhecidos’, de Victoria LePage, http://vlepage.newteam.org.
